Kobieta z Arabii Saudyjskiej po raz pierwszy jedzie do pracy w Rijadzie. AP Photo/Nariman El-Mofty

Na początku tego lata Arabia Saudyjska zniosła trwający od dziesięcioleci zakaz prowadzenia pojazdów przez kobiety. Posunięcie to jest częścią serii reform wdrażanych przez kraj. W kwietniu królestwo się rozluźniło męskie prawa opiekuńcze – w ramach którego kobiety potrzebują zgody męskiego opiekuna na pracę, podróżowanie lub zawarcie małżeństwa. A w 2015 roku przyznano kobietom prawo do głosowania i kandydowania w wyborach. Reformy służą odnowieniu wizerunku Arabii Saudyjskiej na arenie międzynarodowej.

Jednak ostatnio, w dyplomatycznym sporze, Kanada skrytykowała Arabię ​​Saudyjską za łamanie praw człowieka. Saudyjscy urzędnicy odpowiedzieli: zerwanie wszelkich powiązań gospodarczych i dyplomatycznych, wycofywanie inwestycji i wstrzymywanie lotów. Jeden z główne problemy dla Kanadyjczyków jest aresztowanie przez saudyjskie władze dwóch prominentnych działaczy na rzecz praw kobiet. Tweety kanadyjskich dyplomatów wzywały królestwo do uwolnienia aktywistów. Arabia Saudyjska aresztowano kilka działaczy na rzecz praw kobiet na kilka tygodni przed i po zniesieniu zakazu prowadzenia pojazdów przez kobiety.

Jak badacz polityki płci w społeczeństwach Bliskiego WschoduTwierdzę, że wszystko to pokazuje, że królestwo rozszerza ograniczone reformy na kobiety, aby przedstawiać się jako nowoczesne, ale stanowczo nie otwiera przestrzeni dla większej liczby głosów.

Kobiety, nacjonalizm i modernizacja

Historycznie, status kobiet często służył jako miara postępu społecznego.

Weźmy na przykład reżim Gamal Abdel Nasser, który pełnił funkcję prezydenta Egiptu od 1956 roku aż do swojej śmierci w 1970 roku. Nasser promował udział kobiet w sektorze publicznym jako symbol sukcesu reżimu w modernizacji Egiptu.

Pod rządami Nassera stan przyjął szereg ustaw mających na celu zachęcenie kobiet do udziału w sile roboczej. . W latach 1961-1969 udział kobiet w sile roboczej zwiększony o 31.1 procent.

Płatny urlop macierzyński przyznano pracującym matkom w ciągu dnia udostępniono opiekę nad dziećmi. Dzieci i wychowywanie dzieci nie były już wyłączną odpowiedzialnością kobiet, ale w coraz większym stopniu również państwem i jego instytucjami. Nie było jednak dyskusji, męskiej odpowiedzialności czyli jak pogodzić pracę i rodzinę.

Uczeni twierdzą zatem, że te reformy nie były prawdziwymi wysiłkami reżimu zmierzającymi do zmiany nierówności płci. Raczej byli ważne symbole w reprezentowaniu egipskiego społeczeństwa jako nowoczesnego, socjalistycznego i postępowego, gdzie mężczyźni i kobiety pracowali obok siebie.

Ponadto reformy nie obejmowały znaczących praw politycznych. Na przykład, podczas gdy kobietom przyznano prawo do głosowania w 1956, w przeciwieństwie do mężczyzn, musieli zwracać się do państwa o: wpisać ich na listę zarejestrowanych wyborców. Reżim zaczął także tłumić niezależne feministki, takie jak Doria Szafiq, która od lat prowadziła kampanię na rzecz praw wyborczych kobiet.

Wykorzystywanie kobiet do polityki

Tak samo było w wielu społeczeństwach Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej. Wizerunek kobiety był często konstruowany na podstawie ówczesnej potrzeby politycznej, a później również dekonstruowany.

