Lama Tsomo to tybetański lama buddyjski, były farmer i dziedziczka rodzinnej fortuny, który wiedzie spokojne życie w górach Montany. Teraz zaczyna nauczać praktyk i spostrzeżeń zdobytych przez lata samotnych odosobnień i studiów.

Jak duchowe przebudzenie może zwiększyć szanse na uzdrowienie naszego świata? A gdzie możemy znaleźć spostrzeżenia i zdolności, które pomogą każdemu z nas poruszać się w życiu i być autentycznie szczęśliwym?

Lama Tsomo, jedna z pierwszych amerykańskich kobiet wyświęconych na buddyjską lamę tybetańską, od lat zastanawia się nad tymi pytaniami.

Tsomo jest uczniem Gochen Tulku Sangak Rinpocze, który niesie nauki o ścieżce ningma buddyzmu tybetańskiego. Pod jego kierownictwem Tsomo odbył ponad trzy lata samotnych odosobnień. I udało jej się nauczyć języka tybetańskiego, co pozwoliło jej rozmawiać bezpośrednio ze swoim nauczycielem, używając pojęć, które nie są łatwo wyrażane w języku angielskim.

Po tym, jak osiągnęła biegłość na wszystkich poziomach ścieżki ningma, Rinpocze wyświęcił ją na lamę w swoim klasztorze w Nepalu w lutym 2005 roku, a następnego lata odbyła się ceremonia w jego świątyni w Montanie.

Lama Tsomo ma niezwykłą historię. Dla wielu w Stanach Zjednoczonych Tsomo jest znane jako Linda Pritzker. Jest spadkobierczynią rodzinnej fortuny zbudowanej przez sieć hoteli Hyatt i inne przedsiębiorstwa. Jej dalsza rodzina, mająca dobre koneksje, obejmuje Penny Pritzker, niedawno mianowaną przez prezydenta Obamę sekretarzem handlu; Gigi Pritzker, filmowiec i współzałożyciel Odd Lot Entertainment; oraz Anthony i Jay Robert Pritzker (JB), współzałożyciele Pritzker Group, firmy zajmującej się zarządzaniem kapitałem wysokiego ryzyka i inwestycjami, która niedawno znalazła się na okładce Bloomberg Businessweek.

Linda Pritzker nie była zainteresowana dołączeniem do żadnej z rodzinnych firm. Jako nastolatka odkryła pasję do ratowania środowiska po letnim eksplorowaniu dzikich obszarów Parku Narodowego Glacier i innych regionów amerykańskiego zachodu. Doszła do przekonania, że ​​cywilizacja zbudowana na stale rosnącym zapotrzebowaniu na rzeczy (i zasoby naturalne potrzebne do ich produkcji) nie zapewnia szczęścia i dobrego samopoczucia i nie jest zrównoważona.

Jako młoda kobieta opuściła Chicago i rozpoczęła życie jako farmer w Wisconsin, gdzie hodowała kozy, uprawiała rodzinne warzywa i wychowała troje dzieci. Praktykowała jako jungowska terapeutka, napisała książkę o miejscu kobiet i dziewcząt w zachodniej mitologii i dzieliła się swoim bogactwem poprzez grupy filantropijne, którym prawie zawsze udziela anonimowo. (Pełna informacja: Magazyn TAK! należy do organizacji non-profit, które otrzymują wsparcie od Lamy Tsomo i jej fundacji). Później przeniosła się do wiejskiej społeczności w górach zachodniej Montany.

Dzisiaj Lama Tsomo – pod nadzorem Rinpocze – buduje buddyjski ośrodek odosobnieniowy w Montanie, zwany Ranczo Odosobnienia Namchak. Opracowuje również plan nauczania buddyzmu tybetańskiego poprzez sieć salonów nauki i kółek praktyki. Właśnie ukończyła książkę, która ma się ukazać w 2014 roku, zatytułowaną Dlaczego Dalajlama zawsze się uśmiecha? Wprowadzenie i przewodnik po praktykach buddyzmu tybetańskiego przez człowieka z Zachodu. Skończyła również zestaw dwóch DVD, który jest dialogiem z chrześcijańskim teologiem mistykiem Matthew Foxem. Poprzez swoje nauki i pisma ma nadzieję podzielić się praktykami, które przyniosły jej głęboką radość i znaczenie, oraz zbadać sposoby, w jakie większe przebudzenie duchowe może zmienić nasz świat.

