Integracja kobiecości
przez Naomi Ruth Lowinsky
Moje dojrzewanie odzwierciedlało się w dezorientująco różnych mediach. Na poziomie osobistym zostałam matką, a moje poczucie życia i jego znaczenia ukształtowało się pod wpływem tego doświadczenia. Na poziomie kulturowym zaczęłam rozumieć siebie w refleksjach pisarek feministycznych. Tęskniłam za areną, na której mogłabym wyrażać swoją kreatywność i pasję, za życiem w zewnętrznym świecie historii i działania. Czułam głęboki wstyd, będąc „tylko” gospodynią domową i matką. Tęskniłam za znakomitą tożsamością, zawodem, który mogłabym nazwać, sposobem na wniesienie wkładu, bycie widzianą i docenianą za dobrze wykonaną pracę. Zamiast tego zmieniałam pieluchy, które się brudziły i trzeba było je ponownie zmieniać; gotowałam posiłki, które zjadałam i trzeba było je ponownie gotować; zmywałam naczynia, które się brudziły i trzeba było je ponownie myć. Mój mąż był tam, w świecie, zmierzając do celu. Byłam uwięziona w cyklach, które się powtarzały. Byłam lustrem dla innych, ale nie miałam własnego „ja”. Byłam sfrustrowana i zdezorientowana.
W szaleńczym wyścigu o wyzwolenie tych aspektów nas samych, które przez tak długi czas były nam odmawiane, zostawiliśmy za sobą wszystko, czym były kobiety.
Nancy Friday w swojej niezwykle popularnej książce Moja Matka, Moje Ja, ganiły matki za narzucanie córkom kulturowych zahamowań dotyczących seksualności i samorozwoju. Pokolenie moich rówieśniczek buntowało się przeciwko ograniczeniom narzucanym przez nasze matki i babcie. Nie przejmowałyśmy się zbytnio faktem, że one również cierpiały z powodu takich ograniczeń ze strony swoich matek i babć. Nawet te z nas, które były matkami, postrzegały siebie jako córki, a nasze matki brały na siebie winę za to, że nas przygnębiały. Szukałyśmy własnego głosu, własnych doświadczeń, własnych wizji świata. Buntowałyśmy się przeciwko oczekiwaniom matek, które trzymały nas w dwupoziomowych więzieniach podmiejskich, odizolowanych od innych kobiet i od naszych własnych dusz.
Spełnianie oczekiwań innych
Zaczęliśmy rozumieć, że życie, którego celem jest spełnianie oczekiwań innych, jest puste i pozbawione sensu; takie życie pozbawia nas tożsamości i kierunku. Podobnie jak kobieta, której oddech i energia życiowa są ograniczone przez ciasny gorset, nasze prawdziwe ja, które zbudowaliśmy za pomocą psychologicznego pasa, który Virginia Woolf nazwała Anioł w domuUwięzieni w kulturowym oczekiwaniu, że – parafrazując Woolf – stajemy się niezwykle sympatyczni, niezwykle czarujący, że codziennie poświęcamy siebie, że nigdy nie mamy własnego umysłu ani pragnienia, wszystko, co było oryginalne, twórcze i pełne ducha w naszej naturze, zostało zmiażdżone.
W wielkiej zmianie świadomości, której wczesne poruszenia znalazły odzwierciedlenie w książce Betty Friedan, Mistyczna kobiecośćw wyniku wściekłości, jaka rozwinęła się przeciwko „mistyce kobiecości”, wyłoniło się pokolenie kobiet, których wartości zostały ukształtowane przez Panna czasopismo, grupy podnoszące świadomość, polityka feministyczna i wyobcowanie od matek wyrażone w dużej części literatury feministycznej. Wiele kobiet wybierało karierę zamiast dzieci, przynajmniej na wczesnym etapie swojego życia.
