Maski i mandaty: w jaki sposób prawa jednostki i regulacje rządowe są niezbędne dla wolnego społeczeństwa
Mieszkańcy ustawiają się w kolejce w swoich samochodach pod koniec listopada 2020 r. w punkcie dystrybucji żywności w Clermont na Florydzie, gdzie wielu jest głodnych z powodu pandemii.
Paul Hennessy / SOPA Images / LightRocket przez Getty Images

Ostatnio dużo myślałem o napięciu między żądaniem „praw indywidualnych” – w sensie decydowania, czy nosić maskę, czy nie – a wezwaniem do dalszych działań ze strony naszego rządu, aby chronić nas przed koronawirusem pandemia.

jestem teoretykiem polityki, co oznacza, że ​​badam, w jaki sposób zorganizowane są społeczności, jak sprawowana jest władza i jak ludzie odnoszą się do siebie nawzajem w społecznościach i pomiędzy nimi. Zdałem sobie sprawę – rozmawiając z przyjaciółmi i myśląc o protestach przeciwko ograniczeniom związanym z COVID-19, które miały miejsce w całym kraju – że wiele osób nie rozumie, że prawa jednostki i władza państwa nie są tak naprawdę przeciwieństwami.

Prawa i polityki uchwalane przez rządy wyznaczają ramy wykonywania naszych praw. Tak więc bezczynność ze strony rządu niekoniecznie wzmacnia pozycję obywateli. Może skutecznie odebrać nam moc, pozostawiając nas mniej zdolnych do działania w celu zaspokojenia naszych potrzeb.

„Wojna wszystkich przeciwko wszystkim”

Założyciele wskazani w Deklaracji Niepodległości że „rządy są ustanawiane wśród ludzi… aby zabezpieczyć ich prawa… do życia, wolności i dążenia do szczęścia”.


wewnętrzna grafika subskrypcji


Cele te nie mogą być realizowane indywidualnie bez rządów, które pomogą stworzyć warunki niezbędne do życia zbiorowego. Jak zauważył Thomas Hobbes prawie cztery wieki temu, jeśli wszyscy robią to, co im się podoba, nikt nie może nikomu ufać. Kończymy chaosem, niepewnością i „wojna wszystkich ze wszystkimi".

Prawa stają się bezwartościowe.

Ten paradoks – konieczności umożliwienia przez rząd efektywnej realizacji indywidualnych celów – jest szczególnie ekstremalny w sytuacji COVID-19 i towarzyszącego mu kryzysu gospodarczego. W czasie szalejącej pandemii ludzie mają prawo robić wiele rzeczy, ale czy naprawdę mogą z nich korzystać?

12 14 2 Autobus przypomina ludziom „Bez masek, nie jeździmy” we wrześniu 2020 r. (maskuje i nakazuje, w jaki sposób prawa jednostki i regulacje rządowe są niezbędne dla wolnego społeczeństwa)
Autobus przypomina ludziom „No Masks No Ride” we wrześniu 2020 roku.
Ben Hasty / MediaNews Group / Reading Eagle przez Getty Images

Może nie wydawać się, że możesz czerpać korzyści ze swoich indywidualnych praw, gdy musisz być zaangażowany w ciągły proces oceny ryzyka: Czy opuszczenie mojego domu jest bezpieczne? Iść do pracy? Odesłać dziecko do szkoły? Odwiedzić moich bliskich?

Co więcej, ludzie konfrontują się z tymi pytaniami z bardzo różnych perspektyw: „Podstawowi” pracownicy musieli podjąć decyzję, czy iść do pracy i ryzykować chorobą lub śmiercią, czy zostać w domu, aby chronić siebie i swoją rodzinę oraz ryzykować głód i bezdomność. Ci, którzy są niebezpieczni w swoich domach, bo mieszkają z agresywni rodzice lub partnerzy musi wybierać między niebezpieczeństwem pozostania w a niebezpieczeństwem odejścia. Nawet ci, którzy pracują zdalnie dokonują oceny ryzyka za każdym razem, gdy wychodzą z domu, zwłaszcza teraz, gdy infekcje gwałtownie wzrosły, biorąc pod uwagę brak jasnych, wspólnych norm dotyczących dystansu społecznego, noszenia masek i innych środków zapobiegających rozprzestrzenianiu się chorób.

