Co ukształtowało proroczą wizję Martina Luthera Kinga?

Martin Luther King Jr

Nazwisko Martin Luther King Jr. jest ikoną w Stanach Zjednoczonych. 44. prezydent Barack Obama, mówił o królu zarówno w jego akceptacji nominacji do Konwencji Demokratycznej, jak i przemówieniach zwycięskich w 2008 roku:

„[King] sprowadził Amerykanów z każdego zakątka tej ziemi, aby stanęli razem w centrum handlowym w Waszyngtonie, przed pomnikiem Lincolna… by mówić o jego marzeniu”.

Rzeczywiście, znaczna część spuścizny Kinga jest kontynuowana w tak frapujących występach ustnych. Zrobili z niego postać globalną.

Nauczanie Kinga wykorzystywało moc języka do interpretowania ewangelii w kontekście czarnej nędzy i chrześcijańskiej nadziei. Kierował ludzi do życiodajnych zasobów i prowokacyjnie mówił o obecnym i aktywnym boskim interwencjonizmie, który wzywa kaznodziejów, aby nazwali rzeczywistość w miejscach, w których obfituje ból, ucisk i zaniedbanie.

Innymi słowy, King używał proroczego głosu w swoim przepowiadaniu – pełnego nadziei głosu, który zaczyna się w modlitwie i jest odpowiedzią na ludzką tragedię. Rzeczywiście, najlepsze w nauczaniu Afroamerykanów jest trójwymiarowe – jest kapłańskie, jest szałwią, jest prorocze.

Co zatem doprowadziło do powstania czarnego kaznodziei i ukształtowało proroczy głos króla?

W mojej książce „Podróż i obietnica kaznodziejstwa Afroamerykanów”, omawiam historyczną formację czarnego kaznodziei. Moja praca nad Afroamerykańskie kazania prorocze pokazuje, że wezwania Kinga do sprawiedliwości były potomkiem wcześniejszych proroczych kazań, które rozkwitły jako konsekwencja rasizmu w USA

Od niewolnictwa do Wielkiej Migracji

Najpierw przyjrzyjmy się niektórym społecznym, kulturowym i politycznym wyzwaniom, które zrodziły czarnego przywódcę religijnego, szczególnie tym, którzy przyjęli role polityczne z błogosławieństwem społeczności i poza właściwym kościołem.

W społeczeństwie niewolników czarni kaznodzieje odegrał ważną rolę w wspólnota: działali jako widzący, interpretujący znaczenie wydarzeń; jako pasterze wzywający do jedności i solidarności; i jako postacie mesjańskie wywołujące pierwsze przebudzenia niechęci do ciemiężców.

Odrodzenie religijne lub Wielkie Przebudzenie XVIII wieku sprowadzony do Ameryki Biblijna marka chrześcijaństwa – ewangelicyzm – który zdominował krajobraz religijny na początku XIX wieku. Ewangeliści kładli nacisk na „osobistą relację” z Bogiem przez Jezusa Chrystusa.


 Otrzymuj najnowsze wiadomości e-mail

Tygodnik Codzienna inspiracja

Ten nowy ruch sprawił, że chrześcijaństwo stało się bardziej dostępne, ożywione, bez nadmiernego obciążania wymagań edukacyjnych. Afrykanie nawrócili się na chrześcijaństwo w dużej liczbie podczas przebudzeń, a większość z nich została baptystami i metodystami. Mając mniej restrykcji edukacyjnych nałożonych na nich, czarni kaznodzieje pojawili się w tym okresie jako kaznodzieje i nauczyciele, pomimo ich statusu niewolników.

Afrykanie postrzegali przebudzenia jako sposób na odzyskanie niektórych pozostałości afrykańskiej kultury w dziwnym nowym świecie. Względnie łatwo włączyli i przyjęli symbole religijne do nowego systemu kulturowego.

Powstanie czarnego duchownego-polityka

Pomimo rozwoju czarnych kaznodziejów i znaczącego postępu społecznego i religijnego Murzynów w tym okresie przebudzenia, Rekonstrukcja – proces odbudowy Południa wkrótce po wojnie domowej – stanowił liczne wyzwania dla białych posiadaczy niewolników, którzy nie znosili politycznego awansu świeżo wyzwolonych Afrykanów.

Gdy niezależne czarne kościoły mnożyły się w Reconstruction America, czarni duchowni głosili swoim własnym. Niektórzy stali się biwokalnymi. Znalezienie pastorów, którzy prowadzili kongregacje w niedziele i pracowali jako nauczyciele szkolni i administratorzy podczas tygodnia pracy, nie było niczym niezwykłym.

