Opracowano wiele metod kontrolowania, przekształcania i regulowania siły seksualnej. Każdy z nich zawiódł, powodując więcej nieszczęścia. Nikt z żyjących nie wie, czym dla ludzi jest „naturalny” seks. Byliśmy zbyt „cywilizowani” (udomowieni). Uważamy, że nasze własne preferencje i nawyki seksualne są oświecone, podczas gdy w większości przypadków są wynikiem naszych genów i urodzenia w określonej cywilizacji i czasie. Mamy czelność wierzyć, że przeciwieństwa abstynencji i pobłażania sobie to jedyne dwa bieguny, które istnieją na skali dyskryminacji seksualnej.

Mamy pobłażliwość dionizyjską jako jedną moralność.
Mamy chrześcijańską abstynencję jako coś innego.

„Chrystus kontra Dionizos” było mottem Nietzschego. Nawet on, który rzucił wyzwanie większości dualizmów, nie rzucił wyzwania temu: wybrał Dionizosa.

Ale jest też małżeństwo, styl monoteistyczny.
I jest małżeństwo, politeistyczny styl.
Jest małżeństwo i romanse.
Jest małżeństwo i swingowanie.
Jest wspólne życie.
Istnieje duchowy seks bez orgazmu, jak w hinduskiej tantrze.

Istnieją inne tantry o takim czy innym smaku. W rzeczywistości Tantra, jak używamy tego terminu, nie ma nic wspólnego z tym, co większość ludzi nazywa seksem. Tantra to metaseks.

• Istnieją „perwersje” tego czy innego rodzaju.
  Są fetysze: skóra, łańcuchy, „przebieranki” itp.
  Istnieją męskie / żeńskie wydarzenia seksualne.
  Istnieją relacje damsko-damskie, męsko-męskie itp.
  Następnie są techniki, które obejmują różne otwory i części ciała.

Lista jest długa. Na świecie istnieje każda kombinacja, w tym seks z samym sobą.

Wszystko to jednak nie doprowadziło do transformacji ani indywidualnie, ani zbiorowo. Po prostu mamy różne formy tej samej rzeczy.

Nowa ekologia seksualna 

Parafrazując dr Roberta Steina (1974) z jego fascynującej książki „Kazirodztwo i ludzka miłość”, kiedy kultura zaczyna zajmować się hamowaniem i kontrolowaniem instynktownych sił życiowych, co oczywiście obejmuje seksualność, możemy założyć, że jej metody radzenia sobie z tabu kazirodztwa są również niewystarczające. Innymi słowy, społeczne instytucje kultury zawodzą.

Jeśli połączymy tę ideę z koncepcją Michela Foucaulta, że ​​„seksualność” ewoluuje z potrzeby struktury władzy do kontrolowania seksu dla własnych celów ekonomicznych i politycznych, otrzymamy opłakany stan rzeczy.

Ten opłakany stan rzeczy jest znany jako rozszczepienie. Mam tu na myśli to, że seks i miłość mają trudności ze znalezieniem kompletnej, jednolitej ekspresji. 

Z punktu widzenia Steina jest to sposób, w jaki kultura radzi sobie z tabu kazirodztwa, az punktu widzenia Foucaulta jest to sposób, w jaki kultura kieruje seksem dla własnych celów władzy.

Innymi słowy, miłość jest oderwana od seksu w zachodniej cywilizacji. Powiedziano nam, że seks i miłość powinny być jednością, ale nie jako przeżycie, ale jako stan prawa. 

W tym sensie pozostaje nam seks jako reprodukcja i pozbawiony miłości przymus. Małżeństwo jest pomyślane jako jednostka reprodukcji dla celów tworzenia i konsumpcji. Prawdziwe przejawy miłości i seksu są drugorzędne – pozostawione w sferze romantycznych fantazji, nadziei lub marzeń.

Naprawdę rzadko zdarza się w tej kulturze, aby głębia zarówno miłości, jak i instynktu seksualnego była całkowicie odczuwalna. Kiedy oboje są głęboko odczuwani i pamiętajcie, zawsze jest to hamowane przez tabu kazirodztwa i założenie, że zaangażowanie jest konieczne, mamy pełną orgazmiczną miłość.

I odwrotnie, kompulsywna seksualność jest próbą uwolnienia seksu od celów reprodukcyjnych i kontroli społecznej. Jednak i ona jest pozbawiona prawdziwego zjednoczenia, ponieważ głęboka miłość ma wymuszony związek z koniecznością zaangażowania. Czy miłość orgazmiczna byłaby łatwiejsza do odczucia, gdyby zaangażowanie nie było obowiązkiem, a nie „prawem” indoktrynowanym od dzieciństwa?

