Podczas jej zwycięskiej mowyKamala Harris, pierwsza kobieta wybrana na wiceprezydenta Stanów Zjednoczonych, oddała hołd aktywistkom nie tylko słowami, ale także wyglądem.
Decyzja Kamali Harris o noszeniu białych spodni była ukłonem w stronę sufrażystek i polityków, takich jak Hillary Clinton i były kandydat na wiceprezydenta Geraldine Ferraro. Tymczasem biała jedwabna koszula Harrisa z kokardą w cipkę była subtelnym odniesieniem do protestów kobiet, które wybuchły cztery lata temu.
Jako historyk piszący o modzie i polityce, lubię tego typu gesty krawieckie. Pokazują one trafność i siłę modowych wypowiedzi w naszym systemie politycznym. Harris, podobnie jak sufrażyści i przywódcy polityczni, którzy byli przed nią, używa swoich ubrań, aby kontrolować swój wizerunek i wywołać rozmowę.
Jednak dzisiejsze silne powiązanie między kolorem białym a sufrażystami nie jest w pełni trafne. Opiera się bardziej na czarno-białych fotografiach, które krążyły w mediach, które przesłaniały dwa kolory, które były równie ważne dla sufrażystek.
Używanie koloru, aby przekonać
Przez większość XIX wieku sufrażyści nie włączali do swojego ruchu elementów wizualnych. Dopiero na początku XX wieku sufrażyści zaczęli zdawać sobie sprawę, że podobnie jak Glenda Tinnin, jedna z organizatorek National American Woman Suffrage Association, argumentował„Pomysł, który trafia do umysłu przez oko, wywołuje bardziej uderzające i trwalsze wrażenie niż jakikolwiek, który przechodzi przez ucho”.
Zdając sobie sprawę z tego, w jaki sposób wizualizacje mogą wpływać na opinię publiczną, sufrażyści zaczęli włączać do swojej kampanii taktykę medialną i reklamową, wykorzystując wszelkiego rodzaju spektakle, aby popularyzować swoją sprawę. Kolor odegrał kluczową rolę w tych wysiłkach, zwłaszcza podczas publicznych demonstracji, takich jak korowody i parady.
Sufrażystka Alice Paul zakłada białą sukienkę i wznosi kieliszek wkrótce po uchwaleniu 19. poprawki w 1920 roku. Library of Congress
Częścią ich celu było przekazanie, że nie są diabelskimi Amazonkami, które mają niszczyć hierarchie płci, jak niektórzy z ich krytyków twierdził,. Sufrażystki starały się raczej przedstawić obraz siebie jako pięknych i utalentowanych kobiet, które wprowadzą uprzejmość do polityki i oczyszczą system z korupcji.
Sufrażyści użyli bieli, aby przekazać te wiadomości, ale zwrócili się również do znacznie bardziej zróżnicowanej palety.
Połączenia 1913 Waszyngton, DC parada było pierwszym ogólnopolskim wydarzeniem, które umieściło sprawę sufrażystek na pierwszych stronach gazet w całym kraju. Organizatorzy zastosowali misterną kolorystykę, aby stworzyć wrażenie harmonii i porządku. Marsze podzielono według zawodów, krajów i stanów, a każda grupa przyjęła inny kolor. Pracownicy socjalni nosili kolor ciemnoniebieski, nauczyciele i studenci nosili zieleń, pisarze nosili biel i fiolet, a artyści nosili blady róż.
Sufrażystki zdały sobie sprawę, że jako kobiety zorientowane w mediach nie wystarczy, aby stworzyć atrakcyjne wrażenie. Musieli także wymyślić rozpoznawalną markę. Zainspirowana brytyjskimi sufrażystami i kolorami ich kampanii – fioletowym, białym i zielonym – Narodowa Partia Kobiet również przyjęła zestaw trzech kolorów: fioletowy, biały i złoty żółty.
Zamienili zielony na żółty, aby oddać hołd Susan B. Anthony i Elizabeth Cady Stanton, które korzystały z słonecznik – kwiat stanu Kansas – kiedy prowadzili kampanię na rzecz nieudanego stanowego referendum wyborczego w 1867 roku.
Słonecznik został po raz pierwszy użyty podczas kampanii w 1867 r. w referendum w stanie Kansas, które nie powiodło się. Library of Congress
Tworzenie kontrastu
Ci Amerykanie kolory wyborcze – fioletowy, biały i żółty – oznaczały odpowiednio lojalność, czystość i nadzieję. I choć wszystkie trzy z nich były używane podczas parad, to właśnie jasność bieli wywarła największe wrażenie.
