W kontekście rosnącej niesprawiedliwości odzyskanie znaczenia i znaczenia słowa opór jest pilniejsze niż kiedykolwiek.

Dezorganizacja (porządek) świata wciąż się rozszerza i przybiera różne kształty i formy, podobnie jak niesprawiedliwość. Normy demokratyczne są w kryzysie, a luka w reprezentacji politycznej wciąż się powiększa.

W tym wysoce zsekurytyzowanym świecie wciąż wybuchają nowe konflikty i wdrażane są nowe technologie ucisku i agresji. Obywatele świata czują się mniej uprawnieni i znajdują się daleko od rdzenia swoich systemów politycznych. Odpowiedzią na to wszystko jest opór. 

Wiele głosów na całym świecie ciężko pracuje, aby słowo „opór” stało się „brudnym słowem”, argumentując, że nie jest ono zgodne z globalnym pokojem i sprawiedliwością. Inni próbują nawet uznać opór za przestępstwo. Globalne instytucje, których zadaniem jest zapewnienie sprawiedliwości, takie jak Organizacja Narodów Zjednoczonych, w wielu przypadkach nie potrafiły odwrócić i stawić czoła agresywnym warunkom.

Jednak opór, aw szczególności opór ludności, powinien być regułą, a nie wyjątkiem w warunkach okupacji, kolonizacji, represji i autorytaryzmu. Zamiast kryminalizować opór, globalne instytucje, których zadaniem jest zapewnienie sprawiedliwości, muszą popierać, celebrować i akceptować opór jako sposób na życie, dopóki sprawiedliwość i równość nie zostaną urzeczywistnione.

Wszystko to jest zgodne z rezolucjami ONZ, które dają ludziom prawo do użycia wszelkich dostępnych środków w celu osiągnięcia samostanowienia i wyzwolenia się spod kolonialnej i obcej dominacji. Dowody historyczne sugerują prostą zasadę: zawsze i wszędzie tam, gdzie panuje ucisk, odpowiedzią jest twórczy opór.

Akt oporu ma zatem fundamentalne znaczenie dla zapewnienia podmiotowości, rzeczywistego upodmiotowienia i ludzi w centrum ich systemów politycznych i walk. Opór oznacza również, że prawdopodobieństwo osiągnięcia sprawiedliwego i trwałego pokoju jest większe, chociaż nie jest to równanie liniowe ani proste.

Niezależnie od przymiotnika poprzedzającego opór (ludowy, zbrojny, pokojowy, pokojowy, bez przemocy) liczy się to, w jaki sposób pojęcie i akt oporu są postrzegane jako podstawowa wartość ludzka. Niektórzy uważają to za przerażające, inni uważają to za piękne. Ale pomiędzy tymi dwoma poglądami pewne jest to, że opór jest trudnym procesem, który wymaga wytrwałości, edukacji i poświęcenia. 

Opór, starcie, konfrontacja, wyzwanie, odmowa, odmowa współpracy z „panami”, bycie pryncypialnym, bycie stanowczym i wytrwanie to wszystko akty oporu, których nie można odbierać uciskanym. W nowym porządku świata nikt nie powinien mieć prawa żądać od uciskanych ludzi kompromisu w sprawie tych podstawowych i fundamentalnych praw. Ci, którzy tego dążą, staną po stronie ciemięzcy i będą nadal reprodukować niesprawiedliwość.

Może to brzmieć jak oczywista obserwacja, ale w naszej obecnej rzeczywistości trudno ją dostrzec w praktykach osób zaangażowanych w kształtowanie obecnego porządku świata. Mówiąc dokładniej, wiele zachodnich rządów celebruje pokojowe formy oporu, ale jeśli chodzi o prawdziwy test, nie trzymają się swoich słów i entuzjastycznych oświadczeń; ponieśli porażkę.

Rzeczywiście, dzisiejszy świat różni się od świata kolonialnego, ale niestety ucisk i agresja przybierają inne formy, a neokolonialiści cieszą się innymi sposobami praktykowania swojej władzy. W związku z tym istnieją dwie stałe zmienne: brak sprawiedliwości i odmowa praw, a także ekspansja i rozwój narzędzi i kreatywności, aby umożliwić ludziom stawianie oporu i stawianie czoła niesprawiedliwości.

Zasady Gandhiego są zawsze cenione jako droga naprzód, ale jeśli Gandhi żyje w dzisiejszym świecie, chciałby być czczony we właściwy sposób: odnosząc się do korzeni niesprawiedliwości i odrzucając powielanie podobnych, jeśli nie surowszych praktyk kolonialnych.

Świat świętuje długie posty Gandhiego, wytrwałość w więzieniach i skuteczny bojkot kolonizatorów. Jednak dzisiejszy świat również zdradza Gandhiego, zostawiając palestyńskich więźniów na strajku głodowym na pastwę losu w izraelskich więzieniach i lekceważąc ból tysięcy innych palestyńskich więźniów, jednocześnie oskarżając Palestyńczyków i ich zwolenników o bycie antysemitami, ponieważ opowiadają się i pracują do bojkotu Izraela za ciągłe łamanie prawa międzynarodowego i praw człowieka.

Zdrada Gandhiego osiąga nowy poziom w tym nowym porządku świata poprzez kryminalizację aktów twórczego i powszechnego oporu pod parasolem rządów prawa i demokracji. Te obrazowe przykłady z okupowanej Palestyny ​​to tylko kilka z wielu inspirujących przykładów z całego świata.

Dlatego kluczowa lekcja, jaką można z tego wyciągnąć, jest prosta: różne formy obywatelskiego nieposłuszeństwa, oporu, konfrontacji, odmowy współpracy i bojkotu muszą być blisko ludzkich serc, aby napędzały ich działania.

Wreszcie, opór jest najkrótszą drogą do globalnej sprawiedliwości, ponieważ stawia ludzką godność w centrum działań. Kiedy godność jest głównym punktem odniesienia w każdej walce, wówczas dążenia ludzi wysuwają się w centrum, a ich głosy i żądania napędzają system polityczny i walkę.

Kiedy kluczem jest godność, negocjacje z „panem” będą miały inny smak, a pokój będzie miał inne znaczenie. Godność jest pojęciem jednoczącym, a jedność jest kluczem do skutecznego oporu. 

Artykuł pierwotnie pojawił się na OpenDemocracy

O autorze

Alaa Tartir jest dyrektorem programowym Al-Shabaka: Palestyńska Sieć Polityki, A stypendysta podoktorancki w Genewskim Centrum Polityki Bezpieczeństwa (GCSP) oraz wizytującym pracownikiem naukowym w Centrum Konfliktów, Rozwoju i Budowania Pokoju (CCDP), The Graduate Institute of International and Development Studies (IHEID), Genewa, Szwajcaria. Podążaj za Alaą @alaatarir i przeczytaj jego publikację w www.alaatarir.com

Powiązane książki

at Rynek wewnętrzny i Amazon