Do tej pory unikała światła reflektorów, pilnie strzegąc swojej prywatności i kontemplacyjnego stylu życia. Ale jej praktyka nauczycielska i pisanie sprawiają, że staje się bardziej publiczną postacią i zgodziła się podzielić swoją historią i swoimi aspiracjami z YES! Sarah van Gelder z magazynu.

Sarah van Gelder: Chcę z tobą porozmawiać o twojej duchowej podróży io tym, jak zostałeś praktykującym i nauczycielem buddyzmu tybetańskiego. Po pierwsze, co sprawiło, że uświadomiłeś sobie, że potrzebujesz przewodnika duchowego? A co sprawiło, że pomyślałeś, że Gochen Tulku Sangak Rinpocze był dla ciebie odpowiednim nauczycielem?

Lama Tsomo: Medytowałem przez wiele lat, źle, bez instrukcji. I po prostu się poddałem – po prostu pomyślałem, nie mam pojęcia, co robię! Mój umysł błądzi. Równie dobrze mógłbym siedzieć w poczekalni dentysty. Więc się poddałem.

Po pięciu latach niemedytowania czułem się ogólnie nieswojo. Moje życie było zepsute. Postanowiłem więc wrócić do medytacji, ale tym razem zrobię to z instrukcją. Spisałem listę cech, których szukałem u nauczyciela: nie może być zainteresowany sypianiem z uczennicami, musi posiadać wiedzę naukową w zakresie ich tradycji i musi być znakomitym praktykiem. Jedną rzeczą, o której zapomniałem dodać do listy, było „muszę mówić po angielsku”.

Byłem na samotnym 10-dniowym odosobnieniu w ośrodku buddyzmu tybetańskiego w Santa Fe. I tak się złożyło, że na zakończenie odosobnienia Rinpocze oferował naukę. Nie od razu zrozumiałem, że właśnie o to się modliłem. Ale następnym razem, gdy zobaczyłem go nauczającego, stało się to dla mnie jasne. To moja lama!

Rinpocze był wszystkim, co miałem na liście, ale oczywiście nie mówił po angielsku. Teraz jestem wdzięczny, bo nauczyłem się tybetańskiego. A móc myśleć po tybetańsku i rozumieć słowa, których nie mamy po angielsku — to prawie jak przechodzenie przez lustro do innego świata.

van Geldera: Opowiedz mi trochę więcej o historii twojego nauczyciela — wiem, że spędził trochę czasu w więzieniu w Tybecie.

Lama Tsomo: Podczas chińskiej rewolucji kulturalnej podejmowano próby zhańbienia duchowych przywódców i zmniejszenia ich pozycji w oczach wyznawców.

Władze wiedziały, że Rinpocze złożył przysięgę, że nie będzie zabijał żywych istot. Powiedzieli mu więc, że zamierzają zebrać miejscową ludność na placu miejskim w Kham we wschodnim Tybecie i że następnego dnia będzie musiał zabić owcę na oczach tłumu lub sam zginie.

Nie spał przez większość nocy, próbując wymyślić, co zrobić. Miał dopiero około 13 lat. W końcu wymyślił plan: rozgniewa strażnika na tyle, by go uderzyć, a potem upadnie.

Rano wyprowadzili go na plac, gdzie wszyscy się zebrali, i owce zostały wyprowadzone.

Zwraca się do strażnika – Tybetańczyka pracującego dla Chińczyków – i zaczyna mówić dharma [Nauki buddyjskie]. To było wielkie nie-nie; religia była wówczas uważana za „opiat ludu”. Więc namawia strażnika, ale strażnik nic nie robi, nie denerwuje się. Wreszcie Rinpocze wykrzykuje cytaty z pism świętych – w rzeczywistości bardzo inspirujące, głębokie cytaty – i wszyscy na placu mówią: „Co?”.

