Klimat jest w kryzysie. Masowe wyginięcia i masowe migracje oznaczają nasze dni. W miastach kończy się woda lub są nią zalewane. Nierówności i polaryzacja są politycznymi kumplami, a ich wypaczone wybuchy przejawiają się w wojnie informacyjnej. Nasz węgiel, podobnie jak nasze pieniądze, zawsze wypływa z nas - w górę, z dala, do atmosfery.
To nie pierwszy raz, kiedy wszystko wydaje się beznadziejne. A my, ludzie, często robiliśmy nasz największy postęp w obliczu naszej największej rozpaczy.
Ale nasz gatunek ma irytujący nawyk zwlekania.
Technicznie rozwiązania naszych problemów już istnieją. Od 2015 r. Kostaryka wytworzyła ponad 95% energii elektrycznej z odnawialnych źródeł energii, osiągając 99% w 2017 r. Szwecja dąży do 100% zużycia energii odnawialnej do 2040 r. W związku z tym, że problem pojawił się w prasie, IBM zaprezentował nową baterię, która działa na woda morska zamiast metali ziem rzadkich, a kanadyjska firma obchodziła pierwszą elektryczną podróż hydroplanem.
Dysponujemy narzędziami technicznymi i politycznymi do wdrażania gruntownych zmian w istniejących systemach ludzkich. Problem polegał na tym, że do niedawna nie mieliśmy woli politycznej.
Ale to też się zmienia.
Jako dzieci uważamy, że ktoś „dowodzi”, śledząc, co dzieje się na świecie i co z tym zrobić. Ale ostatnie trzy lata nauczyły nas, że nie ma nikogo, kto by rządził.
Bez względu na wiek jesteśmy dorośli. A my, dorośli, jesteśmy źli na to, jak okłamywali nas „dorośli” w pokoju. Jesteśmy źli z powodu braku działania w sprawie zmian klimatu i nierówności, współudziału korporacyjnego z reżimami autorytarnymi, pozbawienia prawa wyborczego, brutalności policji i masowych strzelanin. Nasz gniew wzniósł się na ulice, do urny i na ekranach.
Podczas gdy wielu z nas jest niezadowolonych ze status quo, samo niezadowolenie nie wystarczy, aby stworzyć świat, który chcemy.
W całej historii wielcy przywódcy tworzyli wizje zbiorowej przyszłości, aby inspirować do działania. Franklin Delano Roosevelt wykorzystał swój Adres inauguracyjny 1933 r przedstawił swoją wizję Nowego Ładu, wyjaśniając szerokimi ruchami, w jaki sposób planował nas zmienić na lepsze. „Gdy nie ma wizji, ludzie giną” - powiedział.
Dziś znów potrzebujemy takiej wizji. Udana wizja umożliwia nam koordynację działań w sferze społecznej, politycznej i ekonomicznej poprzez wspólne zrozumienie obecnego momentu, potrzeby w trybie pilnym i wyznaczanie ogólnych celów. Najskuteczniejsze kolektywne wizje ułatwiają prowadzenie szeroko zakrojonych eksperymentów w celu osiągnięcia ich celów, przy jednoczesnym przekazywaniu zestawu wspólnych wartości moralnych, które poprowadzą te eksperymenty.
Rozwiązanie problemów takich jak kryzys klimatyczny będzie wymagało masowych eksperymentów we wszystkich grupach społecznych. Niezależnie od naszych przekonań politycznych lub religijnych wszyscy interesujemy się znalezieniem rozwiązań i różnymi pomysłami na temat tego, jakie są te rozwiązania.
W ramach badania z 2008 r. Socjolog Erica Chenoweth i współautorka Maria J. Stephan dokonała przeglądu wszystkich znanych dużych kampanii oporu bez użycia przemocy i przemocy w latach 1900–2006, aby ustalić, które techniki organizowania były najbardziej skuteczne.
Kampanie pokojowe, znaleźli, „częściej zdobywają legitymację, przyciągają szerokie poparcie krajowe i międzynarodowe, neutralizują siły bezpieczeństwa przeciwnika i zmuszają do zmiany lojalności wśród byłych zwolenników przeciwników”.
