Inicjatywa „Jubileuszowa” w Cincinnati ma na celu zlikwidowanie długów najbiedniejszych mieszkańców miasta. Teolog Walter Brueggemann wyjaśnia biblijne podstawy tej idei. 

Cincinnati w stanie Ohio jest jednym z najszybciej rozwijających się miast na Środkowym Zachodzie. Znajdują się w nim giganci korporacyjni, tacy jak Procter & Gamble i Kroger, a niektóre z jego pobliskich dzielnic stały się eleganckie, z kawiarniami i nowymi mieszkaniami.

Ale dobrobyt nie spływa na najbiedniejszych mieszkańców, głównie Afroamerykanów, którzy są bardziej skłonni do wysiedlenia przez nowe mieszkanie niż do posiadania własnego. Różnica w średniej długości życia między dzielnicami bogatymi i biednymi może wynosić 20 lat.

W tym kontekście Inicjatywa Ekonomii Współczucia, nowy międzywyznaniowy wysiłek w Cincinnati, pracuje nad wyjściem poza działalność charytatywną i załamywanie rąk w związku z ubóstwem. Grupa prowadzi ogólnomiejskie badanie alternatywnych gospodarek, „w których pracownicy i właściciele czerpią korzyści, w których społeczność jest wzmacniana i nie krzywdzona … naznaczona sprawiedliwością, społecznością i relacjami”. Grupa wspiera spółdzielnie i bada sposoby finansowania lokalnych przedsiębiorstw. Ale jego głównym celem jest ogłoszenie „Roku Jubileuszowego” w Cincinnati, który umorzyłby długi najbiedniejszych do 2019 roku. Autor i mieszkaniec Cincinnati Peter Block kieruje tym wysiłkiem, który opiera się na jubileuszowych ideach Starego Testamentu, do których odnoszą się chrześcijanie , żydzi i muzułmanie. Rok Jubileuszowy w Starym Testamencie był czasem darowania długów, uwalniania niewolników i zwracania ziemi.

Praca Inicjatywy Ekonomii Współczucia jest inspirowana przez jednego z najbardziej wpływowych badaczy Starego Testamentu, Waltera Brueggemanna, który obecnie mieszka w Cincinnati. TAK! Redaktorka w Large Sarah van Gelder przeprowadziła wywiad z Brueggemannem w kościele episkopalnym św. Tymoteusza w Cincinnati. Ich rozmowa koncentrowała się na religii, imperium, gospodarce i sprawiedliwości społecznej.

van Geldera: Zacznijmy od Jubileuszu, ponieważ właśnie zrobiliśmy emisję długu na TAK! Czasopismo. Jaki jest jego potencjał i jak łączy się z kościołem?

Brueggmann: Myślę, że najbardziej radykalna nauka i energia do tego rodzaju przemian gospodarczych pochodzi chyba z tradycji kościelnej czy synagogi. My, którzy żyjemy w tej tradycji, wierzymy, że jest to wola Boża dla świata. I myślę, że kościół, chociaż ma różne rodzaje zawieszeń, generuje ludzi, którzy mają do tego pasję.

Jednym z wielkich pomysłów Petera Blocka jest to, że gdybyśmy mogli stworzyć umowy kredytowe, które odcinałyby duże banki, zarówno kredytodawcy, jak i kredytobiorcy byliby w znacznie lepszej sytuacji. Pożyczkodawcy otrzymaliby większe oprocentowanie, a pożyczkobiorcy zapłaciliby mniejsze odsetki.

van Geldera: Jakie są tego teologiczne podstawy?

Brueggmann: Uczę Biblii hebrajskiej i myślę, że tradycje Tory dotyczące sąsiedzkiej sprawiedliwości przenikają tradycję Synaju, która najpełniej wyraża się w siódmym roku umorzenia długów i 50-tym roku Jubileuszu. Przynajmniej w Ewangelii Łukasza można prześledzić, że to, co Jezus naprawdę robi w swojej posłudze, to sprawowanie roku jubileuszowego. Zaprasza ludzi do udziału w lokalnej gospodarce w inny sposób, z czego zrodziła się ogromna głęboka tradycja kościelna, która obecnie osiąga kulminację na przykład u papieża Franciszka.

van Geldera: Jak Jezus dokonał tego w ramach swoich nauk?

Brueggmann: Mocną stroną tego jest to, że nauczał przypowieści. Przypowieści to bardzo chytre nauki, w których zachęcał swoich słuchaczy do wyobrażenia sobie innego rodzaju świata. Dwie najbardziej znane przypowieści to Dobry Samarytanin i Syn marnotrawny.

