Według komentatora społecznego Jamesa Howarda Kunstlera ci z nas, którzy obecnie mieszkają w wygodnych krajach zachodnich, stoją w obliczu „kompleksowego zmniejszania skali, zmiany skali, zmniejszania i relokalizacji wszystkich naszych działań, radykalnej reorganizacji sposobu, w jaki żyjemy w najbardziej fundamentalnych szczegółach. ”. Może to być szokiem dla wielu ludzi, którzy są stale połączeni z globalnym światem połączonym w sieć.

Czy to oznacza, że ​​mamy zostać przeniesieni z powrotem do średniowiecza? W rozdziale 3 wspomniałem o scenariuszu niemalże średniowiecza, który nazwałem blokadą. Sugerowano to jako możliwość, gdyby burzliwe wydarzenia rozgrywały się przez dłuższy czas. Jednak gdy turbulencje miną (co, jak sądzę, będzie raczej krótkotrwałą sytuacją, a nie przedłużającą się), będzie inny wiek. Będzie to powrót do wartości i relacji, które nie są już przesłonięte brakiem równowagi i szaleństwem.

Odzyskiwanie sztuki życia

XXI wiek powinien być wiekiem, w którym odzyskujemy wiele cennych spostrzeżeń i umiejętności w sztuce życia. Nasze wysiłki i umiejętności — podstawa naszej ludzkiej działalności oraz nasze wartości duchowe i moralne — muszą zostać przekierowane w kierunku stworzenia bardziej integralnej relacji między życiem ludzkim a naszym ziemskim środowiskiem. Innymi słowy, musimy odkryć drogę powrotną na zapomnianą Ziemię.

My, jako jednostki, musimy rozwinąć nasze krytyczne, refleksyjne zdolności i znaleźć równowagę między naszymi wewnętrznymi i zewnętrznymi potrzebami. Potrzebujemy jedzenia, odzieży, schronienia i społeczności; wymagamy także poczucia wartości i przynależności, komunii z naszym otoczeniem.

Aby nadać sobie kształt, potrzebne są radykalnie nowe formy społeczne i kulturowe. Te nowe formy powinny służyć umieszczeniu ludzkości w dynamice żywego, kosmicznego, twórczego i inteligentnego wszechświata. W końcu wszechświat, którego jesteśmy częścią, jest fundamentalną, świętą rzeczywistością. Tracąc nasz związek z sacrosanct, tworzymy bańkę wyobcowania między naszym gatunkiem a naszym planetarnym i kosmicznym domem. To nie są koncepcje ezoteryczne; to są prawa naturalne.

Czy życie stało się mechaniczne i niespełniające?

Dla wielu z nas kontekst naszego istnienia stał się mechaniczny i często niespełniony. Straciliśmy kontakt z tym, co organiczne, z żywym i odnawiającym się, i istniejemy w materialnych kokonach, które są karmione kroplowo. W tym jałowym kontekście przesłaniamy naszą naturalną zdolność do intymności i spójności z żywym morzem energii, które nas otacza.

Brakowało nam do tej pory epifanii (czy objawienia) potrzebnego, by obudzić ludzką świadomość i uświadomić jej świętą komunię z żywymi procesami. Być może to szokujące objawienie przyjdzie w postaci przejść kryzysowych.

Jednostki: cegiełki społeczeństwa

Tak jak ludzkość jest gatunkiem społecznym, tak jednostki są budulcem społeczeństwa. Wartość każdego społeczeństwa to suma obywateli, którzy je tworzą. Niestety, większość systemów politycznych ogłupia i ogłupia masy i kastruje władzę ludu. Jednak ta forma kastracji społecznej była w ostatnich latach coraz bardziej kwestionowana przez mile widziane pojawianie się i wzrost niektórych potężnych i potężnych ruchów obywatelskich i organizacji pozarządowych.

Częścią nadchodzących przemian społecznych będzie potrzeba zwiększenia sprawczości społecznej. Społeczność społeczna powinna ponownie stać się organem wzmacniającym, kolektywem, który inwestuje różne jednostki we wspólną pracę dla wspólnego dobra. W ten sposób ludzie byliby zachęcani do bycia bardziej kreatywnymi, konstruktywnymi i wpływowymi w życiu zbiorowym. Może to działać jako zachęta dla każdej osoby do jak najlepszego rozwoju, bycia funkcjonalną istotą ludzką, zdolną do przekształcenia dynamicznej siły wewnętrznej w siłę produktywną i użyteczną. Powtarzając to, co zostało powiedziane wcześniej, znany poeta metafizyczny John Donne napisał kiedyś: „Żaden człowiek nie jest wyspą”.