Dane Chenoweth pokazał także inną istotną rzecz dotyczącą ruchów politycznych: Żaden ruch bez przemocy nigdy nie zawiódł, gdy osiągnął aktywny, trwały udział 3.5% populacji.
Oczywiście nie każdy, kto stoi za konkretną wizją przyszłości, zdecyduje się wziąć udział w działaniach zbiorowych. I to jest w porządku. Istnieje wiele sposobów na wniesienie wkładu: niektórzy z nas budują firmy i organizacje, które pomogą wprowadzić zmiany; niektórzy decydują się na przeznaczenie naszych pieniędzy na te organizacje; niektórzy uważają głosowanie i akwizycję kandydatów zorientowanych na wartości za ścieżkę naprzód; niektórzy popierają wizję zbiorowego wyzwolenia, odmawiając kulenia się w obliczu ucisku, wybierając radość. Niektórzy wybierają wszystkie powyższe.
Nasze związki z miejscem, kulturą, wspólnym celem i sobą nawzajem tworzą poczucie przynależności, które każda osoba potrzebuje do rozwoju.
Tutaj w TAK !, zawsze staraliśmy się inspirować ludzi do tworzenia bardziej sprawiedliwego, zrównoważonego i współczującego świata. Nasi założyciele wierzyli, że każdy człowiek ma znaczenie i zasługuje na godne życie oraz że jesteśmy częścią połączonej sieci życia, od której zależy nasze istnienie i dobrobyt. Wiedzieli, że ludzie współpracujący mogą stworzyć ten świat, a inspiracja zaczyna się od historii o możliwościach. 24 lata temu TAK! zaczął opowiadać historie o prawdziwych ludziach w prawdziwych miejscach, którzy wspólnie spotykają się, aby rozwiązać problemy, z którymi się borykają, w nadziei, że inni zainspirują się do przeforsowania zmian w sobie i swoich społecznościach.
Na początku tej decydującej nowej dekady jesteśmy w TAK! czuć się zmuszonym do wycofania się, dokonania bilansu i zidentyfikowania podstawowych wartości i zasad przewodnich zmian systemów, które, jeśli zostaną powszechnie przyjęte, mogą zmienić kierunek. Właśnie dlatego nasz pierwszy numer 2020 to „The World We Want”. Dzięki temu chcemy zasiać nasiona do 10-letniego wspólnego projektu, który zainspiruje nas i poprowadzi nas wszystkich, gdy wyruszymy na skomplikowaną ścieżkę budowania nowej przyszłości razem.
Aby zbudować tę kolektywną wizję lepszego świata, konieczne jest nazwanie tego, co postrzegamy jako główne przyczyny problemów społecznych. Ryzyko nadmiernego uproszczenia powoduje, że przyczyny TAK regularnie pojawiają się w TAK! historie obejmują kapitalizm wydobywczy i konsumpcjonizm; trojka kolonializmu, rasizmu i patriarchatu; panowanie nad naturą i sobą nawzajem (militaryzm, w skrajności); i rozłączenie społeczne. Często systemy te przecinają się w sposób, który zwiększa szkody dla społeczności. Rezultatem było skoncentrowanie bogactwa i władzy dla nielicznych kosztem wszystkich innych i planety, na której polegamy, aby przetrwać.
Ostatecznie celem jest zdemontowanie tych niszczycielskich systemów i zastąpienie ich regenerującymi, generatywnymi systemami, które zapewniają trwałe dobrobyt wszystkim ludziom i planecie. Nazywając podstawowe wartości i zasady działania tych nowych systemów, mamy nadzieję, że udostępnimy czytelnikom ważne narzędzie do przyspieszenia trwałych zmian.
Zasady przedstawione tutaj są w toku, ale tak jak TAK! poszerza swoją bazę czytelników, współpracowników, pracowników i partnerów, ważne jest, aby być wyraźnym, przejrzystym i bezpośrednim. Rozumiemy, że o tych pojęciach można powiedzieć znacznie więcej i serdecznie zapraszam do przesyłania opinii, gdy nadal zagłębiamy się w te główne zasady.