W końcu strażnik odrywa się i uderza go. Rinpocze upada zgodnie z planem i zostaje. Oczywiście mieszkańcy miasta wcale nie są szczęśliwi, że mogą wziąć w tym udział i, jak miał nadzieję Rinpocze, owce jakoś się umykają.

W rezultacie zarówno Rinpocze, jak i jego ojciec, również lama, zostają wysłani do więzienia – obaj byli duchowymi przywódcami z rodowodem sięgającym wstecz, jeszcze zanim buddyzm przybył do Tybetu, do klanu Orła.

van Geldera: A jak wyglądał jego pobyt w więzieniu?

Lama Tsomo: Okazało się, że wszyscy najwybitniejsi lamowie i uczeni zostali wrzuceni razem. Rinpocze, który mieszkał w odizolowanym wiejskim obszarze, nigdy nie otrzymałby tak dobrego wykształcenia, gdyby nie poszedł do więzienia.

Na początku był absolutnie wściekły na Chińczyków. Możesz sobie wyobrazić. Oto preteen, nagle oderwany od rodziny, nie mający żadnej kontroli nad swoim życiem, obserwujący niszczenie swojego kraju. W rzeczywistości był zmuszany do udziału w zagładzie; więźniowie tacy jak Rinpocze musieli ścinać drzewa, które ich społeczności chroniły od wieków.

Pewnego dnia jego nauczyciel powiedział: „Więc rozumiem, że nie zawsze wykonujesz pracę, którą ci każą. Czasami, gdy nie patrzą, po prostu robisz hałas toporem i tak naprawdę nie ścinasz drzewa”.

A on powiedział: „Tak, to prawda”.

A jego nauczyciel powiedział:

Nie rób tego. Nie możemy policzyć, ile wcieleń miałeś, ale gdzieś po drodze musiałeś zasiać karmiczne nasiona, które teraz zbierasz. Pracujesz nad tym, studiując ze mną Dharmę. Tymczasem strażnicy sieją ziarna złej karmy, które będą zbierać w przyszłości. Ale oni nie będą mieli żadnego przewodnictwa, więc będą cierpieć jeszcze bardziej.

Rinpocze dużo o tym myślał i zaczął współczuć strażnikom. Zasiali złe nasiona dla własnej przyszłości i nie doświadczali nawet przelotnego szczęścia w zamian za cierpienie, którego doświadczyli później.

Gdy Rinpocze zaczął widzieć swoją sytuację z tego punktu widzenia i ćwiczył swój umysł w praktykach, jego doświadczenie zmieniło się z piekielnego życia na takie, które opisuje jako prawie jak niebo. Chociaż jego zewnętrzne doświadczenie nie zmieniło się ani trochę, był teraz naprawdę szczęśliwy.

Lama Tsomo w swoim domu w wiejskiej Montanie. (Zdjęcie dzięki uprzejmości Lamy Tsomo.)

van Geldera: Rinpocze brzmi jak niezwykły nauczyciel. W jaki sposób studiowanie pod nim i wykonywanie praktyk, których się od niego nauczyłeś, wpłynęło na Twoje codzienne samopoczucie?

Lama Tsomo: Kiedy zacząłem studiować u Rinpoczego, zadawałem wiele pytań i rozumiałem teoretycznie. Ale chciałem zobaczyć na własne oczy, czy te metody rzeczywiście działają.

Więc przetestowałem je na drodze. Po kilku praktykach zauważyłem, że prawie natychmiast się uspokajam i budzim. Jedną rzeczą, którą zrobiłem, było usiąść w łóżku z samego rana i wykonać prostą praktykę, która trwa od 30 do 60 sekund. I od razu poczułem różnicę

Inne praktyki, takie jak medytacje uspokojenia umysłu, trwały dłużej, ale po pewnym czasie zauważyłem, że przeżywam dzień w sposób bardziej współczujący, spokojniejszy, bardziej skupiony i bardziej tym, kim naprawdę jestem – że moja prawdziwa esencja wysuwała się do przodu, a inne rzeczy odpadały. Tybetańskie słowo oznaczające urzeczywistniony, oświecony lub buddę brzmi: sangje. I śpiewał oznacza sprzątanie, oczyszczanie i gej oznacza dojrzewanie i rodzenie.

