Apartheid w RPA był zinstytucjonalizowany i nadzorowany przez białą supremację. Zdjęcie ONZ | flickr, CC BY-NC-ND
Biel jest nowoczesny, kolonialny wynalazek. Został opracowany w XVII wieku i służył do dostarczania logika ludobójstwa i niewolnictwa, pierwsza nagrana wzmianka „białych ludzi”, zgadzają się historycy, jest w sztuce angielskiego dramaturga Thomasa Middletona z 1613 roku, Triumfy prawdy.
Od XVII wieku ludzie na całym świecie – od Republika Dominikany i Maroko do Indie i Nowa Zelandia – przyznano im lub odmówiono im praw w różny sposób ze względu na to, że uznano je za białych lub nie-białych. W ten sposób biel konsekwentnie pociągała za sobą opozycję, władzę i podporządkowanie.
Badania pokazują, że ten motyw biel ponieważ siła i jedność przetrwały, nawet gdy granice bieli się przesunęły.
Gdy mocarstwa europejskie skolonizowały różne części świata, wprowadziły i udoskonaliły kategorie rasowe. w kolonialnym Barbados, siedemnastowieczne kodeksy pracy określały Europejczyków jako „białych” i dawały im na tej podstawie więcej praw niż zniewolonym Afrykanom. Dzięki temu obie grupy nie zjednoczyły się w buncie przeciwko bogatym plantatorom. Jako afroamerykański ekspert ds. badań Edward B. Rugemer argumentował, to również „skodyfikowało rozróżnienie rasowe jako narzędzie mistrzostwa” i zostało powielone w Jamaica i Karolina Południowa. Co najważniejsze, zależało to od faktu, że zniewoleni Czarni nie mieli prawnie uznanych praw, podczas gdy urodzeni w Europie biali słudzy mieli. Status niewolnika był dożywotni, bez regresu i dziedziczny.
W innych koloniach karaibskich i latynoamerykańskich termin „biały” stopniowo zastępował termin „chrześcijański” jako określenie osadników europejskich. W Haiti, francuscy urzędnicy kolonialni pogrupowali ludzi w szereg kategorii, które łączyły rasę i klasę: „grands blancs” (duzi biali), „petits blancs” (mali biali), „wolni kolorowi” i „niewolnicy”, z nadrzędnym rozróżnieniem między białymi a nie-białymi.
kolonizatorzy hiszpańscy i portugalscy w międzyczasie w Ameryce Łacińskiej rozwinęła się skomplikowana i sztywna kasta system. Na szczycie tej hierarchii kastowej znajdowali się Hiszpanie z Półwyspu Iberyjskiego, a na dole zniewoleni Afrykanie.
Biel jako narzędzie polityczne
To, co sprawiło, że biel jest tak trwale potężnym narzędziem, to jego „logika nonsensu”, jak niedawno ujął to pisarz Robert P Baird – jakże źle zdefiniowana jest etykieta. Można go zdefiniować i został on zdefiniowany w sposób, który najlepiej służy konsolidacji władzy grupy rządzącej.
Odzwierciedlając podział między ludźmi zniewolonymi a sługami związanymi z umową, wieki wcześniej, ludzie klasy robotniczej w XX wieku byli przeciwstawiani sobie przez apele do biel.
W swojej książce 1995 Jak Irlandczyk stał się biały, amerykański historyk Noel Ignatiev przygląda się XIX-wiecznej irlandzkiej imigracji do USA. Opisuje, jak ci przybysze z klasy robotniczej podkreślali swój dystans do czarnych robotników, roszcząc tym samym pretensje do bieli.
Jako radykalny socjalista kwestionuje, dlaczego faktycznie stanęli po stronie ciemiężcy (białych Amerykanów), a nie ciemiężonych (czarni zniewoleni ludzie). „Wyobraźcie sobie, jak historia mogłaby wyglądać inaczej, gdyby Irlandczycy, niewykwalifikowana siła robocza z północy i niewolnicy, niewykwalifikowana siła robocza z Południa, zostali zjednoczeni. Miałem nadzieję, że zrozumienie, dlaczego tak się nie stało w przeszłości, następnym razem otworzy nowe możliwości”. później wyjaśnione.
Kiedy biel jest używana do aktów przemocy
Jednak o ile biel zapewnia moc, to jednocześnie podsyca niepokój. Ponieważ kategoria ta jest jednocześnie źle zdefiniowana, ale jednocześnie daje wielką moc, ludzie, którzy znajdują się w tej kategorii, konsekwentnie zadają sobie wiele trudu, aby ją chronić. Historycznie i do dziś, w umysłach wielu tych, którzy najwięcej z niej skorzystają, biel musi być „czysta”.
Tak więc urzędnicy kolonialni w Imperium Brytyjskim traktowali białych osadników jako obywatele z prawami, ale rdzenni i zniewoleni ludzie jako zagrożenie, które należy stłumić i kontrolować.
