Członkowie Forward Marching Band występują na HONK! Festiwal w Somerville, Massachusetts, 7 października 2017 r. Jonathan Wiggs / The Boston Globe przez Getty Images
Amerykanie nie zgadzają się obecnie na wiele, ale wielu uważa, że Stany Zjednoczone są na złej drodze a przyszłość jest ponura. W czasie bezprecedensowy podział, rosnąca nierówność i nasila się zmiany klimatyczne, łatwo jest poczuć, że postęp jest niemożliwy.
W rzeczywistości wokół nas istnieją modele budowania bezpieczniejszych i bardziej sprawiedliwych przestrzeni, w których ludzie mogą się rozwijać.
Jesteśmy socjologami, którzy studiują systemy organizacyjne, instytucje polityczne i gospodarcze oraz sprawiedliwość ekologiczna. W naszej nowej książce „Budowanie czegoś lepszego: kryzysy środowiskowe i obietnica zmian w społeczności”, badamy, jak ludzie dostosowują się do kryzysów i rozwijają się w trudnych czasach, pracując razem.
Organizacje, które profilujemy, są małe, ale wywierają duży wpływ, tworząc alternatywy dla kapitalizm neoliberalny – podejście do rządzenia, które wykorzystuje surowe idee ekonomiczne do organizowania społeczeństwa. Neoliberalizm ma na celu oddanie rządu w służbę korporacjom za pomocą środków takich jak deregulacja rynków, prywatyzacja przemysłu i ograniczenie usług publicznych.
Oto trzy grupy, które budują coś lepszego.
Ludzie są, a nie ludzie kupują
Niektóre grupy budują lepsze systemy, odrzucając hiperindywidualizm neoliberalizmu. Logika indywidualistyczna podpowiada ludziom, że największe zmiany mogą dokonać poprzez: głosowanie swoimi dolarami.
Ale kiedy ludzie zamiast tego zobaczą, jak mogą tworzyć prawdziwe zmiany polityczne w ramach społeczności i systemów kolektywnych, mogą się zdarzyć niesamowite rzeczy. Jednym z przykładów jest Korporacja rozwoju społeczności Thunder Valley, organizacja non-profit na Rezerwat Pine Ridge w Południowej Dakocie, jednym z najbiedniejszych obszarów w USA
Ta organizacja jest kierowana i służy ludziom Lakota, którzy, podobnie jak inne rdzenne narody, walczą z wyniszczające nierówności strukturalne takich jak rasizm i ubóstwo. Te wyzwania są zakorzenione w kolonializm osadników, zwłaszcza Lakotów utrata ziem plemiennych i przesiedlenie w mniej bezpieczne miejsca.
Liderzy Thunder Valley Community Development Corporation opisują, w jaki sposób czerpią z historii i dziedzictwa swoich ludzi, aby zbudować silną i zdrową społeczność .
Thunder Valley koncentruje się na leczeniu codziennych urazów, takich jak ubóstwo i wysoki wskaźnik samobójstw. Jego cele obejmują nauczanie języka lakota przez pokolenia, wzmacnianie młodych ludzi stać się liderami społeczności i promować suwerenność żywnościowa poprzez gromadzenie żywności dla społeczności w szklarniach i ogrodach.
Inne programy Thunder Valley mają na celu tworzenie społeczności i bezpieczeństwa w sposób, który podnosi podejście Lakoty. Na przykład jego inicjatywa mieszkaniowa działa na rzecz zwiększenia dostępu do tanich mieszkań i zapewnia coaching finansowy. Buduje się domy i projektuje dzielnice zgodnie z tradycjami Lakota. Organizacja postrzega posiadanie domu jako sposób na wzmocnienie więzi ze społecznością, a nie po prostu budowanie indywidualnego bogactwa.