Kontynuowałem testowanie metod i pomyślałem, że spróbuję całkowicie zanurzyć się. Po kilku 10-dniowych odosobnieniach naprawdę zauważyłem różnicę. Byłem trochę rozpromieniony, a niektóre z moich starych nerwic i zakłóceń zniknęły. Inni ludzie zaczęli zauważać zmianę.

W trudnych sytuacjach z ludźmi, gdzie normalnie dałbym się wciągnąć we własną reakcję emocjonalną, mogłem zyskać trochę więcej czasu, zanim przejęła mnie reakcja walki lub ucieczki. To dodatkowy czas, zanim pojawi się ciało migdałowate i przypływ adrenaliny, który wyłącza wyższe funkcje mózgu, takie jak współczucie. A więc w tej chwili zachowywałem się inaczej.

A potem, zamiast trzymać się kłopotliwego spotkania i powtarzać je raz za razem, i torturować się tym, co ktoś powiedział, mogłem odpuścić.

Więc tak, jestem o wiele szczęśliwszy.

W moim życiu wciąż mam wyzwania. Z wiekiem twoje obowiązki stają się większe, twoje dzieci się starzeją i martwisz się o nie, martwisz się o swoją pracę i problemy świata. Jestem świadomy tych wszystkich rzeczy i poruszony nimi. Jednocześnie nie jestem przez nie tak sparaliżowany ani reaktywny.

van Geldera: Zastanawiam się, gdzie według ciebie jesteśmy w tym momencie historii. Studiowałeś nie tylko buddyzm tybetański, ale także psychologię Junga. Czego nauczyłeś się w swoich badaniach na temat tego, gdzie jesteśmy i jakie wyzwania stoją przed nami?

Lama Tsomo: Z punktu widzenia Junga uważam, że ludzkość w pewnym sensie odtwarza etapy rozwojowe dzieciństwa. Niemowlęta są całkowicie zjednoczone ze swoimi matkami – nie ma nawet oddzielnego poczucia siebie. Wtedy ich ego zaczyna się rozwijać, a gdy dorastają, często miewają koszmary — martwią się potworami pod łóżkiem. Świadomy umysł musi zepchnąć nieświadomość w dół; muszą znaleźć księcia, który zabije smoka. Więc to jest zadanie rozwojowe na tym etapie.

Wtedy dochodzimy do okresu dojrzewania, gdzie ego jest w pełni widoczne, nie hartowane przez doświadczenie, mądrość czy wiedzę. Wierzymy, że wiemy lepiej niż nasz ojciec czy matka.

Potem nadchodzi moment syna marnotrawnego i uświadamiamy sobie: „O mój Boże, nie wiem wszystkiego! I rzeczywiście potrzebuję pomocy i mądrości pokoleń przede mną”.

Myślę, że jesteśmy dzisiaj w chwili syna marnotrawnego. Doszliśmy do końca inflacji ego; zaczynamy widzieć, że nie wiemy wszystkiego. Wielu z nas zdaje sobie sprawę, że musimy wrócić do mądrości starszych. Łącząc mądrość rdzennych kultur z technologią, mamy szansę stworzyć bardziej zrównoważone, dorosłe życie.

Mówiąc krótko o bardzo głębokim i złożonym procesie, wielu z nas zdaje sobie sprawę, że musimy oddać swoje ego w służbę Matce (ziemi) i Ojcu (niebo, duchowość, tradycyjne kodeksy moralne). Ego polega na poczuciu, że jesteśmy oddzieleni, oddzieleni od wszystkich i wszystkiego innego. Z duchowego punktu widzenia – a także z nowego naukowego – widzimy, że w istocie jesteśmy jedną wielką rzeczą.