Ramy zbiorowe

Każda osoba doświadcza ich jako osobistych wyborów, ponieważ rządy federalne i stanowe mają: nie zapewnił prawdziwie zbiorowych ram w którym ludzie mogą być bezpieczniejsi.

Ludzie mogą wiedzieć na przykład, że jeśli wszyscy nosili maskę w obecności innych, zachowywali dystans społeczny i unikali dużych tłumów, byłoby stosunkowo bezpiecznie być publicznie. Ale to cel nie może zostać osiągnięty jedynie poprzez dobrowolne działania indywidualne, ponieważ korzyści są osiągane tylko wtedy, gdy uczestniczy większość lub wszyscy.

Jedynym sposobem zapewnienia, że ​​wszyscy będą nosić maskę – rozumianą jako akt opieki społecznej i zbiorowej, działanie podjęte w celu ochrony innych, a także nas samych – jest wymaganie przez rząd noszenia masek, ponieważ jest to konieczne dla ochrona życia.

Powszechnie przyjmuje się, że rządy mogą: mandat, że kierowcy muszą mieć ubezpieczenie czy mają mieć możliwość zarejestrowania się i prowadzenia samochodu, czy też wszystkie dzieci muszą zostać zaszczepione, zanim będą mogły chodzić do szkoły. Wymogi te są uzasadnione uznaniem, że nasze indywidualne działania (lub zaniechania) wpływają na innych, jak również na nas samych. .

Niezależny senator z Maine, Angus King, ustawia na Kapitolu tablicę opisującą dwupartyjną propozycję ustawy o pomocy na COVID-19 w dniu 1 grudnia 2020 r.
Niezależny senator z Maine, Angus King, ustawia na Kapitolu tablicę opisującą dwupartyjną propozycję ustawy o pomocy na COVID-19 w dniu 1 grudnia 2020 r.
Tasos Katopodis / Getty Images

Oczywiście — i tutaj pytania o prawa jednostki nasuwają się na potrzebę polityki rządu — na przykład przy braku wsparcia ekonomicznego rządu dla jednostek i rodzin, koszty działań podejmowanych w celu ochrony innych spadają nierównomiernie.

Jeśli firmy zbliżają się do spowolnienia rozprzestrzeniania się chorób, chronią zarówno pracowników, jak i konsumentów. Ale bez pomocy rządowej oni i ich pracownicy są tymi, którzy: ponosić ciężary finansowe tych działań jako pojedynczy osobnicy.

Współzależność i wzajemna odpowiedzialność

Dlatego ustawa CARES, który zapewniał dochody tym, którzy stracili pracę, a pożyczki lub dotacje dla tych, którzy utrzymywali swoich pracowników na liście płac, był krytyczny.

To polityka rządu uznała, że ​​zbiorowe zachowania opiekuńcze nie mogą być podtrzymywane bez wsparcia społeczności. Ustawa CARES wyrażała, poprzez szereg programów rządowych, ideę, że nikt nie powinien być zmuszany do bycia męczennikiem — powiedzmy, do utraty środków do życia — dla dobra innych.

Tego rodzaju polityka rządu (m.in projekty ustaw o zasiłkach są obecnie rozpatrywane przez Kongres) ma na celu zapewnienie, że ci, którzy rezygnują z pracy, aby chronić innych – lub idą do pracy, aby chronić innych, jak niezbędni pracownicy – ​​nie będą musieli płacić osobistej ceny.

Możliwość korzystania z prawa do pracy, zakupów lub chodzenia do szkoły zależy od posiadania względnie bezpiecznej przestrzeni publicznej do działania. To z kolei wymaga od nas wszystkich dbania o prawa i bezpieczeństwo innych, a także nas samych.

Rząd jest środkiem, za pomocą którego taka troska — troska — jest wyrażana i realizowana. Tylko wtedy, gdy ludzie mogą liczyć na to, że inni troszczą się o siebie nawzajem, mogą naprawdę swobodnie działać i korzystać ze swoich praw na arenie publicznej.

O autorzeKonwersacje

Martha Ackelsberg, William R. Kenan, Jr. Profesor Rządu, emerytowany, Smith College

Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.