Zoolog i paleoantropolog Hank Wesselman jest naukowcem poruszającym się po dwóch światach. Spędził 30 lat badając ewolucję w Great Rift Valley w Afryce, a także trenował szamanizm od ponad dwudziestu lat. Widzi dowody na to, że w zachodniej cywilizacji zachodzi już szerokie i transformujące przebudzenie duchowe.

Dla nikogo nie jest wiadomością, że obecnie ma miejsce powszechne przebudzenie duchowe — takie, które ma dwa różne aspekty. Z jednej strony znajdujemy odrodzenie religijnego fundamentalizmu, który obejmuje historyczny pogląd wywodzący się ze średniowiecza – dosłowne przekonanie, które głosi, że ten świat jest królestwem odległego, transcendentnego autorytarnego Boga-Ojca, na przemian gniewnego i dobroczynnego… Po drugiej stronie i w opozycji do tego poglądu, mamy duchowo przebudzoną i rozszerzoną perspektywę świeckich humanistów, którzy dostrzegają wszechobecną, immanentną Boską Obecność Twórczej Siły istniejącej w całym stworzeniu, taką, która jest życzliwa, poprawiająca i podtrzymująca życie. (Hank Wesselman w Umysł przed materią)

Odrodzenie fundamentalizmu było z pewnością widoczne, ze szczególnie katastrofalnymi skutkami w świecie islamskim. Ale tutaj, w Stanach Zjednoczonych, jest mnóstwo apokaliptycznego fundamentalizmu, rozkoszującego się ideą ogólnoświatowej pożogi, bitwy między dobrem a złem, jako części końca dni, ucisku, który zwiastuje drugie przyjście. Część sceny światowej wygląda bardzo niebezpiecznie.

Trójstronna bitwa przekonań

Kiedy zacząłem pisać swoją pierwszą książkę na ten temat, Teoria Boga, mój szkic zacząłem od linii otwierających:

Wkraczając w nowe tysiąclecie, cywilizacja zachodnia jest głęboko podzielona. Dwie rozbieżne ścieżki, oddzielone przepaścią, ciągną się w dal przed nami. Każdy z nich prowadzi do innego horyzontu, tak daleko, jak może to dostrzec oko lub umysł. Jedna to autostrada konkwistadora, druga ścieżka pielgrzyma. Wybór między nimi wydaje się być wyborem typu „wszystko albo nic” między nauką a duchem.

Z perspektywy czasu sprawy wyglądają dziś znacznie bardziej problematycznie. W erze po 9 września jest oczywiste, że angażujemy się w trójstronne przeciąganie liny, a nie tylko w dwóch. Jest to nie tylko między nauką a duchem, ale także między duchowością, która rozpoznaje, ćwiczy i celebruje boską twórczość, która jest częścią ludzkiej natury, ponieważ natura ludzka jest wersją Boga wcielonego, a „duchowością”, która miałaby nas bądźcie wojowniczymi sługami w niewolniczej służbie dla aż nazbyt ludzkiego wodza Bożego, gniewnego, nietolerancyjnego, a nawet krwiożerczego bóstwa tyrana.

Powód nadziei

Termin twórcy kultury został wymyślony przez socjologa Paula Raya i psycholog Sherry Ruth Anderson, aby opisać dużą część amerykańskiego społeczeństwa, która zajmuje się bardziej sprawami humanitarnymi, ekologicznymi i duchowymi niż bogactwem i konsumpcją. Opublikowano jako Twórcy kultury: jak 50 milionów ludzi zmienia świat oparł się na 13 latach badań ankietowych na ponad 100,000 100 Amerykanów, a także na ponad XNUMX grupach fokusowych i dziesiątkach wywiadów pogłębionych.

Twórcy kultury – w ich szacunkach stanowią 1/4 dorosłej populacji Stanów Zjednoczonych – nie pasowali do pozostałych dwóch segmentów społeczeństwa, które nazwali tradycyjnymi i nowoczesnymi. Oboje są bardziej zorientowani do wewnątrz, dążąc do zbadania własnej natury, a jednocześnie są bardziej zaangażowani społecznie i prawdopodobnie biorą udział w wartościowych sprawach dla lepszego społeczeństwa. W Europie może być jeszcze 100 milionów twórców kultury. A kobiety przewyższają liczebnie mężczyzn o około trzy do dwóch.

Oświecenie ludzkości?

Czy może to być awangarda oświecenia ludzkości?

Łatwo udowodnić, że zmiana jest konieczna. Prosta arytmetyka pokazuje, że przy ograniczonych zasobach — jednej planecie o ograniczonych rozmiarach — wzrost nie może trwać w nieskończoność. Jest to logiczna i matematyczna niemożliwość. Jedyną niepewnością jest to, kiedy sprawy przyjdą do głowy.

