Rose Schneiderman, niedoceniany shero z początku XX wieku, organizował kobiety do walki o prawa chroniące je przed molestowaniem seksualnym i napaścią w miejscu pracy.

Za każdym razem, gdy pojawiają się nowe ruchy protestacyjne, ludzie szukają w historii lekcji od aktywistów i myślicieli, którzy przybyli wcześniej. Wszyscy stoimy na barkach tych, którzy walczyli, poświęcali się i organizowali, by dążyć do bardziej humanitarnego społeczeństwa.

#MeToo jest jednym z takich ruchów. Nie tylko podniósł świadomość na temat wszechobecności molestowania i napaści na tle seksualnym – zwłaszcza wobec kobiet – ale jest także przykładem tego, co się dzieje, gdy ci, którzy zostali zdegradowani do statusu obywatelstwa drugiej kategorii, spotykają się, by zabrać głos.

Historia pełna jest odważnych i bohaterskich kobiet, które rozpoczęły krucjaty na rzecz wyzwolenia kobiet i praw pracowniczych, a także kampanie przeciwko gwałtom i innym formom napaści na tle seksualnym. Te kobiety były pisarkami i myślicielkami, takimi jak Sojourner Truth, Susan B. Anthony, Charlotte Perkins Gilman, Ella Baker, Betty Friedan, Dolores Huerta i wielu innych.

Inną jest Rose Schneiderman, niedoceniana prekursorka ruchu #MeToo, która zorganizowała kobiety do walki o prawa chroniące je między innymi przed wyzyskiem, molestowaniem seksualnym i napaścią ze strony wyższych rangą mężczyzn w ich miejscach pracy.

Aktywizm pracowniczy

25 marca 1911 r. w pożarze fabryki Triangle Shirtwaist w Nowym Jorku zginęło 146 pracowników, głównie imigrantek i nastolatków. Tydzień później aktywiści zorganizowali spotkanie w Metropolitan Opera House, aby upamiętnić ofiary.

Następnie 29-letni Schneiderman – żydowska imigrantka, robotnica, organizatorka związków zawodowych, feministka i socjalistka – wstała, aby przemówić. Widząc, jak policja, sądy i politycy stoją po stronie producentów odzieży przeciwko robotnikom, zakwestionowała, czy lepsze przepisy miałyby znaczenie, gdyby nie były egzekwowane.

„Byłbym zdrajcą tych biednych spalonych ciał, gdybym przyszedł tutaj, by porozmawiać o dobrej społeczności. Wypróbowaliśmy was, dobrych ludzi z publiczności, i stwierdziliśmy, że chcecie ” Schneiderman powiedział 3,500 słuchaczom.

„To nie pierwszy raz, kiedy w mieście palono żywcem dziewczyny. Co tydzień muszę dowiadywać się o przedwczesnej śmierci jednej z moich siostrzanych pracownic. Każdego roku tysiące z nas jest okaleczonych” – powiedział Schneiderman do mieszanej publiczności złożonej z robotników i zamożnych reformatorów z klasy średniej. „Jest nas tak wielu do jednej pracy, że nie ma znaczenia, jeśli 146 z nas zostanie spalonych na śmierć”.

Tylko 4 stopy, 9 cali wzrostu, z płomiennymi rudymi włosami, Schneiderman był hipnotyzującym mówcą. Jej przemówienie rozpaliło pracowników przemysłu odzieżowego na balkonie i zamożne kobiety w pierwszych rzędach.

Lata jej młodości

Urodzona w Polsce Schneiderman przybyła do Nowego Jorku ze swoją ortodoksyjną żydowską rodziną w 1890 roku. Miała 8 lat. Dwa lata później jej ojciec zmarł na zapalenie opon mózgowych. Aby związać koniec z końcem, jej matka przyjmowała pensjonariuszy, szyła dla sąsiadów i pracowała jako złota rączka. Jednak rodzina nadal była zmuszona polegać na dobroczynności, aby opłacić czynsz i rachunki za zakupy spożywcze.

W wieku 13 lat Schneiderman porzuciła szkołę, aby pomóc w utrzymaniu rodziny. Znalazła pracę jako sprzedawczyni w domu towarowym, która była uważana za bardziej szanowaną niż praca w sklepie odzieżowym, częściowo dlatego, że pracownicy detaliczni byli mniej narażeni na molestowanie seksualne. Ale trzy lata później podjęła lepiej płatną, ale bardziej niebezpieczną pracę jako czapka w fabryce odzieży.