Dobre samopoczucie
Kiedy na pierwszym miejscu stawiamy dobro ludzi i społeczności, ponad zysk, tworzymy bardziej pokojowy świat. Dobrobyt wymaga wystarczalności materialnej, aby zapewnić poczucie bezpieczeństwa, zdrowia i przyjemności z tych rzeczy materialnych, które naprawdę nas zachwycają. Jednak większość naszego dobrego samopoczucia wynika z czynników niematerialnych, w tym z naszej zdolności do zdumienia, ciekawości, miłości i doceniania. Jako społeczeństwo możemy dążyć do zapewnienia wszystkim obfitego dobrobytu, zapewniając jednocześnie każdemu to, co potrzebne do przetrwania. Aby to osiągnąć, musimy zidentyfikować, zmierzyć i ulepszyć kluczowe wskaźniki dobrostanu na każdym poziomie podejmowania decyzji. ?
Samostanowienie społeczności
Wiele z globalnej rozpaczy i destrukcji można przypisać decyzjom garstki ludzi, które wpływają na miliardy innych. Decyzja menedżera w międzynarodowej korporacji w przypadkowy wtorek może wpływać na perspektywy tysięcy społeczności na dziesięciolecia. Musimy zmienić ten model, aby zapewnić wyższy poziom samostanowienia społeczności, ponieważ ludzie i miejsca kwitną, gdy społeczności demokratyczne określają własne potrzeby i rozwiązania społeczne, kulturowe i ekonomiczne. Potrzebujemy rozwiązań, które przenoszą kontrolę gospodarczą i polityczną z globalnych korporacji i organów krajowych na społeczności. Na poziomie lokalnym potrzebujemy demokratycznych procesów decyzyjnych, aby zapewnić oddolne, kierowane przez społeczność rozwiązania, które maksymalizują korzyści dla społeczności w stosunku do prywatnych korzyści. Aby zbudować lokalne bogactwo, kładziemy nacisk na lokalną i wspólnotową własność zasobów i przedsiębiorstw, przy czym lokalne firmy koncentrują się najpierw na zaspokajaniu lokalnych potrzeb, a następnie eksportują nadwyżki.
Sprawiedliwość
Wierzymy, że każdy człowiek powinien mieć dostęp do możliwości i zasobów potrzebnych do osiągnięcia pełnego potencjału. Aby tego dokonać, musimy aktywnie skorygować niszczycielski poziom przeszłej i obecnej niesprawiedliwości i nierówności. Oznacza to przyjęcie rozwiązań, polityk i podejść, które przenoszą władzę z nielicznych na wielu oraz wspieranie przywództwa społeczności historycznie marginalizowanych, przy czym ci, którzy tradycyjnie sprawowali władzę, wracają do ról wspierających. Oznacza to również? wykorzystując „efekt cięcia krawężników”. Zamiast projektować rozwiązania odpowiadające potrzebom większości (np. osobom przechodzącym przez ulicę na dwóch pracujących nogach), projektuj je tak, aby zaspokajały potrzeby osób o najmniejszym dostępie (np. osób poruszających się na wózkach inwalidzkich), zaspokajając w ten sposób potrzeby wszystkich. Aby zapewnić równość ekonomiczną, możemy przyjąć rozwiązania, które demokratyzują źródła bogactwa, zamiast po prostu redystrybuować bogactwo. Trwała równość nie oznacza zapewnienia każdemu takiej samej ilości masła, ale upewnienie się, że każdy ma swoją własną krowę.
Zarządzanie
Od powietrza, którym oddychamy, wody, którą pijemy, jedzenia, które gromadzimy i hodujemy, aż do klimatu, który wspiera życie, jakie znamy, nasza ludzka egzystencja i dobrobyt zależą od kwitnącego świata przyrody. Naszym obowiązkiem jest dbać o to dla siebie i dla przyszłych pokoleń. Wykorzystanie okazji, które pomagają nam rozpoznać i pielęgnować nasze połączenie ze wszystkimi istotami żywymi, może wytworzyć głębokie poczucie zbiorowej odpowiedzialności. Dzięki temu zrozumieniu możemy priorytetowo potraktować wystarczalność materiałową przed nadmiernym zużyciem i przyjąć rozwiązania, które sprzyjają zrównoważonemu użytkowaniu i odtwarzaniu naszych zasobów naturalnych. Lokalna wiedza i praktyki mogą nas prowadzić.
