Wszystkie główne religie potwierdzają, że zostaliśmy stworzeni na obraz Boga. Pisma wspólne dla chrześcijan, muzułmanów i żydów precyzują, że zarówno mężczyzna, jak i kobieta są stworzeni na obraz Boga (Rdz 1:27). Tak naprawdę nie przyswoiliśmy tej prawdy, dopóki nie będziemy w stanie nazwać Świętego w sposób, który może również odpowiednio nazwać siebie, niezależnie od płci: Bóg-Ona, Matka, Wielka Niewiasta, a także Bóg-On, Ojciec i Pan . Pierwotnym męskim doświadczeniem tożsamości jest „jestem inny niż moje źródło”, co przekłada się na wgląd duchowy, „nie jestem jak Bóg” i prowadzi do podkreślenia transcendencji Boga jako Absolutnego Innego. To jest ważna i głęboka teologia. Jednakże Bóg-Kobiecy jest nie tyle przedmiotem czci, ile Ona jest Uniwersalnym Podmiotem; nie tyle Ty, z którym należy się odnosić, ile być Jaźnią. Ona manifestuje się w każdym momencie, kiedy rozpoznajesz: „Jestem Ona: Jestem Tym”. Takie rozpoznanie nie jest jedynie mentalną afirmacją, ale jest doświadczane przez całą twoją istotę.
Dla wielu ludzi słowo bogini sugeruje zamiast tego odległą szanowaną kobiecą postać, albo prawdziwą kobietę (jak w hollywoodzkiej „bogini seksu”), albo idealny obraz nieosiągalnej kobiecości, tak odległej jak patriarchalny Bóg, ale o płci żeńskiej. Taka „bogini” nie jest Bogiem-Kobiecym, jak objawia się z perspektywy Boskiego Łona. Bóg-Kobiecy jest kochany i czczony z bliska; „Boginie” czczone są z daleka.
Czasami silnie odczuwa się kobiecą obecność Ducha Świętego. Pewnego wieczoru byłem poruszony, aby otworzyć oczy i spojrzeć na twarze każdej kobiety z naszego duchowego kręgu. Kiedy mój wzrok spoczął na jednym z nich, oświadczyłem: „Ty jesteś Chrystusem! Ty jesteś Oną Żyjącym Chrystusem”. To była zaskakująca percepcja. Znałem ideę, że „spotykamy Chrystusa”, ilekroć odpowiadamy komuś w potrzebie ze współczuciem, czy to oferując kubek wody spragnionym, czy zakwaterowanie dla bezdomnych. Jednak uznałem to za piękną przemowę. Teraz byłem tutaj, nie widząc w potrzebie nieznajomego jako Chrystusa, ale mojego przyjaciela, i to nie w przenośni, ale w rzeczywistości. Słowa „Chrystus, Ona” pojawiły się w tym momencie naturalnie na moich ustach, chociaż do tej pory utożsamiałem Chrystusa z człowiekiem, Jezusem.
Od tego czasu rozumiem takie doświadczenia jako przebłyski tego, że każdy z nas nosi obraz i podobieństwo Boga jako naszą prawdziwą tożsamość. Tacy jesteśmy, jak Bóg wyobraża sobie, że jesteśmy w Boskim Umyśle i Łonie. Gdybyśmy mieli być sobą, dosłownie wcielalibyśmy Boga w naszą fizyczną, umysłową, emocjonalną i duchową istotę.
Chrystus to każda osoba, która urzeczywistnia swoją prawdziwą tożsamość na obraz Boga. Jezus był w pełni i doskonale Chrystusem, ponieważ był doskonale i w pełni sobą. Właśnie jako taki wcielił Boga. Kościoły, które odmawiają wyświęcania kobiet na kapłanów i pastorów ze względu na to, że Jezus był mężczyzną, nie pojęły jeszcze tego, czego ten mężczyzna był świadkiem: Chrystus jest Boskim wcieleniem nie tylko w Jezusie, ale w każdej chwili i gdziekolwiek objawia się nam w ludzkiej postaci .
Dzisiejsza męska fascynacja kobiecą piersią różni się od religijnej czci Boga Kobiecego w taki sam sposób, jak zauroczenie różni się od czci. Zauroczenie to obsesyjna tęsknota za utraconą częścią siebie, która została rzutowana na inną osobę – czy to na inną osobę, czy nawet na czyjąś ideę Boga. Pełna czci podziw pojawia się, gdy kontemplujemy jakąś cechę Boga i uznajemy, że jesteśmy na podobieństwo, zamiast projektować tę cechę wyłącznie na Boga.