Inni zajmowali ważne stanowiska polityczne. W sumie 16 Afroamerykanów służyło w Kongresie USA podczas odbudowy. Na przykład Izba Reprezentantów Karoliny Południowej Richard Harvey Cain, który studiował na Wilberforce University, pierwszym prywatnym czarnym amerykańskim uniwersytecie, służył na 43. i 45. Kongresie oraz jako pastor szeregu afrykańskich kościołów metodystów.

Inni, tacy jak były niewolnik i metodystyczny pastor i wychowawca Hiram Rhoades biesiady i Henry McNeal Turner, udostępnili podobne profile. Revels był kaznodzieją, który został pierwszym afroamerykańskim senatorem w Ameryce. Turner został mianowany kapelanem w armii Unii przez prezydenta Abrahama Lincolna.

Aby zająć się niezliczonymi problemami i troskami Murzynów w tej epoce, czarni kaznodzieje odkryli, że kongregacje oczekują od nich nie tylko kierowania uwielbieniem, ale także bycia główny informator społeczności na placu publicznym.

Kolebka politycznego i duchowego dziedzictwa króla

Wiele innych wydarzeń zbiegło się i wpłynęło na czarne życie, które później wpłynęło na proroczą wizję Kinga: Prezydent Woodrow Wilson oświadczył: wejście do I wojny światowej w 1914 r.; gdy w 1916 r. „ryjkowce bakcyla” pustoszyły uprawy, rozpowszechniło się to depresja rolnicza ; a potem był powstanie praw Jim Crow które miały legalnie egzekwować segregację rasową do 1965 roku.

Takie przypływowe wydarzenia, w efekcie mnożnikowym, zapoczątkowały największy wewnętrzny ruch ludzi na amerykańskiej ziemi, Wielka „czarna” migracja. W latach 1916-1918 średnio 500 migrantów z południa dziennie opuszczało Południe. Ponad 1.5 miliona zostało przeniesionych do społeczności północnych w latach 1916-1940.

Przełomowa Wielka Migracja przyniosła sprzeczne oczekiwania dotyczące misji i tożsamości kościoła afroamerykańskiego. Infrastruktura północnych czarnych kościołów byli nieprzygotowani do rozdania z niepokojącymi skutkami migracji. Jego nagłość i rozmiar przytłaczały wcześniej istniejące operacje.

Ogromne cierpienia spowodowane przez Wielką Migrację i nienawiść rasowa, której uniknęli, skłoniły wielu duchownych do głębszej refleksji nad znaczeniem wolności i ucisku. Czarni kaznodzieje nie chcieli uwierzyć że chrześcijańska ewangelia i dyskryminacja są do pogodzenia.

Jednak czarni kaznodzieje rzadko modyfikowali swoje strategie głoszenia. Zamiast zakładać ośrodki samodoskonalenia Czarnych (np. szkolenia zawodowe, zajęcia z ekonomii domowej i biblioteki), prawie wszyscy kaznodzieje z południa, którzy przybyli na północ, nadal wygłaszać kazania kapłańskie który wychwalał cnoty pokory, dobrej woli i cierpliwości, tak jak na Południu.

Ustanawianie tradycji proroczej

Trzech odstających się duchownych – jedna kobieta – zapoczątkowało zmianę. Ci trzej pastorzy byli szczególnie pomysłowi w sposobie, w jaki podeszli do zadania głoszenia.

Pastor baptystów Adam C. Powell S.r.The Afrykański Metodystyczny Episkopalny Kościół Syjonu (AMEZ) Pastor Florencja S. Randolph i afrykańskiego biskupa metodystycznego (AME) Reverdy C. Okup przemawiał do ludzkiej tragedii, zarówno w czarnym kościele, jak i poza nim. Przynieśli charakterystyczną formę proroczego przepowiadania, która łączyła duchową przemianę z reformą społeczną i stawiała czoła dehumanizacji Czarnych.

Niezadowolenie biskupa Ransoma pojawiło się, gdy głosił chicagowski „jedwabny kościół” Betel AME – elitarny kościół – który nie miał ochoty witać biednych i bezrobotnych mas, które przybyły na Północ. Odszedł i założył Instytucjonalny Kościół i Osadę Społeczną, który połączone usługi kultu i opieki społecznej.

