A gdyby świat był jednym krajem? Psycholog o tym, dlaczego musimy myśleć poza granicamiżaluzje Apheleon

Na powierzchni tej planety są niezliczone gatunki. Jednym z nich jest rasa ludzka, która liczy ponad siedem miliardów członków. W pewnym sensie nie ma narodów, tylko grupy ludzi zamieszkujących różne obszary planety. W niektórych przypadkach istnieją naturalne granice utworzone przez morze lub góry, ale często granice między narodami są po prostu abstrakcjami, wyimaginowanymi granicami ustanowionymi przez umowa lub konflikt.

Zardzewiały Schweikhart, członek misji kosmicznej Apollo 1969 z 9 r., wyjaśnił, jak patrząc na Ziemię z kosmosu, doznał głębokiej zmiany perspektywy. Jak większość z nas, został wychowany w myśleniu w kategoriach krajów granicznych i różnych narodowości, ale spojrzenie na świat z nowej perspektywy zmieniło jego poglądy. Czuł się „częścią wszystkich i wszystkiego”. Jak on opisałem to:

Patrzysz tam w dół i nie możesz sobie wyobrazić, ile granic i granic przekraczasz, raz za razem, a nawet ich nie widzisz.

Perspektywa Schweikharta przypomina nam, że należymy raczej do Ziemi niż do narodu i raczej do gatunku niż narodowości. I chociaż możemy czuć się różni i różni, wszyscy mamy wspólne źródło. Nasz gatunek pierwotnie rozwinął się we wschodniej Afryce w okolicach 200,000 lat temu i wyemigrował do reszty świata w serii fal. Gdyby istniała witryna przodków, która mogłaby prześledzić nasz rodowód od samego początku, odkrylibyśmy, że wszyscy mamy tego samego wspaniałego (po którym następuje wielu innych „wielkich”) dziadkowie.

Jak zatem wytłumaczyć nacjonalizm? Dlaczego ludzie dzielą się na grupy i przyjmują różne tożsamości narodowe? Może różne grupy są pomocne pod względem organizacyjnym, ale to nie wyjaśnia, dlaczego czujemy się różni. Albo dlaczego różne narody konkurują i walczą ze sobą.


wewnętrzna grafika subskrypcji


Teoria psychologiczna „zarządzanie terrorem” oferuje jedną wskazówkę. Ta teoria, która została potwierdzona przez wiele badańpokazuje, że kiedy ludzie czują się niepewni i niespokojni, mają tendencję do większego zainteresowania nacjonalizmem, statusem i sukcesem. Wydaje się, że mamy impuls do trzymania się etykiet tożsamości, aby bronić się przed niepewnością. Nie było jednak krytyka teorii przez niektórych psychologów, którzy uważają, że pomija ona szersze czynniki, które: przyczyniają się do ludzkiego zachowania.

To powiedziawszy, teoria może w jakiś sposób pomóc wyjaśnić, dlaczego nacjonalizm rośnie w czasach kryzysu i niepewności. Ubóstwo i niestabilność gospodarcza często prowadzą do: zwiększony nacjonalizm i konflikt etniczny. Zwiększone poczucie niepewności powoduje silniejszą potrzebę etykiet pojęciowych, aby wzmocnić nasze poczucie tożsamości. Odczuwamy również impuls do uzyskania bezpieczeństwa poprzez poczucie przynależności do grupy o wspólnych przekonaniach i konwencjach.

Na tej podstawie jest prawdopodobne, że ludzie, którzy czują najsilniejsze poczucie separacji oraz najwyższe poziomy niepewności i niepokoju są najbardziej podatne na nacjonalizm, rasizm i religię fundamentalistyczną.

Poza nacjonalizmem

Jedno istotne odkrycie z mojego własnego Badania naukowe jako psycholog jest taki, że ludzie, którzy doświadczają wysokiego poziomu dobrostanu (wraz z silnym poczuciem więzi z innymi lub ogólnie ze światem) nie mają zwykle poczucia tożsamości grupowej.

Przebadałem wiele osób, które przeszły głęboką osobistą przemianę po intensywnych psychologicznych zawirowaniach, takich jak żałoba lub diagnoza raka. Czasami nazywam tych ludzi „przerzutnikami”, ponieważ zdają się przenosić na wyższy poziom ludzkiego rozwoju. Przechodzą dramatyczną formę „potraumatycznego wzrostu”. Ich życie staje się bogatsze, bardziej satysfakcjonujące i sensowne. Mają nowe poczucie uznania, zwiększoną świadomość otoczenia, szersze poczucie perspektywy oraz bardziej intymne i autentyczne relacje.

A gdyby świat był jednym krajem? Psycholog o tym, dlaczego musimy myśleć poza granicamiZmiennokształtni twierdzą, że czują się bardziej związani ze światem i mniej skoncentrowani na swojej indywidualnej tożsamości. Pixabay / Pexels

Jak relacjonuję w mojej książce, Skok, jedną z powszechnych cech „zmiennokształtnych” jest to, że nie określają się już w kategoriach narodowości, religii czy ideologii. Nie czują się już dłużej Amerykanami czy Brytyjczykami, muzułmanami czy Żydami. Czują to samo pokrewieństwo ze wszystkimi ludźmi. Jeśli w ogóle mają jakiekolwiek poczucie tożsamości, to jako obywatele świata, członkowie rasy ludzkiej i mieszkańcy planety Ziemia – poza narodowością lub granicami. Zmienni tracą potrzebę tożsamości grupowej, ponieważ nie czują się już oddzieleni, a więc nie mają poczucia kruchości i niepewności.

Dlaczego potrzebujemy transnacjonalizmu

Moim zdaniem zatem wszystkie nacjonalistyczne przedsięwzięcia – takie jak „Ameryka pierwsza” lub Brexit – są bardzo problematyczne, ponieważ opierają się na lęku i niepewności, więc nieuchronnie tworzą niezgodę i podziały. A ponieważ nacjonalizm jest sprzeczny z podstawową rzeczywistością ludzkiej natury i ludzkiego pochodzenia, takie przedsięwzięcia zawsze okazują się: tymczasowy. Nie da się zignorować fundamentalnych wzajemnych powiązań rasy ludzkiej. W pewnym momencie zawsze się potwierdza.

Podobnie jak sam świat, nasze najpoważniejsze problemy nie mają granic. Problemy, takie jak pandemia COVID-19 i zmiany klimatyczne, dotyczą nas zbiorowo i tak mogą być tylko rozwiązane zbiorczo – z podejścia transnacjonalistycznego. Takie problemy można właściwie rozwiązać tylko poprzez postrzeganie ludzi jako jednego gatunku, bez granic i granic.

Ostatecznie nacjonalizm jest psychologiczną aberracją. Jesteśmy to winni naszym przodkom i naszym potomkom – i samej Ziemi – aby wyjść poza nią.Konwersacje

O autorze

Steve Taylor, starszy wykładowca psychologii, Uniwersytet Leeds Beckett

Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.