Programy Thunder Valley obejmują również farmę demonstracyjną i Zanurzenie Lakota Szkoła Montessori. W 2015 roku prezydent Barack Obama docenił pracę organizacji na rzecz uzdrowienia i budowy wielopokoleniowej społeczności jako Strefa Obietnicy – miejsce budujące innowacyjne przestrzenie współpracy na rzecz rozwoju społeczności.
Zdobywanie przestrzeni przez tworzenie muzyki
Uliczne zespoły dęte i perkusyjne grają za darmo w wielu społecznościach w Stanach Zjednoczonych. Tworzą się głównie w miastach i są głęboko powiązane ze współczesnymi zagadnieniami sprawiedliwości miejskiej.
Akustycznie i mobilnie, zespoły te grają bez scen, aby je unieść lub systemów dźwiękowych oddzielających muzyków od publiczności. Zapraszają tłumy do przyłączenia się do zabawy. Mogą grać razem ze związkami i grupami oddolnymi podczas protestów politycznych, parad lub wydarzeń społecznych.
Wspólnym czynnikiem jest to, że zawsze występują w przestrzeni publicznej, w której każdy może uczestniczyć. Zespoły uliczne tworzą mosty ponad podziałami społecznymi i demokratyzują przestrzenie, jednocześnie zachęcając do zabawy i koleżeństwa pośród ogromnych wyzwań społecznych.
Lider zespołu i kompozytor Jon Batiste prowadzi pokojowy marsz muzyki protestacyjnej ulicami Nowego Jorku 12 czerwca 2020 r., po śmierci George'a Floyda podczas zatrzymania przez policję w Minneapolis.
W XIX wieku orkiestry dęte rozkwitły w całych Stanach Zjednoczonych i Europie. Na południu Stanów Zjednoczonych uliczne bandy wyłoniły się z dobroczynnych społeczeństw – organizacji społecznych, które pomagały wolnym i zniewolonym Czarnym Amerykanom radzić sobie z trudnościami finansowymi. Grupy te ostatecznie przekształciły się w „kluby pomocy społecznej i rekreacyjne”, siły stojące za słynnymi paradami w Nowym Orleanie.
Dziś ruch orkiestr dętych zbiera się co roku przez TRĄBIĆ! Festiwal w miastach w całym kraju, takich jak Boston; Providence, Rhode Island; oraz Austin, Teksas. Rysowanie na tradycja protestu, TRĄBIĆ! wydarzenia mają na celu zapewnienie, że wykonawcy i zwykli ludzie mają prawo do zajmowania przestrzeni publicznej, a także do zakłócania wydarzeń państwowych lub firmowych.
Niedroga energia społecznościowa
Inne grupy znajdują sposoby na budowanie systemów ekonomicznych, które służą społecznościom, a nie prywatnym firmom czy przemysłowi.
To jest cel Inicjatywa Energii Zindygenizowanej, należąca do społeczności, non-profit spółdzielnia fotowoltaiczna w Cannon Ball w Północnej Dakocie. Organizacja została założona po protestach przeciwko Rezerwacie Stojącej Skały przeciwko Rurociąg dostępu Dakota, który transportuje ropę z formacji Bakken w Północnej Dakocie do terminalu w Illinois.
Połączenia Plemię Siuksów Stojących Skał a jego zwolennicy sprzeciwili się rurociągowi, który przecinał ziemie przodków i ważne drogi wodne, argumentując, że narusza traktaty i suwerenność plemienna. Projekt został zbudowany, ale przeciwnicy mają nadzieję, że uda mu się go zamknąć przez a oczekuje na przegląd środowiskowy.
Dyrektor wykonawczy Indigenized Energy, Cody Two Bears, wyłonił się z protestów Standing Rock, których celem było zbudowanie pierwsza farma fotowoltaiczna w zależnej od ropy Północnej Dakocie. Celem organizacji jest dostarczanie taniej energii słonecznej wszystkim członkom społeczności, promując niezależność energetyczną.
