Tańczymy lśniącą zmianę umysłu,
nieograniczone połączenia, którymi jesteśmy. . .
Linda Żuraw, od
„Taniec żurawia” w Jak dziki?

Biegnę przez pustynny kraj, a zapachy szałwii i gorzkiego krzewu witają mnie, gdy rozkoszuję się możliwością rozprostowania nóg i biegania jak wiatr. Wiatr zmienia kierunek, otaczając mnie swoją ożywiającą obecnością, tak jak otaczające mnie pasma górskie otaczają dolinę mojego domu.

Kieruję się w stronę wyrzeźbionej wiatrem, starej topoli, która stoi samotnie w całej tej przestrzeni ziemi i nieba. Na powitanie krótko pieszczę jego pień, a następnie wspinam się w kierunku górnych gałęzi, nie zwracając uwagi na szorstką korę na mojej skórze. Gdy docieram na szczyt, nadlatuje duży skrzydlaty, a my ruszamy, wznosząc się z niewiarygodną prędkością do ogromnego i numinotycznego królestwa wyższego świata.

Mój duchowy przodek-nauczyciel jest otoczony ogromną otwartością rozległych perspektyw. Z bliska widać porośnięte porostami skały osadzone wśród różnorodnych roślin rosnących nisko nad ziemią, a wszędzie wokół i przez nas niespokojnie wiją się wiatry. Mówi mi, że dla naszych przodków pogoda była pokrewna. Zdawali sobie z tego sprawę każdego dnia, przez cały dzień i noc, w taki czy inny sposób, ponieważ żyli blisko z każdą pogodą.

Widzę wizje naszych przodków wchodzących w interakcję z pogodą, witających pierwszą pogodę dnia i komentujących się nawzajem o tym, „kto” tu jest. Widzę ludzi, którzy wyrażają uznanie istotom pogody bezpośrednio poprzez swoje słowa, piosenki, gesty i ofiarowanie jedzenia lub innych substancji. Widzę grupę ludzi śpiewających i tańczących w kręgu i pytam mojego nauczyciela-przodka, czy to ceremonia dotycząca pogody. Kiwa głową i rozumiem, że nasi przodkowie przez całe życie byli głęboko świadomi tego, jak pogoda sprzyja podtrzymywaniu życia. Starzy wiedzieli, że ich życie zależy od ich umiejętności życia z tymi potężnymi siłami i kontaktu z nimi.

Mój nauczyciel ze smutkiem dodaje, że byłbym zaskoczony, jak wiele, wiele osób śpi dzisiaj, mając najbardziej podstawową świadomość pogody. Zmienia się rytm bębnów, a mój przodek-nauczyciel zaprasza mnie do powrotu, aby dowiedzieć się więcej o starych sposobach, nawet jeśli pracuję nad odkrywaniem nowych. Z całym szacunkiem mu dziękuję i wracam do zwykłej rzeczywistości.

Pamiętając o mądrości

Dzisiejsi rdzenni tradycjonaliści nie zapomnieli żadnej z tych mądrości i nadal pracują, podobnie jak to robią od tysięcy lat, aby zapewnić, że życie będzie kontynuowane nie tylko dla ich własnych społeczności, ale dla nas wszystkich. Oni również rozumieją i demonstrują znaczenie osobistej postawy dla większego dobrobytu – jak potrzebne są nasze indywidualne wyrazy miłości, czci i wdzięczności za nasze życie i wszystkich innych, widzianych i niewidzialnych, z którymi dzielimy ten środkowy świat .

Długowieczność i geniusz szamanizmu polega na tym, że po części nie jest on ograniczony do metodologii. Jako taki, szamanizm zawsze przechodzi metamorfozę, ewoluując w odpowiedzi na bieżące, ciągle zmieniające się okoliczności świata (jak pogoda!). Kiedy nie musimy przepychać się przeciwko skodyfikowanemu zestawowi ustalonych tradycyjnych sposobów, możemy łatwiej otrzymać dar podstawowej międzykulturowej wiedzy i praktyk w poszukiwaniu tego, co jest potrzebne i skuteczne, tu i teraz.

Ci z nas, którzy chcą dziś praktykować pogodowy szamanizm, ale nie mają znanej linii przodków pracowników pogody, mogą czerpać otuchy z faktu, że mimo wszystko możemy mieć przewagę. Oczywiście, istnieją znaczące wyzwania dla naszego rozwoju jako praktykujących szamanizm (nasz światopogląd na przykład), ale uwolnieni i oderwani od kulturowych zakotwiczeń, jak możemy być, zamiast uważać się za zagubionych, możemy skorzystać z jednej z głównych mocnych stron szamanizm: jego wrodzona spontaniczność. Szamani mają tendencję do bycia eklektycznymi w swojej praktycznej chęci wykorzystania tego, co działa, a brak niekwestionowanego przywiązania do określonej tradycji lub religii może być atutem dla naszego duchowego rozwoju.

