Martin Luther King Jr. przewodzi grupie, w skład której wchodzi zakonnica i rabin Abraham Joshua Heschel podczas marszu praw obywatelskich z Selmy do Montgomery. Bettmann przez Getty Images
Życie i dziedzictwo ks Wielebny dr Martin Luther King Jr. były przedmiotem Trwająca debata odkąd jego zabójstwo April 4, 1968.
Dziś osoby odwołujące się do pamięci Kinga wahają się od Czarne życie ma znaczenie organizatorzy i Prezydent Joe Biden do Prezydent Ukrainy Wołodymyr Zełenskij. Nauczyciele próbujący uczyć czarnej historii powołać się na jego zasady, nawet jako ich przeciwnicy twierdzić, że lekcje o systemowym rasizmie sprzeciwiać się pragnieniu Kinga, by nie osądzać ludzi „po kolorze ich skóry”.
W dobie polaryzacji warto pamiętać, że jednym z filarów filozofii Kinga był pluralizm: idea wielu społeczności angażujących się nawzajem, uznających swoje różnice i wspólne więzi oraz dążących do stworzenia tego, co King nazwał „Kochana Społeczność".
Jak Afroamerykanin filozof, który bada religię porównawczą, jestem szczególnie zainteresowany w jakiej roli pluralizm religijny odegrał rolę w walce Kinga o prawa obywatelskie w Stanach Zjednoczonych Ameryki i wyzwolenie człowieka na całym świecie.
Chór wyznań
Światopogląd Kinga był głęboko wychowany przez jego doświadczenia w Czarnym Kościele, gdzie biblijne historie o wolności i ucisku są centralne. Na przykład Księga Wyjścia opowiada historię hebrajskich niewolników szukających wyzwolenia, a przesłanie to było częstym tematem czarnych hymnów i kazań przez wieki. W Księdze Amosa prorok woła: „Sprawiedliwość niech spływa jak wody” – jest to zdanie, które King słynie cytował w swoim Przemówienie „Mam sen”.
Opierając się na pracy innych pionierzy czarnych chrześcijan, król objęty przywództwo międzywyznaniowe. Jego mentor Howarda Thurmana, który założył Kościół Wspólnoty Wszystkich Ludów, udał się do Indii, aby spotkać się z aktywistą Mahatmą Gandhim, który był hindusem.
Podejście Gandhiego do pokojowych protestów miało również wpływ na Mordechaja Johnsona, rektora Uniwersytetu Howarda, którego kazanie na ten temat wygłosił po podróży do Indii w 1949 r. głęboko ukształtowała religijną filozofię Kinga.
Religijna różnorodność koalicji Kinga była widoczna w wydarzeniach takich jak 1965 Marsz na Selmę, gdzie niektórzy uczestnicy zostali dotkliwie pobici przez policję w „Krwawą Niedzielę”.
Maszerujący pochodzili z chór wyznań w tym zawarte księża i zakonnice, seminarzysta biskupi, wysoki profil Unitarian Universalists jak James Reeb, który został zamordowany kilka dni później, jak również przywódcy żydowscy jak rabin Abraham Joshua Heschel.
Uzupełniając swoje wychowanie w Czarnym Kościele, King inspirował się mądrością z różnych kontynentów i kultur, od Greckie klasyki i Gandhi przywódcom buddyjskim, takim jak Thich Nhat Hanh. Pomimo ich różnych dogmatów, miał nadzieję, że przywódcy z całego spektrum religijnego i wyznawcy żadnej szczególnej wiary połączą wysiłki na rzecz promocji sprawiedliwości ekonomicznej i rasowej oraz sprzeciwiać się imperializmowi.
„Dom wielkiego świata”
Kiedy King użył słowa „pluralizm”, założył, że jego ideał przynależności ma konotacje zarówno religijne, jak i rasowe. Na przykład King pochwalił decyzję Sądu Najwyższego w r Engel przeciwko Vitale, w którym stwierdzono, że szkoły publiczne nie mogą sponsorować modlitw, i któremu sprzeciwił się segregacyjny gubernator Alabamy, George Wallace. "W społeczeństwo pluralistyczne tacy jak my, kto ma decydować, jaka modlitwa ma być odmawiana i przez kogo?” King powiedział w wywiadzie z 1965 roku.
Ponad dziesięć lat wcześniej, w czasie studiów w seminarium, King napisał papier wykazując głęboką świadomość powiązań chrześcijaństwa z innymi wyznaniami: „Dyskusja o chrześcijaństwie bez wspominania o innych religiach byłaby jak omawianie wielkości Oceanu Atlantyckiego bez najmniejszej wzmianki o wielu dopływach, które zapewniają jego przepływ”.