W wielkim zbiorowym skoku odsunęliśmy się od życia naszych matek i babć. Byliśmy przeznaczeni do większych rzeczy niż to, co de Beauvoir określa miażdżąco jako nasze „nieszczęście bycia biologicznie przeznaczonym do powtarzania Życia”. „Biologia nie jest przeznaczeniem” było okrzykiem bojowym przeciwko wielkiemu nieświadomemu prądowi ciąży i opieki, który utrzymuje kobiety w niewoli potrzeb innych.
Znalazłam się w uścisku wielkiej, pulsującej energii, która domagała się ekspresji. Zaczęła się we mnie przedzierać zaciekle kobieca poezja. W jednym długim wierszu zatytułowanym „To jej okres!” „wylewałam swoje menstruacyjne szmaty”, wyrażając kobiecą agonię rozdarcia między rodzeniem dzieci a pragnieniem „wyrycia moich skomplikowanych projektów na świecie”. Czując, że byłam „bardzo dobrze przechowywana” w przysłowiowej skorupie dyni Petera, wyrwałam się z ograniczeń konwencjonalnych ról, które odgrywałam, zostawiając za sobą moje małżeństwo jak wielką pustą dynię.
Kobiety zdawały się chcieć żyć życiem swoich ojców. Matka była odrzucana, lekceważona, pozostawiona w ciemności. W szaleńczym wyścigu o wyzwolenie tych aspektów nas samych, które tak długo były odrzucane, zostawiliśmy za sobą wszystko, czym były kobiety.
Czas na zmianę
Wiele z nas, które z radością przyjęły wyzwanie nowych możliwości, odkryło z perspektywy czasu, że odcięłyśmy się od większości tego, co było dla nas ważne jako kobiet: naszych matek, naszej wspólnej przeszłości, naszej pasji do przynależności i bogactwa w naszym życiu osobistym. Czułyśmy się rozdarte między naszą przeszłością a naszą przyszłością. Kobiety dzisiaj, które spędziły lata ciężko pracując nad swoją zawodową tożsamością, czują się puste i pełne żalu z powodu dzieci, których nie urodziły, relacji, których nie miały. Kobiety, które „mają wszystko”, karierę i rodzinę, czują się rozdarte poczuciem winy i zagubieniem co do priorytetów i ról. Matki i córki cierpią z powodu bolesnej odległości między sobą. Kobiety, które rozwodziły się, aby uwolnić się od duszących ról, dowiadują się na przestrzeni lat, jak boleśnie bolesny był rozpad rodziny dla ich dzieci.
Co to wszystko znaczy? Czy musimy powrócić do duszenia się naszymi tradycyjnymi rolami i pozostawić świat historii i działania mężczyznom? Byłoby to ciosem dla ducha kobiet i niebezpieczną stratą dla świata, który musi zintegrować zasadę kobiecą. Nasza trudność polega na tym, że domagając się naszego prawa do uczestnictwa w męskim świecie, utożsamiamy się z samymi patriarchalnymi postawami, które dewaluują nasze matki i babcie. Wstydzimy się naszych tęsknot za więzią, naszych łez, naszych matek. Próbujemy żyć jak mężczyźni: ceniąc odrębność i osiągnięcia.
Te postawy oddzielają nas od naszych ciał i przeszłości i sprawiają, że błąkamy się jak córki bez matki w zbyt jasnym świetle patriarchalnej świadomości. Naszym zadaniem jest teraz zintegrowanie naszego kobiecego i feministycznego ja. Musimy połączyć historyczne ja, które zostało uwolnione przez feminizm, aby żyć w „prawdziwym” świecie, z kobiecym ja, które wiąże nas z naszymi matkami i babciami.
Powyższy artykuł został zaczerpnięty za zgodą Linia macierzysta - podróż każdej kobiety w poszukiwaniu swoich kobiecych korzeni, autorstwa Naomi Ruth Lowinsky, ?1992, opublikowane przez Jeremy Tarcher/Putnam Publishing Group.
Informacje / Zamów tę książkę.
O autorze
Naomi Ruth Lowinsky publikuje poezję i prozę wyrażającą kobiecą duszę od wczesnych lat 1970. Jest asystentką redaktora San Francisco Jung Institute Library Journey i prowadzi prywatną praktykę w Berkeley.