Dobry Samarytanin to opowieść o objęciu opieką medyczną przez Samarytanina, który był nie do przyjęcia dla żydowskich słuchaczy. To byli skażeni, niebezpieczni ludzie, z którymi nie chcesz mieć żadnego kontaktu. A narracja o Synu Marnotrawnym dotyczy syna, który łamie wszystkie protokoły swojego ojca i rodziny i powinien zostać wyrzucony, ale jest mile widziany z powrotem.

Nauczaniu Jezusa odpowiada jego służba, w której poświadcza się, że wolał spędzać czas z wszelkiego rodzaju przegranymi ekonomicznymi. Jego cuda karmienia, w których wytworzył pożywienie dla tłumu na pustyni, pokazują, że nie żyjemy w świecie niedostatku, żyjemy w świecie obfitości, a prawdziwym problemem jest to, jak zarządzać obfitością.

Powszechne nauczanie ludzi z dużymi zasobami polega na przekonywaniu się nawzajem, że żyjemy z ograniczonymi zasobami, ale w rzeczywistości nie żyjemy z ograniczonymi zasobami. W końcu myślę, że Jezus musiał zostać stracony przez Cesarstwo Rzymskie, ponieważ jego nauczanie było zbyt niebezpieczne, ponieważ zakłóciłoby wszystkie sposoby, w jakie urządzono władzę i pieniądze.

van Geldera: Słyszałem, że używasz terminu totalizm, opisującego role faraonów na świecie. Czy to to samo co imperium?

Brueggmann: Tak to jest. Totalizm to słowo, którego nauczyłem się od Roberta Liftona, a różnica między tym słowem a słowem „imperium” polega na tym, że „imperium” przywodzi na myśl czystą władzę; ale totalizm polega na zabawie umysłem i kontrolowaniu wyobraźni tak, abyś nie był w stanie wyobrazić sobie niczego poza tym reżimem.

Reżimy totalitarne zawsze boją się artystów, ponieważ artyści zawsze naruszają granice tego, co według totalizmu jest możliwe. Jezus upierał się, że jest wiele rzeczy, które są możliwe, na co nie zezwala ani Cesarstwo Rzymskie, ani żadne inne. Nawet sam kościół jest swoim własnym totalizmem. Kościół ma długą historię uciszania ludzi, którzy nie akceptowali tych granic.

van Geldera: Jedną z rzeczy, które uderzyły mnie w kilku twoich wystąpieniach, jest to, że stworzyłeś te powiązania między poczuciem niedostatku i niepokojem, a następnie akumulacją, monopolem i przemocą.

Brueggmann: Tak, to jest teraz moja mantra. [śmiech]

van Geldera:  Czy mógłbyś mi podać jeden przykład tego, jak widzisz to rozgrywające się teraz w naszym społeczeństwie?

Brueggmann: Ewangelia chciwości. Myślę, że nasz rząd w zasadzie zajmuje się wydobywaniem zasobów od biednych ludzi i przekazywaniem ich bogatym. Akcje Kongresu, orzeczenia sądowe – myślę, że to właśnie robimy. I to tylko iluzja amerykańskiej wyjątkowości powstrzymuje ludzi przed tym, by się tym aktywnie niepokoić. Amerykańska wyjątkowość przekonuje ludzi, że można wygrać na loterii lub odnieść sukces. Cóż, nie mogą. Ale mamy tę iluzję, która utrzymuje nas wszystkich w miejscu, aby wspierać ten straszliwy rabunek zasobów życiowych dla nielicznych przeciwko wielu.

van Geldera: Jak rozmawiać o tym z chodzącymi do kościoła słuchaczami?

Brueggmann: Właśnie w ten sposób. Staram się trzymać bardzo blisko tekstu biblijnego, ponieważ uważam, że tekst biblijny to potwierdza. Myślę, że ludzie są chętni do tego zrozumienia, ale nie zostali dobrze nauczeni, więc nie jest to łatwe obliczenie dla wielu ludzi, nawet tych, którzy z nim rezonują.

van Geldera: Jak możesz rozmawiać z ludźmi w społeczeństwie, które jest tak przekonane, że nie wystarczy? I faktycznie dla większości ludzi, którzy nie należą do 1 procenta, istnieje wiele powodów, by w to wierzyć.

