Jako profesor literatury rosyjskiej zdałem sobie sprawę, że to nigdy nie jest dobry znak, gdy prawdziwe życie przypomina powieść Fiodora Dostojewskiego.

Kampania prezydencka Donalda Trumpa, ze swoją buntowniczą retoryką i ciągłym strumieniem skandali, przywołuje na myśl najbardziej polityczną powieść Dostojewskiego: „Demony”, napisanym w 1872 roku. Pisarz chciał w nim ostrzec czytelników przed niszczycielską siłą demagogii i niekontrolowanej retoryki, a jego przestrogi – w dużej mierze pod wpływem XIX-wiecznego rosyjskiego chaosu politycznego – rezonują w naszym obecnym klimacie politycznym.

Aby pokazać swoim czytelnikom, jak złe rzeczy mogą się stać, jeśli nie będą zwracać na siebie uwagi, Dostojewski połączył swój polityczny koszmar z niezdecydowanymi impulsami i załamaniem się uprzejmości.

Pasja niszczenia

Dostojewski był tak uzależniony od gazet, jak niektórzy z nas od mediów społecznościowych, i często wyrywał kryzysy i przemoc bezpośrednio z nagłówków, przerabiając je na swoją fikcję.

Rosja w latach 1860. i 1870. XIX wieku – rozkwitu kariery autora – przeżywała ogromną niestabilność społeczno-ekonomiczną. cara Aleksandra II Emancypacja poddanych uwolnił chłopów rosyjskich z formy zniewolenia klasowego, Wielkie reformy miała na celu restrukturyzację władzy wykonawczej i sądowniczej, a także wojska, ordynacji podatkowej i systemu oświaty. Reformy miały zmodernizować państwo, wyrywając je z kastowego systemu stanów i przywilejów prawnych. Ale nie pomogło to zbytnio w poprawie ekonomicznego losu chłopa.

To było odwrócenie obecnego krajobrazu politycznego Ameryki. Podczas gdy dziś z prawicy kipi niezadowolenie, w XIX-wiecznej Rosji to lewicowcy byli wściekli. Byli rozgniewani reformami, że nie posunęli się wystarczająco daleko i stracili nadzieję na zdolność rządu do wprowadzenia znaczących zmian.

Jedną z jedynej jednoczącej idei wśród bardziej radykalnych lewicowych frakcji politycznych tego okresu było przekonanie, że reżim carski musi zostać wyeliminowany. Ważne osoby publiczne, takie jak rosyjski anarchista Michaił Bakuninopowiadali się za zniszczeniem status quo jako celem większym niż wszystkie ideologie. Jak słynie Bakunin napominał: „Pasja niszczenia to także pasja twórcza”.

Przekonanie Bakunina, że ​​nowy świat może powstać tylko z popiołów caratu, zostało faktycznie wprowadzone w życie przez jego byłego ucznia, Siergiej Nieczajew, który był inspiracją dla bohatera Dostojewskiego w „Demonach” Piotra Wierchowieńskiego.

Śliskie zbocze od nieuprzejmości do przemocy

W 1869 r. Nieczajew zaaranżował morderstwo młodego studenta, wydarzenie, które tak wstrząsnęło i rozgniewało Dostojewskiego, że stało się podstawą „Demonów”.

Powieść zaczyna się w nudnym, prowincjonalnym zakątku, zamieszkanym przez ludzi w średnim wieku i nieefektywnych młodych liberałów, pochłoniętych romantycznym życiem. Piotr Wierchowieński przybywa i przekonuje wiele z tych samych postaci, aby dołączyli do jego podziemnego społeczeństwa rewolucyjnego. Namiętności są poruszone, a lokalny porządek zdestabilizowany, gdy miasto wpada w spiralę upadku, która kończy się podpaleniem i kilkoma morderstwami.

To, co jest najbardziej istotne dla naszych czasów w „Demonach”, to nie jego ideologowie, ale antyintelektualna i napędzana impulsami natura buntu Piotra. W Piotrze Dostojewski stworzył demagoga i czystego nihilistę, postać polityczną, która odwołuje się do niższych pragnień ludzi. Pod jego wpływem mieszczanie tracą kontrolę nad impulsami i stają się lekkomyślni, buntując się przeciwko wszelkim konwencjom przyzwoitości dla dobrej zabawy. W pewnym momencie zbezcześcili świętą ikonę; w innym radośnie gromadzą się wokół ciała kogoś, kto popełnił samobójstwo i zjadają pozostawione przez niego jedzenie.

Jeśli ich żarty, obelgi i nieporządek wydają się nieszkodliwe, spadek poziomu dyskursu publicznego jest prekursorem brutalnych i destrukcyjnych aktów pod koniec powieści. Jako utalentowany pisarz psychologiczny, Dostojewski nigdy nie uważał przemocy za oddzieloną od normalnego ludzkiego zachowania. W jego pracach najbardziej dręczy mnie to, jak bliscy są zwykli ludzie od robienia niezwykle okropnych rzeczy.