Schneiderman wierzył w budowanie ruchu robotników, mężczyzn i kobiet, aby zmienić społeczeństwo.

Spośród ponad 350,000 65,000 kobiet zatrudnionych w mieście około jedna trzecia pracowała w przemyśle wytwórczym, wytwarzając i pakując cygara, montując papierowe pudełka, wytwarzając świece i tworząc sztuczne kwiaty, ale największe skupisko robotnic — około XNUMX XNUMX z nich — trudziło się w branży odzieżowej.

Schneiderman wierzyła w budowanie ruchu robotników płci męskiej i żeńskiej w celu zmiany społeczeństwa, ale przyznała również, że pracownice spotykały się z dodatkowym wykorzystywaniem (w tym molestowaniem seksualnym) ze strony pracodawców i przywódców związkowych. Położyła więc szczególny nacisk na organizowanie kobiet i walkę o prawa, które je chronią.

Schneiderman dołączyła do walki o prawa wyborcze kobiet, sprawę, którą wielu męskich przywódców związkowych – a nawet niektóre związkowiec – uważało za drugorzędne w stosunku do walki o prawa robotników. Pracowała nad zawieraniem sojuszy z reformatorami z klasy średniej i feministkami z klasy wyższej, takimi jak Frances Perkins i Eleanor Roosevelt.

W 1903 roku, w wieku 21 lat, Schneiderman zorganizowała swój pierwszy sklep związkowy, Zjednoczony Związek Żydowskich Socjalistów i Czapek, i poprowadziła udany strajk. Do 1906 roku była wiceprzewodniczącą nowojorskiego oddziału Ligi Związków Zawodowych Kobiet (WTUL), organizacji założonej w celu pomocy kobietom pracującym w związkach zawodowych. W 1908 r. Irene Lewisohn, niemiecka filantropka żydowska, zaoferowała Schneidermanowi pieniądze na ukończenie edukacji. Schneiderman odmówiła stypendium, wyjaśniając, że nie może zaakceptować przywileju, który nie był dostępny dla większości pracujących kobiet. Przyjęła jednak propozycję Lewisohna, by zapłacić jej pensję, by zostać głównym organizatorem nowojorskiego TWUL.

Rose Schneiderman, trzecia od prawej, na sesji Liderów Krajowych Związków Zawodowych Kobiet z innymi członkami. Zdjęcie: Bettmann/Getty Images

Organizacja i polityka

Wysiłki organizacyjne Schneidermana wśród imigrantów utorowały drogę do strajku 20,000 1909 robotników przemysłu odzieżowego w 1910 i XNUMX, największego do tego czasu strajku amerykańskich robotnic. Strajk, głównie wśród żydowskich kobiet, pomógł zbudować potężną siłę Międzynarodowego Związku Pracowników Odzieży Pań (ILGWU). Kobiety z klasy wyższej WTUL - które Schneiderman nazwał "brygadą norek" - zbierały pieniądze na robotniczy fundusz strajkowy, prawników i kaucję, a nawet przyłączały się do członków związku na liniach pikiet. Schneiderman był kluczową postacią w mobilizowaniu tej zróżnicowanej koalicji na rzecz przełomowych praw pracy uchwalonych przez nowojorską legislaturę po pożarze Trójkąta.

W 1911 pomogła założyć Ligę Zarobków dla Kobiet Suffrage. „Uważam, że humanizacja przemysłu to sprawa kobiet”, powiedziała na wiecu wyborczym. „W tym celu musi użyć karty do głosowania”. Tak więc zmobilizowała pracujące kobiety do walki o prawo do głosowania.

Chociaż często miała trudności z uporaniem się z protekcjonalnością, antysemityzmem i antysocjalizmem niektórych bogatych sufrażystek, upierała się i w 1917 roku kobiety zdobyły nagrodę. prawo do głosowania w stanie Nowy Jork.

„Uważam, że humanizacja przemysłu to sprawa kobiet. W tym celu musi użyć karty do głosowania.

