Profesorowie z Harvard Law School uwielbiają używać hipotetyków na swoich zajęciach. Wypróbujmy więc taką, której nie poddawali swoich uczniów w swojej 200-letniej historii. Co by było, gdyby Szkoła Prawa podzieliła się na dwie części – każda z różnymi profesorami i studentami w zatłoczonym kampusie w Cambridge w stanie Massachusetts? Jedna połowa zachowałaby nazwę Harvard Law School, podczas gdy druga połowa nosiłaby nazwę Harvard Lawless School. Czym różniłyby się kursy?

Cóż, program Harvard Law School pozostałby prawie taki sam, akceptując prawo takim, jakie jest, pracując nad jego interpretacją przez sądy, organy regulacyjne i ustawodawcze oraz spekulując trochę o tym, jak można je wyjaśnić i ulepszyć.

Harvard Lawless School byłaby bardziej zakorzeniona w ponurych realiach, gdzie nie ma działających praw dyscyplinujących surową władzę lub gdzie prawa są tak łamane, że systematycznie nie działają w szerokim zakresie działań.

Bezprawie, które uważa się za niezgodność ze stanem faktycznym z obowiązującym prawem, jest często znacznie bardziej rozpowszechnione niż badane zjawisko znane jako compliance.

Długą historię tej dwoistości przypomina mi w recenzji Daniela Jamesa z 1932 roku z The Modern Corporation and Private Property – słynnej książki Adolfa A Berle, Jr. i Gardinera C. Means, która udokumentowała rozłam między własność (akcjonariusze) i kontrola (przez kierownictwo korporacji). Napisał wtedy, co jest teraz gorsze, że „Istnieje rząd papierowy dla korporacji i jest rząd rzeczywisty. Ta zawarta jest w postanowieniach konstytucyjnych, statutach, statutach, regulaminach, decyzjach; druga ma swoje istnienie w postępowaniu ludzi, którzy kontrolują działalność korporacji… Z nimi, jak z wszystkimi ludzkimi instytucjami, istnieje rozbieżność zamierzony oraz realizowanyThe powinien oraz is".

„Jest”, oświadczył James, „składa się z dosadnych, realistycznych faktów”, od których Harvard Lawless School uczyłaby i od której zaczynała.

Co to wszystko ma wspólnego z tobą? Prawie wszystko. Jeśli nie możesz wykorzystać prawa do dochodzenia swoich praw – powiedzmy ubezpieczenia zdrowotnego – na podstawie umów pisanych drobnym drukiem lub uzyskania odpowiedniego odszkodowania za swoje krzywdzące obrażenia, jesteś osaczony przez bezprawie poprzez projekt elit władzy. Oczywiście żyją według własnych zasad – nasmarowanych finansowo grabieżą ekonomii politycznej – i, co nie jest zaskakujące, wykorzystują te specjalne zasady na swoją korzyść w sposób, który szkodzi Tobie i większości innych ludzi.

Oszuści biznesowi uchodzą na sucho z ponad 300 USD miliard tylko rok w skomputeryzowanych oszustwach związanych z rozliczeniami i nadużyciach w branży opieki zdrowotnej, pomimo istniejących przepisów przeciwko oszustwom. Budżety na egzekucję głodu dla federalnych gliniarzy w związku z przestępczością korporacyjną są przydzielane przez Kongres. W ten sposób rutynowo rozległy obszar kradzieży i krzywd napędza polityczny klimat bezprawia i zaostrza przestępczość w apartamentach.

Kiedy Kongres corocznie tnie budżet IRS, agencja nie może zebrać tego, co szacuje na ponad 450 miliardów dolarów rocznie w „niepobranych podatkach”. Dodaj dodatkowe ogromne sumy „unikniętych podatków” przez korporacyjnych lobbystów kierowanych przez nasmarowany Kongres, a w końcu płacisz więcej podatków, otrzymujesz mniej usług publicznych lub ponosisz większe deficyty rządowe. Ogromne sumy pieniędzy są poza prawem podatkowym.

Ponieważ ochrona prawa deliktowego – prawa dotyczącego bezprawnych obrażeń – zostaje zmniejszona, miliony Amerykanów pozostają poza systemem sądownictwa cywilnego – niezdolni do pociągania sprawców do odpowiedzialności. Wymuszone niepełne wykorzystanie praw ochrony konsumentów, środowiska i pracowników przez ich rzekomych beneficjentów przeciwko osobom naruszającym jest przytłaczającą normą.