Randolph i Powell zsyntetyzowali swoje role kaznodziejów i reformatorów społecznych. Randolph wprowadził do swojej proroczej wizji swoje zadania jako kaznodziei, misjonarki, organizatorki, sufrażystki i pastora. Powell został pastorem w historycznym kościele baptystów abisyńskich w Harlemie. W tej roli poprowadził kongregację do założenia domu społeczności i domu opieki, aby zaspokoić polityczne, religijne i społeczne potrzeby Murzynów.

Kształtowanie wizji króla

Tradycja nauczania, którą ukształtowali ci wcześni duchowni, miałaby głęboki wpływ na moralną i etyczną wizję Kinga. Połączyli się wizja Jezusa Chrystusa opisana w Biblii o niesieniu dobrej nowiny ubogim, przywracaniu wzroku niewidomym i głoszeniu wolności jeńcom, z nakazem hebrajskiego proroka, by mówić władzy prawdę.

Podobnie do tego, jak zareagowali na złożone wyzwania związane z Wielką Migracją na początku XX wieku, King wniósł proroczą interpretację do brutalnego rasizmu, segregacji Jima Crowa i ubóstwa w latach 20. i 1950. XX wieku.

Rzeczywiście, prorocza wizja Kinga ostatecznie zachęcała do jego męczeństwa. Ale poprzez proroczą tradycję głoszenia, już dobrze ugruntowaną w jego czasach, Król przybliżył ludzi ze wszystkich plemion, klas i wyznań do formowania „Umiłowana przez Boga społeczność” – kotwica miłości i nadziei dla ludzkości.

Konwersacje

O autorze

Kenyatta R. Gilbert, profesor nadzwyczajny homiletyki, Howard University

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje. Przeczytać oryginalny artykuł.



Może Ci się spodobać

śledź InnerSelf na

facebook iconikona twittericon youtubeikona instagramikona kuflaikona rss

 Otrzymuj najnowsze wiadomości e-mail

Tygodnik Codzienna inspiracja

DOSTĘPNE JĘZYKI

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

NAJCZESCIEJ CZYTANE

Czy to krukowate czy kał z siana 8 7
Oto, jak stwierdzić, czy to Covid, czy katar sienny
by Samuel J. White i Philippe B. Wilson
Przy ciepłej pogodzie na półkuli północnej wiele osób będzie cierpieć na alergie na pyłki.…
zmieniamy umysły ludzi 8 3
Dlaczego trudno jest podważyć czyjeś fałszywe przekonania
by Lara Millman
Większość ludzi myśli, że zdobywa swoje przekonania, stosując wysoki standard obiektywności. Ale ostatnio…
szałwiowe patyczki do rozmazywania, pióra i łapacz snów
Oczyszczanie, uziemienie i ochrona: dwie podstawowe praktyki
by MaryAnn DiMarco
W wielu kulturach stosuje się rytualne praktyki oczyszczania, często wykonywane za pomocą dymu lub wody, aby pomóc usunąć…
przezwyciężenie samotności 8 4
4 sposoby na wyzdrowienie z samotności
by Michelle H Lim
Samotność nie jest niczym niezwykłym, biorąc pod uwagę, że jest to naturalna ludzka emocja. Ale kiedy jest ignorowany lub nieskutecznie…
ulubione letnie drinki 8 3
5 historycznych drinków na lato, które zapewnią Ci chłód
by Anistatia Renard Miller
Wszyscy mamy nasze ulubione letnie zimne napoje, od owocowych brytyjskich ulubionych, takich jak filiżanka…
nosicielki i osoby starsze 8 3
Covid: jak ostrożny muszę być w pobliżu starszych i wrażliwych członków rodziny?
by Szymon Kolstoe
Wszyscy mamy dość COVID-u i być może mamy ochotę na wakacje, wypady towarzyskie i…
młoda kobieta siedząca plecami o drzewo, pracująca na swoim laptopie
Równowaga między życiem zawodowym a prywatnym? Od równoważenia do integracji
by Chris DeSantis
Koncepcja równowagi między życiem zawodowym a prywatnym zmieniała się i ewoluowała w ciągu około czterdziestu lat…
zmiana nastawienia do klimatu 8 13
Dlaczego klimat i ekstremalne upały wpływają na nasze nastawienie
by Karta Kiffer George
Rosnąca częstotliwość i intensywność fal upałów wpływa na zdrowie psychiczne ludzi poprzez…

Nowe postawy - nowe możliwości

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.pl | Rynek wewnętrzny
Copyright © 1985 - Publikacje wewnętrzne 2021. Wszelkie prawa zastrzeżone.