W „Demonach” napięcia narracyjne eskalują w celowo stopniowy sposób. To, co zaczyna się jako drobna nieuprzejmość, staje się skandalem, podpaleniem, morderstwem i samobójstwem. Dostojewski zasadniczo mówi, że czyny przestępcze są zakorzenione w społecznej transgresji; nieobywatelskie zachowanie sprzyja robieniu kozłów ofiarnych, odczłowieczaniu, a ostatecznie przemocy.

„Uczyń Amerykę znowu wielką!”

Niekonwencjonalna kampania prezydenta Donalda Trumpa silnie przywołuje powieść Dostojewskiego. Poza swoimi pro-gunowymi i antyimigracyjnymi stanowiskami Trump nie oferuje wielu konkretnych planów politycznych. Oceniając, co skłoniło 14 milionów Amerykanów do głosowania na niego w prawyborach, możemy rozważyć: nowe badania pokazujące że jego kandydatura ma przede wszystkim atrakcyjność emocjonalną – a nie ideologiczną czy ekonomiczną. Wśród jego zwolenników są godne uwagi nastroje antyestablishmentowe; wielu z nich to zniechęceni biali ludzie w średnim wieku, którzy wierzą, że amerykańskie instytucje nie działają w ich imieniu.

I choć jego słynne motto kampanii „Uczyń Amerykę znów wielką” jest sformułowane w pozytywny sposób, w rzeczywistości rozwija wersję twórczej destrukcji Bakunina. Oznacza oczyszczenie establishmentu, odtworzenie nostalgicznej wersji jakiejś zaginionej, dawnej Ameryki. Widzieliśmy już tę destrukcyjną jazdę w bardziej nechaevistycznej, przyziemnej formie na wiecach Trumpa, gdzie kilka osób było zaatakowany.

Jest jeszcze jeden aspekt popularności Trumpa, który wiąże go z „Demonami” Dostojewskiego. Trump, w sposobie, w jaki się nosi, uosabia całkowite wyrzeczenie się kontroli impulsów, które widzimy w powieści. W przeciwieństwie do większości kandydatów politycznych, mówi bezceremonialnie, jednocześnie odzwierciedlając i podsycając gniew i pesymizm swoich zwolenników.

Na przykład, powiedział, że chce „uderzyć” niektórzy mówcy, którzy krytykowali go na Narodowej Konwencji Demokratów; w jego słowach jest złość, potrzeba prowokowania i głęboko zakorzeniony brak szacunku. Jego zwolennicy poczuć się wzmocnionym przez to. Nie zastanawiając się nad jego polityką, instynktownie pociąga ich spektakl jego kandydatury, jak mieszczanie śledzący Piotra Wierchowieńskiego w „Demonach”, którzy rozkoszują się plotkami i skandalami, które tworzy.

Aby dopełnić paralelę, moglibyśmy zwrócić się do zakończenia powieści, co mogłoby mieć otrzeźwiający efekt. Podstawowa nieuprzejmość ustępuje miejsca anarchicznej wizji twórczej destrukcji; wielu umiera lub traci rozum z powodu machinacji Piotra. W pewnym momencie, pozornie bez zastanowienia, tłumy miażdżą kobiecą postać na śmierć, ponieważ fałszywie wierzą, że jest odpowiedzialna za przemoc w mieście.

Kiedy publiczność na wiecach Trumpa werbalizuje przemoc, krzycząc „Zamknij ją"I"Zabij ją”, lub kiedy Donald Trump – świadomie lub nieświadomie – opowiada się za przemocą wynikającą z Drugiej PoprawkiZastanawiam się, czy nie zbliżają się niebezpiecznie do pierwotnej przemocy „Demonów”.

O autorze

Ani Kokobo, adiunkt literatury rosyjskiej, University of Kansas

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki

at

Jak „Wojna i pokój” Tołstoja mogą zainspirować tych, którzy boją się nowej administracji?

Ani Kokobobo, Uniwersytet Kansas

Jako profesor literatury rosyjskiej nie mogłem nie zauważyć, że komik Aziz Ansari nieumyślnie nawiązywał do powieściopisarza Leo…

Dzięki za odwiedziny InnerSelf.com, gdzie są 20,000 + zmieniające życie artykuły promujące „Nowe postawy i nowe możliwości”. Wszystkie artykuły są tłumaczone na 30+ języków. Zapisz się! do wydawanego co tydzień magazynu InnerSelf i Daily Inspiration Marie T Russell. Magazyn InnerSelf ukazuje się od 1985 r.