Rozszerzające się obszary bezprawia wypływają dziko z istniejących przepisów. Wojny kryminalne z wyboru, masowa inwigilacja rządowa, tortury i licencje przyznawane wojskowym wykonawcom to przykłady szalejącego bezprawia. Wojny agresywne (Irak, Libia) nie są ogłaszane, czwarta poprawka do konstytucji jest rutynowo łamana, tortury i bezprawne więzienie (eufemistycznie nazywane „zatrzymaniem”) są tematem demaskacji mediów, które prowadzą donikąd.

W kraju wykorzystanie samego prawa jako instrumentu ucisku, nadużycia prokuratorskie, bezprawie policji i więzień oraz głęboko zakorzenione naruszenia zamówień między dostawcami a rządami to zinstytucjonalizowane wymiary bezprawia. Istnieją niekonstytucyjne przepisy, które wymagają zmiany lub uchylenia.

Kto egzekwuje prawne granice Rezerwy Federalnej, którego rozszerzające się niewyjaśnione półcienie bezprawnej dyskrecji niepokoją prawicę i lewicę w tym kraju. Następnie sekretarz skarbu Henry Paulson powiedział Washington Post, że „nie ma żadnych władz” do angażowania się w jego seryjne ratowanie Wall Street, ale ktoś musiał to zrobić.

Nie ma międzynarodowych przepisów dotyczących toczącej się, rozwijającej się cyberwojny; brak praw rządzących burzliwą nanotechnologią, niewiele reguł, które mogą powstrzymać rozprzestrzenianie się migrującej, nieprzetestowanej biotechnologii.

Kiedy co najmniej 250,000 700 Amerykanów może umrzeć rocznie (około XNUMX dziennie!) z powodu błędów w sztuce lekarskiej, błąd medyczny, infekcje szpitalne i niewłaściwe przepisywanie leków oraz ich śmiertelne skutki uboczne, wyraźnie nie ma „rządów prawa” mających zastosowanie w sferze masowej przemocy, której można zapobiec, mającej jakiekolwiek znaczenie ilościowe.

To krótkie wprowadzenie do hipotetycznego programu nauczania w Harvard Lawless School tylko zarysowuje powierzchnię „dosadnych, realistycznych faktów”. Studenci, profesorowie i wykładowcy tego rodzaju szkoły prawniczej nie byliby pogrążeni w tym, co profesor Jon Hanson nazwał „iluzją prawa”.

Hipotetycy mogą pobudzić wyobraźnię do łączenia prawa ze sprawiedliwością w myśli i praktyce. Kto wie, co przyniesie przyszłość pomysłowej szkoły prawa (mniej) na Harvardzie?

Zalecana książka:

Siedemnaście tradycji: lekcje z amerykańskiego dzieciństwa
przez Ralpha Nadera.

Ralph Nader spogląda wstecz na swoje dzieciństwo w małym miasteczku w Connecticut oraz tradycje i wartości, które ukształtowały jego postępowy światopogląd. Jednocześnie otwierające oczy, dające do myślenia i zaskakująco świeże i poruszające, Siedemnaście tradycji to święto wyjątkowo amerykańskiej etyki, które z pewnością przypadnie do gustu fanom Mitcha Alboma, Tima Russerta i Anny Quindlen — nieoczekiwany i najbardziej pożądany prezent od tego nieustraszonego reformatora i otwartego krytyka korupcji w rządzie i społeczeństwie. W czasach powszechnego narodowego niezadowolenia i rozczarowania, które doprowadziło do nowego sprzeciwu charakteryzującego ruch Occupy Wall Street, ikona liberałów pokazuje nam, jak każdy Amerykanin może się od niej uczyć. Siedemnaście tradycji i obejmując je, pomóż wprowadzić znaczącą i niezbędną zmianę.

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji i / lub zamówić tę książkę.

O autorze

Ralph Nader został nazwany przez Atlantic jedną ze 100 najbardziej wpływowych postaci w historii Ameryki, jedną z zaledwie czterech żyjących osób, które zostały tak uhonorowane. Jest rzecznikiem konsumentów, prawnikiem i autorem. W swojej karierze jako rzecznik konsumentów założył wiele organizacji, w tym Center for Study of Responsive Law, The Public Interest Research Group (PIRG), Center for Auto Safety, Public Citizen, Clean Water Action Project, Centrum Praw Osób Niepełnosprawnych, Prawa Emerytalne Centrum, Projekt Odpowiedzialności Biznesu i Monitor Międzynarodowy (miesięcznik). Jego grupy wywarły wpływ na reformę podatkową, regulację energii atomowej, przemysł tytoniowy, czyste powietrze i wodę, bezpieczeństwo żywności, dostęp do opieki zdrowotnej, prawa obywatelskie, etykę Kongresu i wiele innych. http://nader.org/