Kompulsywna seksualność służy również zademonstrowaniu „niepowodzenia” naszej kultury w kontrolowaniu strachu przed kazirodztwem. Zamiast zajmować się kazirodztwem, odniósł się do samej seksualności, wprawiając nas w zakłopotanie w przekonanie, że „okropne” skutki kazirodztwa są takie same jak sam seks. Jak nasza kultura odróżnia seks od kazirodztwa? W rzeczywistości w ogóle nie zajmuje się tą kwestią w sposób świadomy, ale pozwala nieświadomemu uporać się z problemem. Tak więc seks i miłość są w praktyce rozdzielone, choć często żywe w fantazji. Nauczono nas, że głęboka miłość, którą odczuwaliśmy jako dzieci wobec naszych rodziców, „nie może” być kojarzona z seksem, a seks, który odczuwaliśmy w okresie dojrzewania, „nie może” być kojarzony z miłością.

Kultura zakłada wówczas, że po ślubie lub zobowiązaniu połączenie tych dwóch instynktów nastąpi automatycznie. Byłem uprzejmy, składając to ostatnie oświadczenie. Dokładniej to nie obchodzi. Jego celem jest stworzenie bardziej uporządkowanych producentów i konsumentów.

Praktyka Zachodniej Tantry, opisana w mojej książce "Sekrety Zachodniej Tantry” jest potężną metodą łączenia miłości i seksu z powrotem, bez obowiązku zaangażowania, zaszczepionego w naszej kulturze. Jedynym zobowiązaniem jest przestrzeganie Trzeciej zasady Tantry – Boskiej Formy – Esencji. Jest transpersonalna. Nie chodzi mi o to, że para nie powinna mieć wobec siebie zobowiązań, ale o to, że PRACA nie wymaga zwykłych form zaangażowania. Wymaga jedynie pragnienia, aby seks i miłość były jednym doświadczeniem. Osiąga się to, gdy występuje reakcja orgazmiczna, a nie zwykła reakcja seksualna.

Zachodnia tantra uzdrawia rozszczepienie umysłu i ciała, pozwalając żyć prawdziwej naturze i sile instynktu. Kiedy to robimy, sam instynkt ulega przemianie, a prawdziwe dary ludzkiego życia stają się dostępne. Strach przed przytłoczeniem lub przejęciem władzy instynktów nie przeraża już jednostki, która może wtedy świadomie uczestniczyć we własnej ewolucji. Wyparcie i zaprzeczenie zostaje zastąpione zróżnicowaniem. Ta twórcza funkcja pozwala nam również zobaczyć prawdziwą naturę instynktów. Zamiast postrzegać je jako przeciwieństwa świadomości i cywilizacji, jak nas uczono z światopoglądu chrześcijańsko-judeo, postrzegamy je jako kochający korzeń, z którego wyrasta sama racjonalność.

Zaczynamy dostrzegać nasz rozwój i tęsknimy za możliwością objęcia naszej różnorodności w bardziej holistyczny sposób, a świat albo/albo staje się największą fikcją.

Miłość, śmierć i seks: kolejne tabu

Prawdziwa orgazmiczna błogość jest bardzo podobna do śmierci. Jedynym powodem, dla którego należy bać się śmierci, jest to, że większość ludzi nigdy nie żyła. Radość ze śmierci, całkowite odpuszczenie, jest zbliżona do rezultatów osiąganych przez praktykowanie Zachodniej Tantry. Jednak błogości orgazmu można doświadczyć tylko wtedy, gdy miłość i seks staną się jednym. Podobnie jak miłość i seks zostały rozdzielone w świecie zachodnim, życie i śmierć zostały rozdzielone. Pełny orgazm obejmuje i uzdrawia podziały między życiem/śmiercią a seksem/miłością. Gdy nastąpi uzdrowienie, znika również potrzeba i zależność od zwykłej religii. W ten sposób księża i politycy ostro walczyli z reakcją orgazmiczną. Dotyczy to nawet wielu form wschodniej tantry, jak również starożytnych kabalistów, którzy zdawali sobie sprawę z mocy i implikacji aktu seksualnego. (Jednak obie grupy domagają się rezygnacji z przyjemności i/lub sankcji księdza).

Zachodnia tantra opisana w tej książce nie wymaga żadnego z nich. Łączy aspekty Kabały z dyscypliną Wschodniej Tantry. Co ważniejsze, zapewnia metody niezbędne do uwolnienia ciała/umysłu od bólu i łańcuchów wczesnego treningu. W ten sposób funkcjonuje najpierw jako Otwarcie, następnie Medytacja, a następnie Śmierć. Śmierć, o której mówię, to Śmierć Jedności, w której wszelkie podziały zlewają się z powrotem w siebie.

• Pełny orgazm to śmierć.

• Pełny orgazm to narodziny.

• Pełny orgazm to życie.