Duchowy dyletantyzm a duchowa siła

Jednak musimy zachować ostrożność wobec upodobania naszej kultury do dyletantyzmu dotyczącego dróg duchowych. Zbyt łatwo jest bawić się różnymi rzeczami i ryzykować łudzeniem się, myśląc, że żyjemy naszą praktyką.

Johnny Moses, mistrz gawędziarzy i tradycyjny uzdrowiciel plemion z północno-zachodniego wybrzeża Kolumbii Brytyjskiej, naucza, że ​​duchy i przodkowie „zawsze są tam w lasach i górach, czekając, aż je odwiedzimy, ale to my musimy odwiedzać." Co więcej, musimy pokazać, że naprawdę jesteśmy gotowi pokazać się po naukach i jesteśmy godni — wystarczająco silni, by przyjąć i nieść pracę, lekarstwo, moc.

Nauki przodków i ludy tradycyjne dzisiaj mówią, że wymaga to cierpienia. Johnny Moses opisuje znaczenie słowa jego ludu people cierpienie jako nie „negatywną rzecz; odnosi się do sił, które nas naciskają lub popychają, które możemy bardzo silnie odczuć. Cierpienie pomaga nam stać się silnymi, dzięki czemu możemy wytrzymać wiatry i burze życia”.

Jeśli czujemy się wezwani do pracy z pogodą w celu osiągnięcia większej harmonii i równowagi w naszym świecie, konieczne jest, aby nasz wzrok był skupiony na duchowej naturze tej ścieżki. Świat nie potrzebuje więcej aktów modyfikacji pogody i relacji władzy. Chociaż sposoby działania na pogodę od przodków, rdzennych mieszkańców różnią się w zależności od ludzi, pod tym wszystkim kryje się zrozumienie, że „sprowadzanie deszczu jest uważane za święte zajęcie. Jest przygotowanie mentalne i duchowe.” [Mity i tajemnice rdzennych Amerykanów, Vincent A. Gaddis]

Relacja robocza z pogodą

George Wachetaker, szaman Komanczów, stwierdził, że potrzeba mu co najmniej dziesięciu dni duchowego przygotowania, zanim rozpocznie się prawdziwa ceremonia pracy nad pogodą. Podczas suszy na Florydzie w 1971 roku, stacja radiowa w Pompano Beach zatrudniła Wachetakera do jego usług związanych z deszczem. Podobno na parkingu, na którym odbyła się ceremonia, zgromadziło się około 1,500 osób. To, co widzieli widzowie, to Wachetaker rozpalający ogień, śpiewający, tańczący i popijający wodę z miski. Cztery minuty po ceremonii doświadczyli ulewnej ulewy i chwili, w której, według dyrektora programu radiowego Caseya Jonesa, „po prostu w to nie uwierzyliśmy”. Najpierw ludzie uciekali na fronty sklepowe w poszukiwaniu schronienia, a potem wybuchali „dzikim aplauzem”. [Mity i tajemnice rdzennych Amerykanów, Vincent A. Gaddis]

Jeśli pomagające duchy przywołują kogokolwiek z nas na ścieżkę szamanizmu pogodowego, to będziemy musieli nauczyć się tworzyć własne, unikalne, robocze relacje z duchami i siłami pogody. Jako tancerze pogody, naprawdę ważnym powołaniem jest kochać pogodę i odnosić się do pogody z miejsca o osobistej autentyczności. Nikt inny nie może dokładnie określić, jak to zrobić każdemu z nas. Zasadniczo jesteśmy zdani na siebie, chyba że pochodzimy i żyjemy w rdzennej tradycji przodków o ustalonych sposobach relacji.

Tym, co możemy jednak znaleźć, jest mapa „nagich kości”, coś, co w duchu rdzennego szamanizmu ujawnia podstawową wspólną płaszczyznę, podłoże wspólne dla wielu podobnych i niepodobnych tradycji, które pojawiają się w kółko, bez względu na wszystko kierunek, w którym patrzymy.