Pierwotnym kobiecym doświadczeniem tożsamości jest: „Jestem jak moje źródło”. Gestatywny tryb kobiecości przekłada tę świadomość na duchową wnikliwość: „Bóg jest wszędzie wokół mnie” lub „Żyję w Bogu”. Wysiłkowy tryb kobiecości przekłada świadomość: „Jestem jak moje źródło” na duchową wnikliwość, „Bóg jest Rodzicielem, który nieustannie rodzi podobieństwa Boga”. Każde „podobieństwo” jest z kolei rodzeniem, otwierającym się, by na nowo objawić Boga. To jest immanencja sakramentalna.
Obowiązuje zarówno kobieca droga sakramentalna, jak i falliczne transcendentne podejście do Świętego. Jednak w zależności od tego, która orientacja dominuje, w codziennym życiu duchowym będziemy doświadczać tożsamości Boga-Kobiecy lub Boga-Męskości tego Jedynego. Zmywanie naczyń może być doświadczane tak czy inaczej. Jeśli jestem religijny w „falliczny sposób”, mógłbym sakralizować zmywanie naczyń, uważając, że robię je „dla Pana” lub „na chwałę Boga”. Zadanie staje się uświęcone przez poświęcenie się zewnętrznemu „innemu”, który jest znany poza zadaniem.
Jeśli jestem zakonnicą zgodnie z kobiecym sakramentalnym sposobem, to w ramach samego zadania, które jest wykonywane dla siebie, mogę od razu doświadczyć Boga. Mycie tego kielicha czy talerza staje się aktem sakramentalnym w momencie, gdy zajmuję się nim wyłącznie i intymnie. Nie ma potrzeby dedykowania go zewnętrznemu Panu, ponieważ Zabójca-Rodzic jest nieodłącznie obecny. Takie poczucie sakramentalnej immanencji sprawia, że każda chwila staje się uświęcona, każdy akt liturgiczny. Rozróżnienie między świeckim a religijnym staje się nieistotne.
Sakramentalne doświadczenie widzenia Boga poprzez widzenie każdej rzeczy jako samej prowadzi do poczucia jedności Boga, jaźni i świata. Odkryto, że każdy przedmiot, działanie i wydarzenie, łącznie ze mną, jest podobieństwem do Boga, twórcą Boskiej Obecności tu i teraz. Wyznaniem wiary wypływającym z sakramentalnej immanencji wysiłkowego łona jest nie tylko „Ty jesteś Chrystusem” i „Ty jesteś Nią”, ale także „Ja jestem Nią”. Poznanie „Ty jesteś Nią” i „Ja jestem Nią” jest podstawą głębokiego odkupienia, istotą świętego, uzdrawiającego dzieła Jezusa Chrystusa.
NIESAMOWITA ŁASKA
Niesamowita łaska! Jak słodki głos
To nazwało mnie i uwolniło!
Kiedyś byłem bezimienny; Teraz raduj się:
Znam Boga – jestem Nią!Jej łaska jest obecna wszędzie.
Jest tu w tobie i we mnie.
Współczucie, mądrość, pokój i troska
Określ naszą godność.Zanim Bóg ukształtował mnie w swoim łonie,
Byłem już znany.
Moje życie utkane jest na Jej krośnie.
Po imieniu Woła mnie do domu.Dzięki łasce poznaję swoją siłę
Z łaski nie ma się już bać
Światło i ciemność, wyżyny i głębie
Miłości wcielonej tutaj.Niesamowita łaska! Jak słodki głos
To nazwało mnie i uwolniło!
Kiedyś byłem bezimienny; Teraz raduj się:
Znam Ją – jestem Nią!
Ten artykuł został zaczerpnięty z
„Zjednoczenie seksu, jaźni i ducha”
autor: Genia Pauli Haddon
O autorze
dr Genia Pauli Haddon jest emerytowanym pastorem Zjednoczonego Kościoła Chrystusowego i psychoterapeutą głębinowym z dyplomami z biologii, religii i poradnictwa. Powyższe zaczerpnięto za zgodą z „Uniting Sex, Self & Spirit” Genia Pauli Haddon, ?1993, opublikowanej przez Plus Publications Box 265, Suite 936, Scotland, CT 06264. 800-793-0666. Amazing Grace jest autorstwa Irene Levine, Genia Pauli Haddon i Lindy DeMarco. 1988. Przedrukowano za zgodą „Uniting Sex, Self & Spirit”.