Brueggmann: Cóż, staram się po prostu pokazać, że niedobór nie jest rzeczywistością ekonomiczną, to narzucenie ideologiczne. Ale jest nam narzucana od tak dawna, że ​​wierzymy, że jest to dokładny opis rzeczywistości. Mój wniosek jest niezbyt naukowy, że ludzie, którzy mają najwięcej, to ci, którzy są najbardziej przekonani o niedostatku. Ponieważ jeśli dostaniesz się do niższej klasy średniej, ludzie są bardzo hojni i dzielą się. Statystyki pokazują, że im wyżej wspinasz się po drabinie ekonomicznej, tym mniej hojni stają się ludzie, ponieważ myślą, że muszą zatrzymać więcej dla siebie.

van Geldera: Jak stworzyć poczucie dostatku, aby ludzie mogli działać poza tym miejscem, a nie z trybu niedostatku?

Brueggmann: Musimy zapewnić ludziom kategorie interpretacyjne, aby mogli myśleć w ten sposób. Ale potem musimy stworzyć prawdziwe festiwale obfitości, na których ludzie mogą tego doświadczyć. W kościele Eucharystia, komunia święta, jest świętem obfitości, więc namawiam (nie mam powodzenia, ale namawiam), aby z chlebem i winem używać dużych kawałków chleba , a nie te małe kawałki tektury, których wszyscy używamy! [śmiech]

van Geldera: Mówiłeś o potrzebie lamentowania, odczuwania i wyrażania żalu, a pojęcie „biada” w Starym Testamencie nie jest złym zwrotem, to smutek.

Brueggmann: Zgadza się.

van Geldera: Wydaje się, że w dyskursie politycznym negatywną emocją, która jest dopuszczalna, jest po prostu gniew.

Brueggmann: Zgadza się. Ale gniew jest emocją drugorzędną. Utrata i zranienie są najważniejsze i zwykle są poniżej gniewu. Myślę więc, że wielkim lamentem, który musi mieć miejsce w naszym społeczeństwie, jest uznanie, że dawny świat, z wyższością białych mężczyzn, to już koniec. I nie wrócimy do tego bez względu na to, co myśli Ted Cruz. Nie wrócimy do tego! A możliwość wyrzeczenia się tego emocjonalnie i z wyobraźnią jest dla nas ogromnym procesem. Dopóki ogólnie o tym nie porozmawiamy i prawie fizycznie go nie uwolnimy, nadal będzie nami rządził.

van Geldera: Czy to jest coś, co dzieje się w kościele?

Brueggmann: TAk. Księga psalmów to jedna trzecia lamentu. Poza niektórymi zakonnicami Kościół unika tych psalmów. Więc mamy jedną trzecią starożytnego śpiewnika, którego nie używamy, ponieważ nie są ładne.

van Geldera: Więc kiedy mówisz o żałobie w sensie porzucenia dominacji białych mężczyzn, czym się smucimy i jaka jest w tym szansa?

Brueggmann: Opłakujemy utratę przywilejów, uprawnień, kontroli. A szansa na wyrzeczenie się tego jest taka, że ​​nie muszę używać całej mojej energii na próby utrzymania kontroli, której nie można utrzymać. Wymaga ogromnej ilości zaprzeczeń. A całej energii, której używamy na zaprzeczanie, nie możemy używać proaktywnie.

van Geldera: Jeśli chodzi o rasę, Cincinnati jest wyjątkowo odseparowane. Od kilku miesięcy jestem w podróży; Zostało mi jeszcze kilka miesięcy. Odwiedzam miasta, które są podobnie odseparowane, ale Cincinnati wydaje mi się wyjątkowo odseparowane.

Brueggmann: Czy to prawda. Czy byłeś już w St. Louis?

van Geldera: Nie.

Brueggmann: To moje rodzinne miasto, myślę, że jest jeszcze gorzej.

van Geldera: Gdzie widzisz potencjał? Zwłaszcza, że ​​czarni i biali mają tak wiele wspólnego pod względem historii kościoła, czy dostrzegasz w tym potencjał?