Wywodzący się z tradycji przodków Afryki opis relacji międzyludzkich i sacrum autorstwa Malidomy Patrice Somé odzwierciedla fundament wspólnego zrozumienia, który można znaleźć wszędzie tam, gdzie istnieje szamański światopogląd: „Połączenie z Duchem i Innym Światem jest dialogiem, który przebiega na dwa sposoby. Wzywamy duchy, ponieważ potrzebujemy ich pomocy, ale one też potrzebują czegoś od nas. . . . Patrzą na nas jak na przedłużenie samych siebie”. [Uzdrawiająca mądrość Afryki autor: Malidoma Patrice Somé]

Jako praktykujący szamanizm musimy zrozumieć, że potrzeba i pragnienie harmonii między światami jest wzajemne – jednak nie wszystko zależy od duchów. Tak więc my również mamy do odegrania ważną rolę w naszej chęci do pracy z duchami pomagającymi. Tradycja Somé nie jest osamotniona w uznaniu konieczności świadomej współpracy między ludźmi a światem duchów. Jak mówi: „Jeżeli Duch spogląda na nas, a my patrzymy w górę na Ducha, to patrzymy w górę na siebie, a ludzie powinni czerpać z tego pewne poczucie godności”. [Uzdrawiająca mądrość Afryki autor: Malidoma Patrice Somé]

Gdy staniemy się silni i wystarczająco pewni na naszej ścieżce, będziemy mogli lepiej docenić wolność uczenia się bezpośrednio od pomocnych duchów — które oczywiście mogą być najbardziej wymagającymi kierownikami zadań ze wszystkich, więc nie udajemy się łatwo. Ktoś z ugruntowanej tradycji może również uczyć się bezpośrednio od duchów pomagających, ale musi wyjść poza kulturowe nakazy lub więzi, aby wnieść coś nowego.

To, co liczy się najbardziej w szamanizmie, poza etyką, to chęć urzeczywistnienia tego, co jest teraz potrzebne światu. I może to być coś zupełnie nowego lub coś starożytnego, które jest odnowione na dzisiaj.

Celowe tworzenie korzystnych zmian dla naszego świata

Ci z nas, którzy praktykują szamanizm w swojej kulturze, mają drzwi, przez które możemy celowo wprowadzać korzystne zmiany dla naszego świata. Poprzez odpowiednie akty spontaniczności możemy nadal podążać za przewodnictwem duchów pomagających, aby praca i wiedza mogły ewoluować i pozostać świeże. Przez cały czas obecność i moc miłości sprawia, że ​​wszystko jest warte zachodu – i możliwe – ponieważ wszystko splata.

Jest wielu z nas, którzy mają wrodzony duchowy związek z pogodą, a jeśli ta zdolność jest świadomie pielęgnowana i celowo rozwijana w służbie większej równowadze i harmonii, wtedy ci ludzie mogą zaoferować uzdrowienia, które są prawdziwe i użyteczne – i są niezbędne dla naszego czasy. A jeśli nie jesteśmy świadomi żadnego wrodzonego daru lub rodowodu przodków, a kochamy pogodę, ziemię i nasze życie, to wystarczy. To wszystko, czego potrzebujemy, aby rozpocząć naszą drogę do udanego tańca w pogodzie, w każdym sensie tej metafory.

Usłysz mnie dobrze . . .
Masz w sobie wszystko, czego potrzebujesz
       aby dodać więcej światła do sieci.
Go
Wyśnij mi nowy sen,
Utkaj mi nową sieć,
Zakręć mi nową piosenką
Uczyń mnie nowym światem.
Niech pokój światła i burzy
      być w tobie.
Błogosławieni bądźmy wszyscy.

"Mówi Pająk Kobieta”, Ramona Lapidas,
otrzymane podczas szamańskiej podróży

Przedruk za zgodą wydawcy Bear & Co.,
oddział Inner Traditions International.
© 2008. www.innertraditions.com

Źródło artykułu

Szamanizm pogody: harmonizowanie naszego połączenia z żywiołami
autorstwa Nan Moss z Davidem Corbinem.

Pogoda Szamanizm dotyczy przemiany – nas samych, a tym samym naszego świata. Chodzi o to, jak możemy rozwinąć rozszerzony światopogląd, który szanuje rzeczywistości duchowe, aby stworzyć robocze partnerstwo z duchami pogody, a tym samym pomóc przywrócić dobrobyt i harmonię na Ziemi. Poprzez unikalne połączenie badań antropologicznych, szamańskich podróży oraz osobistych historii i anegdot, Nan Moss i David Corbin pokazują, jak ludzie i pogoda zawsze wpływały na siebie nawzajem i jak można wpływać na pogodę.

Aby uzyskać więcej informacji lub zamówić tę książkę

O autorach

Nan Moss i David Corbin byli członkami wydziału Fundacja Studiów Szamańskich Michaela Harnera od 1995 roku, a także wykładał kursy na Instytut Esalen w Kalifornii i Centrum otwarte w Nowym Jorku. Od 1997 roku badają i uczą duchowych aspektów pogody i prowadzą prywatną praktykę szamańską w Port Clyde w stanie Maine. (David zmarł w 2014 roku.) Odwiedź ich stronę internetową www.krąg szamanów.com.