George Maislen, po lewej, prezes United Synagogue of America, wręcza nagrodę wielebnemu dr Martinowi Lutherowi Kingowi Jr. obok rabina Abrahama Joshua Heschela. Bettmann przez Getty Images
Inne żywe obrazy, takie jak „wielki światowy dom” podkreślił, jak King interpretował wszystkie osoby i wszystkie wyznania jako żyjące w wzajemnie połączona sieć. Identyfikując wspólne motywy dyskryminacji indyjskich dalitów, kast wcześniej znanych jako „nietykalni” oraz trudnej sytuacji Afroamerykanów w USA, King przypuszczał:Jestem nietykalny”. Dostrzegł także podobieństwa między walką Afroamerykanów o wolność a pracą związków zawodowych, takich jak Krajowe Stowarzyszenie Pracowników Rolnych.
"Niesprawiedliwość wszędzie jest zagrożeniem dla sprawiedliwości— nalegał Król.
Król wtedy, dziś, jutro
King chciał, aby ludzie ucieleśniali najwyższych form własnej religii i moralności. Uważał, że religia w najlepszym wydaniu promuje pokój, zrozumienie, miłość i dobrą wolę. Dotyczy to „wszystkie wielkie religie świata– napisał w oświadczeniu dla magazynu Redbook.
Były to rodzaje etyki, którą King miał nadzieję wypełniać w swojej chrześcijańskiej posłudze, co jest jasne w jego życzeniach dotyczących tego, co można powiedzieć na własnym pogrzebie.
„Chciałbym, żeby ktoś wspomniał tego dnia, że Martin Luther King Jr. próbował oddać swoje życie, służąc innym” — powiedział. „Chciałbym, żeby ktoś powiedział tamtego dnia, że Martin Luther King Jr. próbował kogoś pokochać. … Chcę, żebyś powiedział, że starałem się kochać ludzkość i służyć jej”.
Martin Luther King Jr. przemawia podczas konferencji prasowej w Chicago z buddyjskim mnichem Thichem Nhat Hanhem w maju 1966 roku. AP Photo/Edward Kitch
Jeszcze Gol króla świata bez głodu, wojen i rasizmu pozostaje niezrealizowany. Ubóstwo trwa. Wojna trwa. Bezpieczeństwo Czarnych jest nadal zagrożone.
Rozwiązanie obecnych kryzysów społecznych i politycznych w Ameryce może wymagać rzeczywistą integrację i podział władzy tego Kinga radykalna wizja zażądał.
Jednak debata o King's dziedzictwo pluralizmu nie tylko o nim, ale i o nas. Jak chcemy być zapamiętani? Jaki świat pozostawiamy przyszłym pokoleniom?
O autorze
Roya Whitakera, profesor nadzwyczajny czarnych religii i amerykańskiej różnorodności religijnej, Uniwersytet Stanowy w San Diego
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Książki o nierównościach z listy bestsellerów Amazona
„Kasta: początki naszych niezadowolenia”
przez Isabel Wilkerson
W tej książce Isabel Wilkerson bada historię systemów kastowych w społeczeństwach na całym świecie, w tym w Stanach Zjednoczonych. Książka bada wpływ kast na jednostki i społeczeństwo oraz oferuje ramy dla zrozumienia nierówności i radzenia sobie z nimi.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Kolor prawa: zapomniana historia tego, jak nasz rząd segregował Amerykę”
przez Richarda Rothsteina
W tej książce Richard Rothstein bada historię polityki rządu, która stworzyła i wzmocniła segregację rasową w Stanach Zjednoczonych. Książka analizuje wpływ tych polityk na jednostki i społeczności oraz zawiera wezwanie do działania w celu rozwiązania problemu utrzymującej się nierówności.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Suma nas: ile rasizm kosztuje wszystkich i jak możemy wspólnie prosperować”
przez Heather McGhee
W tej książce Heather McGhee bada ekonomiczne i społeczne koszty rasizmu i przedstawia wizję bardziej sprawiedliwego i zamożnego społeczeństwa. Książka zawiera historie jednostek i społeczności, które rzuciły wyzwanie nierówności, a także praktyczne rozwiązania umożliwiające stworzenie bardziej integracyjnego społeczeństwa.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Mit deficytu: nowoczesna teoria monetarna i narodziny gospodarki ludowej”
przez Stephanie Kelton
W tej książce Stephanie Kelton rzuca wyzwanie konwencjonalnym poglądom na temat wydatków rządowych i deficytu narodowego oraz oferuje nowe ramy zrozumienia polityki gospodarczej. Książka zawiera praktyczne rozwiązania problemu nierówności i tworzenia bardziej sprawiedliwej gospodarki.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„The New Jim Crow: Masowe uwięzienie w dobie daltonizmu”
autor: Michelle Alexander
W tej książce Michelle Alexander bada sposoby, w jakie wymiar sprawiedliwości w sprawach karnych utrwala nierówność rasową i dyskryminację, szczególnie wobec Afroamerykanów. Książka zawiera historyczną analizę systemu i jego wpływu, a także wezwanie do działania na rzecz reform.