Zachodnia Tantra jest sposobem na powrót do świadomości Pierwotnego Popędu, Alfy – Ain Soph, twórcy formy.

Forma staje się śmiertelną iluzją, gdy „działa” tak, jakby była Esencją. Forma to po prostu plac zabaw dla cichych początków. Esencji nie można poznać. Nie jest częścią kontinuum Czasoprzestrzeni.

Kiedy forma „myśli” o sobie jako o esencji, nadszedł czas, aby się rozpuściła. Całkowity orgazm zabiera z powrotem do „początków” - pierwotnego pragnienia jedności, pragnącej poznać siebie poprzez swoje możliwości. Kiedy forma, czy to osoba, czy instytucja społeczna, jest gotowa odpuścić – umrzeć – wtedy śmierć nie jest bolesna. Ból jest wynikiem walki, przekonania, że ​​forma jest istotą.

Dr Regardie mawiał, że kiedy student studiuje Kabałę, zaczyna wierzyć w słuszność jej kategorii. Jeśli studiuje wystarczająco dużo i dobrze, wszystkie kategorie się załamują. W tym sensie i tylko w tym sensie doświadcza satori. Z tego punktu widzenia Kabała jest jak zen. Jednak niebezpieczeństwo polega na tym, że większość uczniów nie przechodzi przez kilka pierwszych kroków.

Śmierć w takim sensie, w jakim postrzegają ją ludzie Zachodu, jest iluzją. Złudzenie to wynika z przekonania, że ​​forma jest istotą. Jest to niezbędne narzędzie, dzięki któremu Duch się bawi. Jednak proces formowania i proces rozpadu są tylko procesem.

To nie są rzeczy. Śmierć, jak rozumiemy, może przytrafić się tylko rzeczom, a nie procesom. Ostateczny orgazm usuwa Rzeczowość z życia i przenosi cię z powrotem do Pierwotnego Procesu - Nie-Rzeczy.

Każda forma jest konieczna jako część procesu doświadczenia. Niebezpieczeństwo polega tylko na utracie świadomości, że forma jest po prostu formą - sposobem, w jaki Esencja zna i doświadcza swoich Nieskończonych Możliwości. Zarówno w kwestiach duchowych, jak i przyziemnych, ludzie mają okropną tendencję do prawdziwego wierzenia, że ​​forma jest istotą. Nie trzeba daleko szukać, żeby to znaleźć. Kościoły, rządy, rodziny, zawody, słowa, wszystko to są formy, które zostały pomylone z Esencją. Dopóki ten proces nie zostanie spowolniony lub głębiej zrozumiany, sam człowiek stanie się bardziej rzeczą, którą należy przetwarzać i konstruować w służbie Formy. To jest prawdziwy Upadek, słowa wiary są wiedzą, a ta wiedza jest Esencją. Ciekawym sposobem zrozumienia, że ​​forma nie jest istotą, jest następujący model.

Skorupka jajka zawiera żywą pierwotną siłę. Skorupa jest również aspektem tej pierwotnej siły. Jeśli skorupa jest zbyt twarda, nowa istota nie może się wydostać. Jeśli skorupa jest zbyt miękka, nowa istota nie może być chroniona.

Obraz nowej istoty wyłaniającej się ze skorupy jest obrazem, o którym chciałbym, abyście pamiętali. Poczuj ten obraz. Teraz wyobraź sobie, że się wyrywasz. Użyj muszli jako pokarmu, jako energii, która pomoże ci przejść do następnego kroku. Gdy dojdziesz do następnego kroku, nie pozwól, aby nowa powłoka, którą stworzyłeś po drodze, powstrzymała cię. Wyrwij się z tego. Puść to. Wynurzyć się znowu, znowu i znowu. Kiedy uwierzysz, że skorupa, którą stworzyłeś podczas podróży, jest pierwotną siłą, wtedy już nie żyjesz.

Źródło artykułu

Sekrety Zachodniej Tantry: Seksualność środkowej ścieżki, Christopher S. Hyatt, Ph.D.

Przedruk za zgodą wydawcy, New Falcon Publications, Tempe, Arizona, USA. http://www.newfalcon.com.

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji i / lub zamówić tę książkę 

O autorze

dr Christopher S. Hyatt był przeszkolony zarówno w zakresie psychofizjologii, jak i psychologii klinicznej oraz przez wiele lat praktykował jako psychoterapeuta. Opublikował wiele artykułów w recenzowanych czasopismach branżowych. Dziś znany jest jako światowej sławy autor wielu różnych książek z zakresu psychologii, seksu, tantry, tarota, autotransformacji i zachodniej magii. Wśród tych książek są: Tantra bez łez;  Zniszczenie siebie za pomocą naenergetyzowanej medytacji i innych urządzeń;  Drzewo kłamstw; i  Tabu: seks, religia i magia.