Świadomość społeczna i rozwijające się społeczeństwa

Socjolog i futurysta Duane Elgin przeprowadził badania i obszernie pisał na temat świadomości społecznej i rozwijających się społeczeństw. W związku z tym pisze:

W naszych niebezpiecznych i trudnych czasach globalnej transformacji nie wystarczy, aby cywilizacje były mądre; musimy stać się „podwójnie mądrzy” poprzez komunikację społeczną, która jasno ujawnia nam naszą zbiorową wiedzę. Gdy pojawi się zdolność do trwałej i autentycznej refleksji społecznej, będziemy mieli środki do osiągnięcia wspólnego zrozumienia i roboczego konsensusu w zakresie odpowiednich działań na rzecz pozytywnej przyszłości. Działania mogą wtedy nastąpić szybko i dobrowolnie. Potrafimy się zmobilizować celowo, a każda osoba może wnieść swój unikalny talent do budowania przyszłości, która afirmuje życie. (Przebudzenie Ziemi, Duane Elgin)

Elgin stwierdza, że ​​aby zrównoważona przyszłość była opłacalna, istnieje sześć wymagań: (1) zdemontowanie konsumpcjonizmu, (2) powrót do ekologicznego życia, (3) zaangażowanie się w zrównoważoną przyszłość, (4) stworzenie świadoma demokracja, (5) przyjęcie paradygmatu refleksyjnego oraz (6) praca na rzecz pojednania. Wszystkie te cechy sprzyjają immersji wspólnotowej, w przeciwieństwie do tego, co ma miejsce w zachodnim krajobrazie miejskim.

Nowe formy społeczności społecznej

Nowoczesne życie w mieście w dużym stopniu przyczyniło się do odizolowania jednostek od ich szerszej społeczności społecznej oraz od wpływu rówieśników. Wiele osób zostało pozbawionych wkładu rozwojowego, który pochodzi z dynamicznych stosunków społecznych. Postępu nie da się osiągnąć poprzez skrajności: ani przez totalny indywidualizm (anarchia), ani przez absolutny kolektyw (totalitaryzm). Podobnie jak w fizyce kwantowej, każdy żywy organizm może funkcjonować zarówno jako czująca jednostka (cząstka), jak i jako część zunifikowanego pola zbiorowego (fala).

Aby to osiągnąć, mogą być potrzebne nowe formy wspólnoty społecznej: powstające mikrospołeczności, społeczności zorientowane na tranzyt, miasta-ogrody, ekomiasta i inne. Mogłoby to sprzyjać nowemu poczuciu skondensowanych i spójnych społeczności, które zastąpiłoby alienację dużych obszarów zurbanizowanych i niekontrolowany rozwój podmiejskich.

©2011. Wszelkie prawa zastrzeżone.
Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Wewnętrzne tradycje, Inc. www.innertraditions.com

Źródło artykułu

Nowa świadomość dla nowego świata: jak prosperować w czasach przejściowych i uczestniczyć w nadchodzącym duchowym renesansie
autorstwa Kingsleya L. Dennisa.

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji i / lub zamówić tę książkę na Amazon.

O autorze

Dr Kingsley L. Dennis jest socjologiem, badaczem i pisarzem. Jest współautorem książki „After the Car” (Poliity, 2009), która bada społeczeństwa i mobilność w okresie po szczycie. Jest także autorem „The Struggle for Your Mind: Conscious Evolution & The Battle to Control How We Think” (2012). Obecnie współpracuje z nowym paradygmatem Giordano Bruno GlobalShift University, jest współinicjatorem Ruchu Worldshift i współzałożycielem WorldShift International. Kingsley L. Dennis jest autorem licznych artykułów na temat teorii złożoności, technologii społecznych, komunikacji w nowych mediach i świadomej ewolucji. Odwiedź jego bloga: http://betweenbothworlds.blogspot.com oraz jego osobistą stronę internetową: www.kingsleydennis.com.