To poczucie wspólnoty to po prostu miłość. Mój ojciec, sfrustrowany mną, powiedział kiedyś: „Myślisz, że gdybyśmy wszyscy po prostu się kochali, moglibyśmy rozwiązać wszystkie problemy świata”. Zastanowiłem się nad tym przez chwilę i powiedziałem po prostu: „Tak”. Został nietypowo oniemiał.

Mówię o chwili syna marnotrawnego, ponieważ większość z nas widzi, że znajdujemy się na drodze, która spowoduje cierpienie na poziomie szerszym niż jakikolwiek w zapisanej historii, jeśli będziemy kontynuować naszą obecną, napędzaną ego drogą. Jeśli obudzimy się, że jesteśmy połączeni ze wszystkimi i wszystkim, na podstawowym poziomie, możemy wymyślić, jak współpracować, aby rozwiązać te zniechęcające problemy. I będziemy czuli się o wiele szczęśliwsi, gdy to zrobimy!

van Geldera: Czy mógłbyś powiedzieć więcej o tym, co by to znaczyło, gdyby więcej ludzi zaczęło się budzić, o którym mówisz?

Lama Tsomo: To by oznaczało przebudzenie się do faktu, że nie jesteśmy rozdzieleni – że nie mogę skorzystać na twój koszt.

Na początku kapitalizmu była myśl, że jeśli wszyscy będą pracować dla własnej korzyści, skorzystają na tym wszyscy. Myślę, że możemy z całą pewnością powiedzieć, że eksperymentowaliśmy z tym pomysłem i była to głośna porażka. Chociaż interes własny jest z pewnością ludzką tendencją, fakt, że wszyscy pochodzimy z jednej ogromnej, niesubstancjalnej świadomości, jest najbardziej podstawowym aspektem ludzkiej natury. Kapitalizm – lub korporacjonizm, jak ja to widzę – nie bierze pod uwagę tego bardziej fundamentalnego aspektu. Korporacja to sztuczny sposób na współpracę ludzi. Nie opiera się na wiosce ani plemieniu, które są starymi sposobami współpracy, które uwzględniają nasze naturalnie rozwinięte pragnienie wniesienia wkładu. A komunizm sam w sobie też nie działał; jest to również sztuczne i nie pasuje do tego, kim jesteśmy jako ludzie. Dlatego też się nie udało.

Naszą prawdziwą naturą jest to, że nie jesteśmy oddzieleni. Jeśli naprawdę byliśmy rozdzieleni, dlaczego obchodzi nas, gdy widzimy, jak matka bije swoje dziecko?

Jesteśmy wciągnięci w ten film, który tworzymy, by interpretować rzeczywistość i nie rozumiemy, że jesteśmy autorem i reżyserem. I z tej iluzji rodzi się wiele cierpienia.

Ale co, jeśli oderwiemy te warstwy, co zrobił Budda? A jeśli zobaczymy rzeczywistość taką, jaka jest naprawdę — że każdy z nas jest falą na jednym ogromnym, pięknym oceanie? Wtedy po prostu musielibyśmy rozwiązać nasze problemy, do czego, jak sądzę, mamy zdolności umysłowe.

van Geldera: Jak widzisz, że to się rozgrywa? Jakich znaków szukacie, przynajmniej w niektórych aspektach naszego świata, ludzie działają na podstawie tego poczucia wzajemnych powiązań?

Lama Tsomo: Nasza sytuacja jest jak domek z kart; sposób, w jaki się urządziliśmy, jest okropny dla wszystkich i dla Ziemi. To nie działa dla nas.

Stary paradygmat umiera. Myślę o tym jak o starym lądzie, który wpada do morza i nie jest już w stanie nas utrzymać. Możemy spróbować użyć dużych stalowych dźwigarów, aby utrzymać je razem i wykorzystać dużo zasobów i wysiłku. Albo możemy spojrzeć i zobaczyć, że istnieje nowy kontynent, nowy ląd, który naturalnie się wyłania, tak jak wyspy Hawajów wyłoniły się z oceanu.