Na przykład w Tunezji Habib Bourguiba, nacjonalistyczny przywódca i prezydent Tunezji, a za nim prezydent Zine El Abidine Ben Ali, przedstawili obraz odsłoniętych tunezyjskich kobiet jako symbol modernizacja, sekularyzm i demokracja.

Po uzyskaniu przez Tunezję niepodległości w 1956 roku Bourguiba odrzucił zasłonę i postrzegał to jako przeszkodę w jego modernizacyjnym projekcie. W swoim przemówieniu z 5 grudnia 1957 r. opisał zasłonę jako an „ohydna szmata” oraz przeszkoda na drodze kraju do modernizacji odseparowanie kobiet od uczestnictwa w przestrzeni publicznej.

Wcześniejsze poglądy Bourguiby na zasłonę były jednak inne. W szczytowym momencie nacjonalistycznej walki, w latach 1930. do 1950. przeciwko francuskim rządom kolonialnym w Tunezji, Bourguiba podkreślał znaczenie tradycyjnej tunezyjskiej zasłony, sefsari, jako symbol tożsamości narodowej. Nacjonalistyczny przywódca zachęcał kobiety do noszenia sefsari jako sposobu na sprzeciwienie się kolonialnemu poglądowi. ten mocarstwa kolonialne naciskał na odsłonięcie kobiet i postrzegał to jako część proces modernizacji.

Rozprawa z feministkami

Wracając do Arabii Saudyjskiej, książę koronny, Mohammed bin Salman, przedstawił Vision 2030 ambitny plan reform społecznych i gospodarczych, który po raz pierwszy ogłosił w 2016 roku. Jego celem jest liberalizacja Arabii Saudyjskiej petro-państwo i otworzyć scentralizowany rynek ropy oil do inwestycji zagranicznych. Jego obietnicą jest włączenie większej części ludności saudyjskiej – zwłaszcza kobiet i młodzieży – do siły roboczej.

W tym momencie reformy w zakresie praw kobiet pokazują, że królestwo jest na drodze do modernizacji. Jednak niektóre działania władz saudyjskich – takie jak aresztowanie prominentnych aktywistów, wobec których Kanada wyraziła zaniepokojenie – wydają się być sprzeczne z wizerunkiem, jaki chcą stworzyć reformy.

Rozpoczęły się aresztowania na niecały miesiąc przed zniesieniem przez królestwo zakazu prowadzenia pojazdów przez kobiety, kiedy władze aresztowała część feministek która prowadziła kampanię na rzecz praw kobiet do kierowania pojazdami. Kilka prorządowych grup w mediach społecznościowych miało zainicjować kampania smear nadszarpnięcie reputacji aktywistów i napiętnowanie ich jako „zdrajcy"I"agenci ambasad zagranicznych.

Wśród zatrzymanych działaczy znalazła się lista znane feministki jak na przykład Loujain al-Hathloul – głośna saudyjska aktywistka, która od 2014 roku była wielokrotnie aresztowana za łamanie zakazu prowadzenia pojazdów przez kobiety.

Po decyzji o zniesieniu zakazu prowadzenia pojazdów władze zwróciły się do zatrzymanych kobiet, a także do innych, które wcześniej uczestniczyły w protestach przeciwko zakazowi prowadzenia pojazdów i zażądał że całkowicie refren od komentowania decyzji.

W mediach nie ma wzmianki o roli aktywistek, które od dawna prowadziły kampanię na rzecz prawa kobiet do kierowania pojazdami. . Raczej pochwalił pretendent do tronu za zniesienie zakazu.

Moim zdaniem istnieje wiele sprzeczności, które otaczają te ostatnie reformy. Uciszając aktywistów, książę koronny wydaje się wiązać decyzję o umożliwieniu saudyjskim kobietom dążenia do pielęgnowania własnej spuścizny. Co ważniejsze, poprzez uwięzienie głośnych feministek, monarchia próbuje osłabić, jeśli nie znieść, zdolność grup kobiecych do organizowania się, wspierania ich praw i bycia wysłuchanym.

O autorze

Nermin Allam, adiunkt polityki, Uniwersytet Rutgers w Newark

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki

at Rynek wewnętrzny i Amazon