Statystyki z konta
Co łączy wzrost depresji, samotności, polaryzacji i masowych strzelanin? Odłączenie społeczne. Nasze związki z miejscem, kulturą, wspólnym celem i sobą nawzajem tworzą poczucie przynależności, które każda osoba potrzebuje do rozwoju. Historycznie rzecz biorąc, nasza codzienna praca, zabawa i handel wymagały od nas kontaktu z wieloma różnymi osobami na poziomie osobistym. Wraz z rozwojem automatyzacji i Internetu straciliśmy istotne możliwości nawiązania kontaktów międzyludzkich. Możemy odbudować nasze poczucie więzi i przynależności, celowo projektując przestrzenie i podejścia do wyceny osobistych relacji nad anonimowymi transakcjami; pielęgnować poczucie wspólnego celu; pielęgnujcie współczucie, empatię i uznanie; oraz zachowuj, przywracaj i rozwijaj kultury i tradycje.
Inkluzywność i sprawiedliwość społeczna
Gdy wszyscy zostaną zaproszeni do zidentyfikowania problemów i uczestniczenia w rozwiązaniach - szczególnie tych, na których najbardziej to dotyczy - możemy stworzyć pozytywne, trwałe zmiany. Włączenie może spowolnić proces, ale wyniki są lepsze i trwają dłużej. Wspieranie integracji oznacza zapraszanie wszystkich na imprezę i kultywowanie znaczącego wkładu nowych, mało prawdopodobnych sojuszników. Oznacza uwzględnianie różnic, oświetlanie skrzyżowań i hojne dzielenie się wiedzą i pomysłami. Opracowywanie trwałych rozwiązań, które działają dla wszystkich, wymaga od nas współpracy i współpracy ponad konkurencję.
Sprężystość
Rzeczy się zmieniają. A kiedy to robią, społeczności oparte na sztywnych ideach, infrastrukturze i hierarchiach walczą i upadają. Społeczności adaptacyjne - te, które mają oczekiwać zmiany - mogą stworzyć trwały pokój i dobrobyt. Budowanie odporności oznacza kultywowanie różnorodności na każdym poziomie i przyjęcie postawy ciągłego uczenia się, kreatywności i innowacji. Oznacza to znalezienie całościowych rozwiązań, które naprawią system (nie tylko objawy) i rozwiążą wiele problemów jednocześnie. Odporne społeczności wykorzystują zasoby naturalne, zasoby i umiejętności charakterystyczne dla ich miejsca. Najlepsza część? Rozwiązania zaprojektowane pod kątem odporności mogą często być przystosowane do innych społeczności, zwłaszcza tych, które mają podobne warunki.
Integrość
Zaufanie może trwać całe życie, a minuta zniszczyć. A jednak głębokie zaufanie w społecznościach i między nimi jest podstawą trwałego pokoju i wspólnego dobrobytu dla wszystkich. W końcu zaufanie wymaga kultury i praktyki uczciwości w całym społeczeństwie, szczególnie wśród osób wpływowych. Budujemy i praktykujemy uczciwość poprzez moralną intencję popartą działaniem - prowadząc naszą rozmowę. Społeczności o wysokiej uczciwości opowiadają się za przejrzystym, włączającym podejmowaniem decyzji. Kiedy coś spieprzą, potwierdzają wyrządzoną szkodę, aktywnie pracując nad jej naprawą i zmniejszeniem. Mają struktury zapewniające rozliczalność i mierzą postęp w osiąganiu celów. Zachęcają członków do mówienia swoich prawd, wykazania się odwagą i odważnego eksperymentowania. Co najważniejsze, nie rezygnują ze swoich marzeń o lepszym świecie, nawet gdy staje się trudny.
O autorze
Christine Hanna jest dyrektorem wykonawczym TAK! Głoska bezdźwięczna. Jest założycielem i byłym dyrektorem Seattle Good Business Network.
Berit Anderson rozpoczęła karierę dziennikarską jako TAK! stażysta i teraz siedzi na TAK! zarząd. Jest dyrektorem generalnym i współzałożycielem firmy medialnej Scout Holdings, członkiem Global Shapers Community oraz dyrektorem programów strategicznych serwisów informacyjnych i wydarzeń Future in Review (FiRe).
Artykuł pierwotnie pojawił się na TAK! Magazyn
książki_reformy