To naturalne wyłanianie się jest kluczową rzeczą, którą wykorzystuję w patrzeniu na inwestycje i filantropię. Mój ojciec nauczył nas rozumieć, że posiadanie większej ilości zasobów, niż potrzebujemy, oznacza, że ​​mamy obowiązek pomagać światu i innym, którzy ich nie mają.

van Geldera: Czy możesz podać kilka przykładów niektórych obszarów, w których widzisz, że dzieje się to wyłanianie się?

Lama Tsomo: Własność jest kluczowa. Czytałem o własności w ostatnie wydanie YES! Czasopismo i czułem, że jest to absolutnie kluczowe. Więc to pytanie pojawia się w moim myśleniu, gdy staram się postępować właściwie na świecie. Innym jest przejście z gospodarki Wall Street do gospodarki opartej na Main Street.

Innym przykładem jest dzieło Allana Savory, zwolennik wypasu rotacyjnego, który jest bardziej wydajny i zrównoważony, ponieważ bardziej naśladuje przyrodę.

van Geldera: Jesteś tak bardzo świadomy sytuacji na świecie i tego, jak okropne stały się teraz rzeczy. Jak utrzymujesz poczucie spokoju i szczęścia w tym samym czasie, gdy jesteś świadomy tego, ile jest cierpienia?

Lama Tsomo: Wiele lat temu, zanim natknąłem się na te praktyki, żyłem w poczuciu strachu. Zużywamy wszelkiego rodzaju zasoby, czasami tylko po to, by nadążyć za sąsiadami i kupować rzeczy, do których zakupu zostaliśmy sprytnie przekonani, ale czy możemy to zrobić bez niszczenia Ziemi?

Im bardziej otwieramy się na fakt, że nie jesteśmy oddzieleni, tym głębiej uświadamiamy sobie ból i niebezpieczeństwo, które są tak obecne na świecie w tym czasie. Ale jeśli naprawdę się na to otworzymy, odczujemy ogromne tragedie, jakie wywołały nasze błędne działania. Potrzebujemy siły, aby móc pozostać otwartymi, kiedy przez to przechodzimy. Myślę, że tym, co najbardziej powoduje, że ludzie się zamykają, jest poczucie bezradności.

Jedną z praktyk, które wykonujemy, jest bycie świadomym nietrwałości, entropii i tego, że każdy konglomerat rzeczy razem wziętych rozpada się – włączając w to nasze ciała. Więc w ograniczonym czasie, który mi pozostał, zadaję sobie pytanie, co zrobię, co będzie najbardziej strategiczne, aby mieć największy wpływ na przynoszenie korzyści istotom? To moja motywacja każdego dnia.

Aby ćwiczyć mięsień współczucia, istnieją praktyki, takie jak: Tonglen, gdzie wizualizujesz ludzi, którzy uwikłali się w katastrofę lub trudną sytuację, wdychając cierpienie, aby je uwolnić i oddając szczęście. Oddech i wizualizacja pomogą ci uczynić twoją naturalną, współczującą reakcję bardziej żywą i instynktowną. Następnie pomaga wyprowadzić cię z trybu paraliżu „nic nie mogę zrobić” w tryb działania. Przez lata odkryłem, że ćwiczenie tego „mięśnia współczucia” ogromnie zwiększyło moją zdolność do współczucia.

Wiele lat temu Rinpocze zlecił mi zbudowanie ośrodka odosobnień, w którym ludzie mogliby praktykować te metody w całkowitym zanurzeniu, w nieskazitelnym, naturalnym środowisku. Kilku z nas pracuje teraz nad tym razem, pod przewodnictwem Rinpoczego. Mamy nadzieję otworzyć duży obiekt świątynny w 2018 lub 2019 roku.

Nasza sangha zbudowała także kilka mil dalej Ogród 1,000 Buddów – miejsce pielgrzymek. Tak się składa, że ​​centralną postacią w Ogrodzie jest 27-metrowa rzeźba Yum Chenmo. Yum Chenmo oznacza po tybetańsku „Wielką Matkę” — wielką brzemienną pustkę, z której wyłaniają się wszelkie przejawy. Jest również znana jako „Prajnaparamita”, co w sanskrycie oznacza transcendentną wiedzę.