Kiedy zdominowany przez Republikanów stanowy ustawodawca próbował uchylić niektóre prawa pracy post-Trójkąta, Schneiderman, TWUL i Narodowa Liga Konsumentów z powodzeniem zorganizowały nowo uwłaszczone kobiety, aby przeciwstawić się tej próbie, a następnie pokonać ustawodawców antypracowniczych w 1918 roku wybór.

W 1920 Schneiderman kandydował do Senatu USA w dniu bilet Partii Pracy. Jej platforma wzywała do budowy mieszkań non-profit dla pracowników, ulepszonych szkół sąsiedzkich, publicznych zakładów energetycznych i podstawowych rynków żywności oraz finansowanego przez państwo ubezpieczenia zdrowotnego i ubezpieczenia na wypadek bezrobocia dla wszystkich Amerykanów. Jej nieudana kampania zwiększyła jej widoczność i wpływy zarówno w ruchu robotniczym, jak i feministycznym.

Wybrana później na prezesa krajowego TWUL, skupiła się na ustawie o płacy minimalnej i ośmiogodzinnym dniu pracy. W 1927 r. nowojorska legislatura uchwaliła historyczną ustawę ograniczającą tygodniowy czas pracy kobiet do 48 godzin. W 1933 r. ustawodawca uchwalił ustawę o płacy minimalnej.

Sojusznicy na wysokich stanowiskach

Jednym z najbliższych sojuszników Schneidermana była Eleanor Roosevelt, która w 1922 roku wstąpiła do TWUL, po raz pierwszy zetknęła się z robotnikami i radykalnymi działaczami. Prowadziła zajęcia, zbierała pieniądze, brała udział w debatach politycznych i akcjach legislacyjnych BUWr. Jako pierwsza dama Roosevelt przekazała dochód z audycji radiowych z lat 1932-1933 na rzecz TWUL i promowała TWW w swoich felietonach i przemówieniach.

Schneiderman była regularnie zapraszana do Hyde Parku, aby spędzać czas z Roosevelt i jej mężem, Franklinem D. Rooseveltem. Rozmowy Schneidermana z FDR uwrażliwiły przyszłego gubernatora i prezydenta na problemy pracowników i ich rodzin.

W 1933 r., po inauguracji na prezydenta, FDR powołał Schneidermana do Rady Doradczej ds. Pracy Narodowej Administracji Odzyskiwania, jako jedyną kobietę, która pełniła to stanowisko. Napisała kodeksy National Recovery Administration dla każdej branży zatrudniającej głównie kobiety i wraz z Frances Perkins odegrała ważną rolę w kształtowaniu Ustawy o stosunkach pracy (National Labour Relations (Wagner) Act), Ustawy o zabezpieczeniu społecznym i Ustawy o uczciwych normach pracy, które ustalił płacę minimalną i ośmiogodzinny dzień pracy.

Jako sekretarz pracy stanu Nowy Jork w latach 1937-1943, mianowany przez gubernatora Herberta Lehmana, Schneiderman prowadził kampanię na rzecz rozszerzenia Ubezpieczeń Społecznych na pracowników domowych, równego wynagrodzenia dla pracownic i porównywalnej wartości (zapewnienie kobietom i mężczyznom równego wynagrodzenia za różne miejsc pracy o porównywalnej wartości). Wspierała kampanie związkowe wśród coraz większej liczby pracowników usług stanu: pokojówek hotelowych, restauratorów i pracownic salonów kosmetycznych.

Schneiderman przeszła na emeryturę ze stanowiska prezydenta PWT w 1950 r. i zmarła w 1972 r., kiedy druga fala feminizmu wyłaniała się jako potężny ruch polityczny. Ona też musiała radzić sobie z podziałami klasowymi i rasowymi wśród kobiet, ale wkrótce w jej szeregach pojawił się głos kobiet pracujących.

Kiedy kobiety twierdzą dziś „ja też”, powinny uwzględnić w swoich okrzykach Rose Schneiderman.

Ten artykuł pierwotnie ugłaskał TAK! Magazyn

O autorze

Peter Dreier napisał ten artykuł na TAK! Czasopismo. Peter jest profesorem polityki w Occidental College i autorem książki „The 100 Greatest Americans of the 20th Century: A Social Justice Hall of Fame” (Książki narodu).

Powiązane książki

at Rynek wewnętrzny i Amazon