Przez wieki, uniwersytety i szkoły w całej Europie sformalizowało pojęcie białej supremacji poprzez tworzenie i rozpowszechnianie wiedzy. Szwedzki botanik Carl Linnaeus nauczał, że każdą żywą istotę można sklasyfikować i podzielić na typy. Niemiecki przyrodnik Johann Friedrich Blumenbach twierdził, że ludzie zostali podzieleni na pięć „naukowych” ras w oparciu o kształt czaszki z „kaukaską” czaszką opisane jako „najprzystojniejszy i najprzystojniejszy”.
W Indiach, w okresie rozkwitu naukowego rasizmu, kolonialni naukowcy argumentował, że pochodzenie etniczne i kasta są atrybutami fizycznymi, przypisując im status hierarchiczny i uprzywilejowując bliskość bieli. A gdy rasizm naukowy stał się głównym nurtem, biel została znaturalizowana i sformułowana jako „zdrowy rozsądek” dla pokoleń studentów.
Jeszcze bardziej złowrogie były programy polityczne i społeczne, które usprawiedliwiała biel: eugenika, zmuszony sterylizacja, ludobójstwo. W XX wieku również nauki humanistyczne i społeczne były agentami białej supremacji. Socjologia starali się wyjaśnić nowoczesność poprzez uniwersalizację doświadczeń społeczeństw europejskich i północnoamerykańskich, jednocześnie przedstawiając społeczeństwa afrykańskie i azjatyckie jako „prymitywne” lub wykreślając je z historii.
Ten ostatni punkt jest kluczowy. Biali ludzie i białe instytucje od dawna skoncentrowali swoje doświadczenia, wyobrażając sobie, że są uniwersalne. Z kolei uniwersalizacja ich doświadczeń pozwoliła białym ludziom mówić o sobie jako jednostkach, które nie są naznaczone rasą i rasizmem.
Stoi to w sprzeczności ze sposobem, w jaki ludzie nie-biali i czarni są zbiorowo inne i rasistowskie. I nadal ma namacalne, a często straszne, codzienne konsekwencje.
Uniwersytety i szkoły nakładają programy zorientowane na biel i jednolite zasady które dyskryminują czarnych uczniów. Oficerowie nadmierna policja społeczności czarnych w imię prawa i porządku. Władze dorosnąć Czarne dzieci, co prowadzi do traktowania ich jak przestępców.
W każdym przypadku biel bez słowa wywołuje przemoc. Jednak pamiętając historię bieli, możemy zacząć odnosić się do spuścizny imperium i niewolnictwa.
O autorze
Meghan Tinsley, Prezydencki Fellow w dziedzinie etniczności i nierówności, University of Manchester
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Książki o nierównościach z listy bestsellerów Amazona
„Kasta: początki naszych niezadowolenia”
przez Isabel Wilkerson
W tej książce Isabel Wilkerson bada historię systemów kastowych w społeczeństwach na całym świecie, w tym w Stanach Zjednoczonych. Książka bada wpływ kast na jednostki i społeczeństwo oraz oferuje ramy dla zrozumienia nierówności i radzenia sobie z nimi.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Kolor prawa: zapomniana historia tego, jak nasz rząd segregował Amerykę”
przez Richarda Rothsteina
W tej książce Richard Rothstein bada historię polityki rządu, która stworzyła i wzmocniła segregację rasową w Stanach Zjednoczonych. Książka analizuje wpływ tych polityk na jednostki i społeczności oraz zawiera wezwanie do działania w celu rozwiązania problemu utrzymującej się nierówności.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Suma nas: ile rasizm kosztuje wszystkich i jak możemy wspólnie prosperować”
przez Heather McGhee
W tej książce Heather McGhee bada ekonomiczne i społeczne koszty rasizmu i przedstawia wizję bardziej sprawiedliwego i zamożnego społeczeństwa. Książka zawiera historie jednostek i społeczności, które rzuciły wyzwanie nierówności, a także praktyczne rozwiązania umożliwiające stworzenie bardziej integracyjnego społeczeństwa.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Mit deficytu: nowoczesna teoria monetarna i narodziny gospodarki ludowej”
przez Stephanie Kelton
W tej książce Stephanie Kelton rzuca wyzwanie konwencjonalnym poglądom na temat wydatków rządowych i deficytu narodowego oraz oferuje nowe ramy zrozumienia polityki gospodarczej. Książka zawiera praktyczne rozwiązania problemu nierówności i tworzenia bardziej sprawiedliwej gospodarki.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„The New Jim Crow: Masowe uwięzienie w dobie daltonizmu”
autor: Michelle Alexander
W tej książce Michelle Alexander bada sposoby, w jakie wymiar sprawiedliwości w sprawach karnych utrwala nierówność rasową i dyskryminację, szczególnie wobec Afroamerykanów. Książka zawiera historyczną analizę systemu i jego wpływu, a także wezwanie do działania na rzecz reform.
