W ostatnich latach dyskusja o polityce na Zachodzie była usiana złowieszczymi ostrzeżeniami – demokratyczny odstępstwo, autorytarny populizm, ruchy neofaszystowskie i koniec liberalnej demokracji.
Jest to szczególnie niepokojące w krajach takich jak Stany Zjednoczone, które przez większą część ubiegłego stulecia reklamowały się jako lider „wolnego świata”. Teraz niektórzy ostrzegają, że demokracja, na której opiera się rola Ameryki w świecie, to: balansuje na krawędzi skrajnie prawicowego autorytaryzmu.
Historia liberalnej demokracji – samo wyrażenie i kraje, które twierdzą, że ją reprezentują – jest pełna okrucieństwa, niewolnictwa i pozbawienia praw. Od dawna podważają one pretensje państw do bycia demokracjami liberalnymi. Zwrot ku autorytaryzmowi jest nie dziwiącą konsekwencją samej tak zwanej zachodniej demokracji liberalnej.
Wpływowi liberalni badacze stosunków międzynarodowych Michael W. Doyle i Francis Fukuyama twierdzą, że Stany Zjednoczone były „liberalną demokracją” pod koniec XVIII wieku. Jednak pierwszy spis powszechny w USA z 18 r. liczył 1790 697,624 zniewolonych osób, podczas gdy spis z 1860 r. wykazał, że liczba ta wzrosła do prawie 4 milionów. Tymczasem kobiety pozostały bez prawa głosu i innych praw obywatelskich.
Doyle i Fukuyama wymieniają Wielką Brytanię jako liberalną demokrację u szczytu jej imperialistycznej aktywności w XIX wieku. Nazywają Belgię liberalną demokracją, podczas gdy rutynowo okaleczony Jeszcze na początku XX wieku kongijskie dzieci wymuszały więcej pracy od zniewolonych rodziców.
Co było „liberalne” lub „demokratyczne” w społeczeństwach, w których połowa populacji nie miała prawa głosu ze względu na płeć, a miliony stanęły w obliczu poniżenia i odczłowieczenia zniewolenia? W tym sensie jako antropolog Lilith Mahmud ujęła to, na zachodzie „nigdy nie byliśmy liberałami”.
Mit liberalnej demokracji
Liberalna demokracja jest tym, co Mahmud nazywa „mitem okcydentalistycznym”, sposobem przedstawiania „zachodu” jako spójnej przestrzeni politycznej. To tylko weszło do naszego popularnego słownika w 1930 i 1940, przyspieszając w użyciu u szczytu drugiej wojny światowej. Jako koncepcja umożliwiła krajom sojuszniczym zdefiniowanie się w opozycji do faszyzmu ich wrogów z Osi.
Ale faszyzm – forma skrajnie prawicowej, autorytarnej polityki często kojarzonej z rasizmem eugenicznym – nie jest tak obcy tym zachodnim społeczeństwom, jak przypuszcza wielu ich historyków, polityków i obywateli. W swoich imperialistycznych stosunkach międzynarodowych, które dopiero zaczynały słabnąć wraz z początkiem drugiej wojny światowej, samozwańcze liberalne demokracje swobodnie praktykowały wiele rzeczy, które w latach trzydziestych i czterdziestych XX wieku zaczęły kojarzyć się z niemieckim faszyzmem.
W społeczeństwach, które skolonizowali, państwa te sprawowały autorytarna kontrola polityczna, używany arbitralne zatrzymania i torturyi pionierem obozy koncentracyjne i ludobójcza przemoc. Poeta i teoretyk antykolonialny Aimé Césaire nazwał powstanie faszyzmu w Europie „efektem bumerangu”: brutalna dehumanizacja dopracowana w koloniach powracających do Europy.
Tendencje autorytarne są częścią tkanki liberalnego państwa demokratycznego. Jest to dość oczywiste w naszej obecnej epoce, w której czarne, azjatyckie i inne mniejszościowe grupy etniczne są regularnie poddawane rasistowska policja taktyka i brutalność.
Społeczeństwo, w którym tak się dzieje, można dokładniej opisać jako „patriarchat kapitalistyczny białej supremacji”, termin ukuty przez krytykę feministyczną i teoretyk społeczny. haczyki dzwonkowe. Opisuje system, który czerpie korzyści z nierówności i wyzysku oraz uprzywilejowuje bogatych białych mężczyzn kosztem innych grup.
Reakcja neofaszystowska
Strach przed powstaniem faszyzmu i upadkiem demokracji na Zachodzie nie jest efektem „zewnętrzni” populistyczni politycy. To wewnętrzne sprzeczności liberalnej demokracji dochodzą do krytycznego momentu.
Działania siły neofaszystowskie są odpowiedzią na nowo pobudzone postępowe ruchy społeczne, które pojawiły się w ostatnich latach. Potępiając „poprawność polityczną”, atakując wartości feministyczne i antyrasistowskie oraz broniąc posągów kolonialistów i handlarzy niewolników, nowa skrajna prawica żąda zwrotu do bardzo zachodnich wartości, które naprawdę leżą u podstaw liberalnej demokracji. Jak pisał bell hooks w 1994 roku:
Osoby publiczne, które mówią nam najwięcej o powrocie do staromodnych wartości… są najbardziej zaangażowane w utrzymanie systemów dominacji – rasizmu, seksizmu, wyzysku klasowego i imperializmu.
Te nastroje są wprost mapowane na skrajnie prawicowe ruchy w USA, Wielkiej Brytanii, Australia, Francja, Włochy i szerszy zachód. Dopóki nie rozpoznamy, że zachodnia liberalna demokracja sama w sobie zawiera ziarna faszyzmu i nie rozwiniemy realnych alternatyw, pozostaje ona stale obecnym zagrożeniem.
O autorze
Bena Whithama, wykładowca stosunków międzynarodowych, SOAS, University of London
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
O tyranii: dwadzieścia lekcji z XX wieku
autorstwa Timothy'ego Snydera
Ta książka oferuje lekcje historii dotyczące zachowania i obrony demokracji, w tym znaczenie instytucji, rolę poszczególnych obywateli i niebezpieczeństwa autorytaryzmu.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Nasz czas jest teraz: władza, cel i walka o sprawiedliwą Amerykę
autorstwa Stacey Abrams
Autorka, polityk i aktywistka, dzieli się swoją wizją bardziej inkluzywnej i sprawiedliwej demokracji oraz oferuje praktyczne strategie zaangażowania politycznego i mobilizacji wyborców.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Jak umierają demokracje
autorstwa Stevena Levitsky'ego i Daniela Ziblatta
Ta książka analizuje znaki ostrzegawcze i przyczyny rozpadu demokracji, opierając się na studiach przypadków z całego świata, aby zaoferować wgląd w to, jak chronić demokrację.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
The People, No: Krótka historia antypopulizmu
przez Thomasa Franka
Autor przedstawia historię ruchów populistycznych w Stanach Zjednoczonych i krytykuje „antypopulistyczną” ideologię, która, jak twierdzi, zdławiła demokratyczne reformy i postęp.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Demokracja w jednej książce lub mniej: jak to działa, dlaczego nie działa i dlaczego jej naprawienie jest łatwiejsze niż myślisz
przez Davida Litta
Ta książka zawiera przegląd demokracji, w tym jej mocne i słabe strony, oraz proponuje reformy, które uczynią system bardziej responsywnym i odpowiedzialnym.