W przeciwieństwie do innych czasów w przeszłości ludzkość zmaga się z prawdziwymi globalnymi ograniczeniami i skutkami ogólnoświatowymi. To się nigdy wcześniej nie wydarzyło, więc dzisiejsze twierdzenie o wyjątkowości historycznej jest uzasadnione i nie powinno być pomijane jako tylko najnowszy jeremiad zagłady.

Czy to najgorsze czasy?

W swojej ostatniej książce Świat postamerykańskiKomentator Newsweeka, Fareed Zakaria, omawia kilka interesujących sprzeczności. Najpierw wskazuje na sondaż, z którego wynika, że ​​81 procent Amerykanów uważa, że ​​Stany Zjednoczone są na złej drodze. Ani sonda, ani książka nie dotyczą spraw duchowych, ale poziom niepokoju i pesymizmu wydaje się Zakarii wykraczać poza bezrobocie, przejęcia nieruchomości i groźby terrorystyczne.

Nazwij to egzystencjalnym strachem, nazwij to duchową pustką. On pisze:

Amerykański niepokój bierze się z czegoś znacznie głębszego, z poczucia, że ​​przez świat krążą wielkie i destrukcyjne siły.

Życie w mrocznych i niebezpiecznych czasach

Potwierdza to więc oczywistość: żyjemy w mrocznych i niebezpiecznych czasach. Poprawny?

Właściwie odpowiedź brzmi „nie do końca”. Jak wskazuje Zakaria, zespół naukowców z University of Maryland, który w rzeczywistości dogłębnie przyjrzał się faktom, stwierdza, że ​​„wszelkiego rodzaju wojny zmniejszają się od połowy lat 1980. i że obecnie znajdujemy się na najniższym poziomie globalnej przemocy od lat 1950. ”. Dane wskazują, że teraźniejszość może być jedną z najspokojniejszych w zapisanej historii.

Mark Twain oczywiście powiedział, że istnieją „kłamstwa, przeklęte kłamstwa i statystyki”. Niemniej jednak pod względem liczb jest lepiej, niż się wydaje.

Wyłaniająca się duchowość transformacyjna

Wydaje się, że między ateizmem a fundamentalizmem wyłania się duchowość transformacyjna. Najważniejszą cechą tej transformującej duchowości jest uświadomienie sobie, że instytucje religijne nie są konieczne, aby połączyć się z Bogiem. Ta moc tkwi w nas.

Przecież dosłownie jesteśmy wcieleniami Boga, więc gdzie lepiej szukać kontaktu z Bogiem niż w nas samych? Nasza świadomość jest ostatecznie jednością z Bogiem i to czyni ją twórczą. Jeśli wystarczająco dużo z nas aktywuje naszą twórczą świadomość w pozytywny sposób, możemy stworzyć „Nową Ziemię”, jak proponuje Eckhart Tolle.

Przedruk za zgodą wydawcy,
New Page Books to dział Career Press. 
©2010 Bernard Haisch. Wszelkie prawa zastrzeżone.

 Źródło artykułu

Wszechświat ukierunkowany na cel: Wierząc w Einsteina, Darwina i Boga
autorstwa Bernarda Haischa.

Potrzebna jest bardziej racjonalna koncepcja Boga. Jak napisał astrofizyk Sir James Jeans: „Wszechświat zaczyna wyglądać bardziej jak wielka myśl niż wielka maszyna”. Pomimo bestsellerów Christophera Hitchensa, Richarda Dawkinsa i Sama Harrisa, które potępiały zło religii i głosiły, że nauka pokazała, że ​​Boga nie ma, Wszechświat ukierunkowany na cel pokazuje, jak można wierzyć w Boga i naukę.

Kliknij tutaj aby uzyskać więcej informacji i / lub zamówić tę książkę.

Dostępny również w wersji Kindle. 

O autorze

dr Bernard Haisch jest astrofizykiem i autorem Teoria Boga oraz ponad 150 publikacji naukowych. Przez 10 lat był redaktorem naukowym Astrophysical Journal. Jego stanowiska zawodowe obejmują m.in. zastępcę dyrektora Center for Extreme Ultraviolet Astrophysics na UC-Berkeley; oraz naukowiec wizytujący w Max-Planck-Institute für Extraterrestrische Physik w Garching, Niemcy. Był także redaktorem naczelnym Journal of Scientific Exploration. Przed karierą w astrofizyce Haisch uczęszczał do seminarium św. Meinradu jako student katolickiego kapłaństwa. Odwiedź jego stronę internetowąwww.thegodtheory.com