Dziś farma słoneczna społeczności Cannon Ball ma 1,100 paneli słonecznych i 300 kilowatów mocy wytwórczej – wystarczającej do zasilenia wszystkich domów Cannon Ball. Farma sprzedaje swoją energię do sieci państwowej, zarabiając wystarczająco dużo, aby zrekompensować rachunki za energię elektryczną gminnych ośrodków dla weteranów i młodzieży.
Cele długoterminowe obejmują budowę linii przesyłowych należących do plemienia, instalowanie paneli słonecznych w domach plemiennych i budynkach społeczności oraz rozszerzanie wsparcia dla energii słonecznej w Północnej Dakocie.
Budowanie lepszych systemów
W naszej książce dostrzegamy podobieństwa między tymi i innymi organizacjami. Inicjatywy takie jak wspólnotowe spółdzielnie fotowoltaiczne i zbiorowe modele własności domów i planowanie sąsiedztwa mają na celu zbudowanie systemów ekonomicznych, które zaspokoją potrzeby społeczności i traktują ludzi w sposób sprawiedliwy. Zamiast szukać odpowiedzi w konsumpcji indywidualnej czy zmianach stylu życia, budują rozwiązania kolektywne.
Jednocześnie społeczności w całych Stanach Zjednoczonych mają różne poglądy na to, co stanowi dobre życie. Naszym zdaniem uznawanie różnych doświadczeń, celów i wartości jest częścią pracy nad budowaniem wspólnej przyszłości.
W ostatnich latach wielu uczonych wskazywało na sposoby, w jakie neoliberalizm nie zdołał znaleźć skutecznych rozwiązań: gospodarczy, zdrowie, środowiskowy i inne wyzwania. Krytyka ta rodzi głębsze pytanie: czy ludzie są w stanie zmienić świat tak, aby traktować priorytetowo relacje między sobą i z planetą, zamiast relacji z bogactwem? Wierzymy, że przypadki opisane w naszej książce jasno pokazują, że odpowiedź brzmi tak.
O autorze
Stefania Malina, profesor nadzwyczajny socjologii; Współzałożyciel Centrum Sprawiedliwości Ekologicznej CSU, Colorado State University i Meghan Elżbieta Kallman, adiunkt rozwoju międzynarodowego, UMass Boston
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
O tyranii: dwadzieścia lekcji z XX wieku
autorstwa Timothy'ego Snydera
Ta książka oferuje lekcje historii dotyczące zachowania i obrony demokracji, w tym znaczenie instytucji, rolę poszczególnych obywateli i niebezpieczeństwa autorytaryzmu.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Nasz czas jest teraz: władza, cel i walka o sprawiedliwą Amerykę
autorstwa Stacey Abrams
Autorka, polityk i aktywistka, dzieli się swoją wizją bardziej inkluzywnej i sprawiedliwej demokracji oraz oferuje praktyczne strategie zaangażowania politycznego i mobilizacji wyborców.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Jak umierają demokracje
autorstwa Stevena Levitsky'ego i Daniela Ziblatta
Ta książka analizuje znaki ostrzegawcze i przyczyny rozpadu demokracji, opierając się na studiach przypadków z całego świata, aby zaoferować wgląd w to, jak chronić demokrację.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
The People, No: Krótka historia antypopulizmu
przez Thomasa Franka
Autor przedstawia historię ruchów populistycznych w Stanach Zjednoczonych i krytykuje „antypopulistyczną” ideologię, która, jak twierdzi, zdławiła demokratyczne reformy i postęp.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Demokracja w jednej książce lub mniej: jak to działa, dlaczego nie działa i dlaczego jej naprawienie jest łatwiejsze niż myślisz
przez Davida Litta
Ta książka zawiera przegląd demokracji, w tym jej mocne i słabe strony, oraz proponuje reformy, które uczynią system bardziej responsywnym i odpowiedzialnym.