W obrazach sufrażystek maszerując w szyku, ich jasne ubrania ostro kontrastują z tłumami mężczyzn w ciemnych garniturach, którzy stoją wzdłuż chodników.
Podczas parad białe szaty maszerujących ostro kontrastowały z gapiami na chodniku. Library of Congress
Ten wizualny kontrast – między kobietami i mężczyznami, jasnymi i ciemnymi, porządkiem i nieporządkiem – wyrażał nadzieję i możliwość: jak kobiety mogą poprawić politykę, jeśli otrzymają prawo do głosowania?
Białe suknie były też łatwiejsze i tańsze do zdobycia niż kolorowe. Biedniejsza lub z klasy średniej kobieta mogłaby okazać swoje poparcie dla prawa wyborczego, nosząc zwykłą białą sukienkę i dodając fioletowe lub żółte akcesorium. Skojarzenie bieli z ideą czystości seksualnej i moralnej było również użytecznym sposobem dla sufrażystek obalania negatywnych stereotypów, które przedstawiały ich jako męski lub seksualnie zboczone.
Zwłaszcza czarni sufrażyści wykorzystywali kojarzenie bieli z moralną czystością. Nosząc białe, czarne sufrażystki pokazały, że one również są honorowymi kobietami – pozycji, której przez długi czas były pozbawione w publicznym dyskursie.
Poza walką o głosowanie czarne kobiety wysłałyby białe. W latach 1917 cicha parada aby zaprotestować przeciwko linczowi i dyskryminacji rasowej, nosili białe ubrania.
O ile biel stanowiła mocne oświadczenie, to połączenie kolorów – i cech, które każda z nich reprezentowała – odzwierciedla prawdziwy zakres i symbolikę ruchu sufrażystek.
Kobiety z Izby Demokratycznej przywdziały całkowicie białe stroje dla uczczenia sufrażystek, 4 lutego 2020 r., w ukłonie w 100. rocznicę ratyfikacji 19. poprawki, która zabraniała stanom odmawiania prawa do głosowania ze względu na płeć.
Następnym razem, gdy kobieta-polityk będzie chciała wykorzystać modę do uczczenia dziedzictwa ruchu sufrażystek, dobrym pomysłem może być nie tylko podkreślenie ich moralnej czystości, ale także zwrócenie uwagi na ich lojalność wobec sprawy i, co ważniejsze, ich nadzieja.
Biel to świetny gest. Ale może być jeszcze lepiej, jeśli pojawi się odrobina fioletu i żółci.
To jest zaktualizowana wersja artykułu opublikowanego pierwotnie 19 lutego 2019 r.
O autorze
Einav Rabinovitch-Fox, adiunkt wizytujący, Case Western Reserve University
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Kasta: Początki naszego niezadowolenia
przez Isabel Wilkerson
W tej książce autor analizuje historię ucisku rasowego w Ameryce i bada, w jaki sposób nadal kształtuje on dzisiejsze struktury społeczne i polityczne.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Unbound: Moja historia wyzwolenia i narodzin ruchu Ja też
autorstwa Tarany Burke
Tarana Burke, założycielka ruchu Me Too, dzieli się swoją osobistą historią i omawia wpływ ruchu na społeczeństwo oraz walkę o równouprawnienie płci.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Drobne uczucia: rozliczenie azjatycko-amerykańskie
autorstwa Cathy Park Hong
Autorka zastanawia się nad swoimi doświadczeniami jako Amerykanki pochodzenia azjatyckiego i bada złożoność tożsamości rasowej, ucisku i oporu we współczesnej Ameryce.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Cel władzy: jak się spotykamy, kiedy się rozpadamy
Alicja Garza
Współzałożycielka ruchu Black Lives Matter zastanawia się nad swoimi doświadczeniami jako aktywistki i omawia znaczenie organizowania społeczności i budowania koalicji w walce o sprawiedliwość społeczną.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Jak być antywirusem
autor: Ibram X. Kendi
Autor oferuje przewodnik dla osób i instytucji, aby rozpoznawać i kwestionować rasistowskie przekonania i praktyki oraz aktywnie działać na rzecz stworzenia bardziej sprawiedliwego i równego społeczeństwa.