Brueggmann: Ja robię. Mniej więcej miesiąc temu spotkałem się z niektórymi pastorami w Chicago, którzy lamentowali nad faktem, że wszystkie struktury ekumeniczne do rozmów we wszystkich tych liniach właśnie w Chicago wyparowały. Wyparowały wszędzie. Ludzie nie mają zasobów ani energii. I tak ta mała grupa duchownych podjęła postanowienie, że zamierzają rozpocząć nową rozmowę między czarną kościołem a białym kościołem. Pomyśl o Chicago, to bardzo skromne, ale trzeba to zrobić.

van Geldera: Wydaje się, że istnieje sposób, w jaki najbardziej skoncentrowane na imperium instytucje i społeczeństwa są również tymi, które są najbardziej antykobiece. Każda religia wydaje się mieć stronę, która jest bardzo wygodna z mentalnością imperium, a kobiety po tej stronie religii są traktowane bardzo źle. Ale ta sama religia będzie miała drugą stronę, którą jest bardzo akceptacja kobiet.

Brueggmann: Cóż, to sprzeczność, która przenika wszystkie nasze relacje społeczne. Z jednej strony jest wyrazem strachu i niepokoju, który chce zachować kontrolę, a z drugiej strony jest uznaniem, że strach i niepokój nie są tak naprawdę sposobem na zorganizowanie społeczeństwa, że ​​społeczeństwo musi być zorganizowane wokół zaufania, hojności i gościnności . Myślę, że ta sprzeczność i ten konflikt działają wszędzie wśród nas. W nas i wśród nas.

van Geldera: Jeśli masz kogoś, kto jest wychowywany w tym trybie strachu i niedostatku, czy istnieją sposoby, w jakie duchowa praktyka lub społeczność może pomóc?

Brueggmann: Cóż, tak myślę. Chwytasz się słomek nadziei. Miałem telefon od mojego przyjaciela z RPA. Holenderski Kościół Reformowany, być może wiecie, był wielkim orędownikiem apartheidu. W zeszłym tygodniu ten kościół głosował za przyjęciem pastorów homoseksualnych i zezwoleniem na małżeństwa osób tej samej płci. To jak cud! Nie wiem, jak to się stało. Więc z tego żyjesz. [śmiech]

van Geldera: Jak myślisz, jaki wpływ będzie miał papież Franciszek poza Kościołem katolickim?

Brueggmann: Och, myślę, że ogromny. Myślę, że dał legitymizację ludziom, którzy już myśleli w ten sposób, ale uważali, że nie jest to właściwy sposób na bycie chrześcijaninem. I myślę, że sprawia, że ​​wielu ludzi znowu myśli. Po prostu myślę, że modeluje inny sposób bycia człowiekiem. Myślę, że dla młodych ludzi jest to niezwykle ważne.

van Geldera: Powiedział też kilka raczej negatywnych rzeczy o globalnym kapitalizmie.

Brueggmann: Tak, on ma. Szkoda, że ​​nie ma wolności, by mieć rację w sprawach kobiet i tak dalej, ale musisz być wdzięczny za to, co może zrobić. Tak, jego słowo o kapitalizmie brzmi… prawie jak Bernie Sanders. [śmiech]

van Geldera: Jak myślicie, co by dzisiaj robił, gdyby Jezus wcielił się dzisiaj?

Brueggmann: Och, myślę, że kręciłby się i denerwował ludzi swoimi bezceremonialnymi komentarzami, które stawiały wszystko pod znakiem zapytania. Doda energii ludziom, którzy chcą spróbować alternatyw.

O autorze

Sarah van Gelder napisała ten artykuł dla TAK! Magazyn, ogólnokrajowa organizacja non-profit medialna, która łączy ważne idee i praktyczne działania. Sarah jest współzałożycielką i redaktorką naczelną YES! Magazyn i YesMagazine.org. Kieruje rozwojem każdego kwartalnego wydania YES!, pisze felietony i artykuły, a także prowadzi blogi na YesMagazine.org i na Huffington Post. Sarah również przemawia i często udziela wywiadów w radiu i telewizji na temat najnowocześniejszych innowacji, które pokazują, że inny świat jest nie tylko możliwy, ale i tworzony. Tematy obejmują alternatywy ekonomiczne, lokalną żywność, rozwiązania dotyczące zmian klimatycznych, alternatywy dla więzień i aktywne niestosowanie przemocy, edukację na rzecz lepszego świata i wiele innych.

Trwałe szczęście: żyj po prostu, żyj dobrze, rób różnicę
Pod redakcją Sarah van Gelder i personelu YES! Magazyn
Oprawa miękka, strony 168
Cena katalogowa: $ 16.95. Cena: 14.95 $ (Oszczędzasz 12%)
I kwalifikuje się do Darmowa wysyłka (Tylko USA) przy zamówieniach o wartości 25 $ lub więcej.

Zamów teraz od TAK! Magazyn

Artykuł pierwotnie pojawił się na TAK! Magazyn