W tej pustce są cechy. Na przykład jest naga od pasa w górę, więc jej piersi są widoczne, a piersi kojarzą się ze współczuciem. Kiedy dotrzemy do korzenia w nas samych, które jest wspólne dla wszystkich, do tej czystej świadomości, możemy zobaczyć, że jeśli tam jest cierpienie, nie jestem od niego oddzielony. Istnieje reakcja, która jest nieodłączna dla bycia żywym i świadomym.

van Geldera: Wkraczasz w nową fazę, w której nauczanie będzie głównym punktem twojego życia. Jaką to przybierze formę?

Lama Tsomo: Dzięki praktykom, których nauczyłem się studiując z Rinpocze, znalazłem sposób na otwarcie się na cierpienie i wspieranie rozwiązań — czy to swoim czasem, myśleniem, pieniędzmi, czy zachętą dla innych, którzy coś robią.

Chociaż wyzwania w moim życiu nie pasują do tych, z którymi zmagał się Rinpocze w więzieniu, z pewnością je mam. Czy nie wszyscy? Jednak z powodu praktykowania tych metod ogólnie czuję radość, współczucie i głębokie zasoby. Wszyscy tego potrzebujemy w tych trudnych czasach, które, jak sądzę, staną się jeszcze trudniejsze. Jednak możemy spotkać się z umiejętnościami, radością i sercem.

Rinpocze spędził niezliczone godziny, żmudnie ucząc mnie tych metod, które sprawiły, że moje doświadczenie tego życia było głęboko znaczące i radosne. Zaraz po tym, jak wyświęcił mnie na lamę, mówił o mojej odpowiedzialności za przekazywanie tych nauk dalej. Ośrodek odosobnień Namchak, książka, którą właśnie skończyłem pisać, oraz sieć salonowych grup ćwiczeniowych, które będę tworzyć, to wszystko sposoby, w jakie przybliżam tę formę buddyzmu tybetańskiego zainteresowanym mieszkańcom Zachodu.

Guru Rinpocze, który sprowadził buddyzm do Tybetu, przewidział, że buddyzm przybędzie na Zachód. Przepowiedział też wiele konkretnych rzeczy na temat tych czasów. Jedna z przepowiedni mówiła, że ​​kiedy świat stanie się szczególnie trudny, ludzie zwrócą się do metod buddyzmu tybetańskiego, ponieważ mogą one pomóc nam radzić sobie w tych trudnych czasach. Chcę pomóc każdemu, kto jest zainteresowany, aby uzyskać dostęp do tego źródła mądrości.

Dowiedz się więcej o pracy Lamy Tsomo io ranczu rekolekcyjnym Namchak na http://www.namchakretreatranch.org/about-namchak/lamatsomo/ gdzie można również znaleźć informacje o jej nadchodzącej książce, Dlaczego Dalajlama zawsze się uśmiecha? oraz jej DVD z chrześcijańskim teologiem mistykiem, Matthew Foxem, „Los i róża”.

O autorze

Sarah van Gelder napisała ten artykuł dla TAK! Magazyn, ogólnokrajowa organizacja non-profit medialna, która łączy ważne idee i praktyczne działania. Sarah jest współzałożycielką i redaktorką naczelną YES! Magazyn i YesMagazine.org. Kieruje rozwojem każdego kwartalnego wydania YES!, pisze felietony i artykuły, a także prowadzi blogi na YesMagazine.org i na Huffington Post. Sarah również przemawia i często udziela wywiadów w radiu i telewizji na temat najnowocześniejszych innowacji, które pokazują, że inny świat jest nie tylko możliwy, ale i tworzony. Tematy obejmują alternatywy ekonomiczne, lokalną żywność, rozwiązania dotyczące zmian klimatycznych, alternatywy dla więzień i aktywne niestosowanie przemocy, edukację na rzecz lepszego świata i wiele innych.

Powiązana książka

Dlaczego Dalajlama zawsze się uśmiecha?: Wprowadzenie i przewodnik po tybetańskiej praktyce buddyjskiej dla człowieka Zachodu
przez Lamę Tsomo.

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji i / lub zamówić tę książkę na Amazon.