Rekonstrukcje strzelanin na Dzikim Zachodzie, takie jak ta w atrakcji turystycznej w Teksasie w 2014 roku, są częścią mitologii leżącej u podstaw amerykańskiej kultury posiadania broni. Carol M. Highsmith za pośrednictwem Biblioteki Kongresu

70% republikanów powiedział, że ochrona prawa do posiadania broni jest ważniejsza niż kontrola przemocy z użyciem broni, podczas gdy 92% Demokratów i 54% niezależnych wyraziło przeciwny pogląd. Zaledwie kilka tygodni po tych masowych strzelaninach Republikanie i okrzyknięto obrońców praw do posiadania broni orzeczenie Sądu Najwyższego, które unieważniło prawo stanu Nowy Jork dotyczące pozwolenia na broń i orzekło, że Druga Poprawka gwarantuje prawo do noszenia broni poza domem do samoobrony.

Burmistrz Eric Adams, wyrażając swój sprzeciw wobec orzeczenia, zasugerował, że decyzja sądu zmieni Nowy Jork w „Dziki Zachód”. Jednak w przeciwieństwie do wyobrażeń o Dzikim Zachodzie wiele miast na prawdziwym Dzikim Zachodzie miało ograniczenia w noszeniu broni które były, sugerowałbym, surowsze niż to, które właśnie unieważnił Sąd Najwyższy.

Poparcie dla prawa do posiadania broni wśród Republikanów odegrało ważną rolę w określeniu treści ustawy ponadpartyjna ustawa o bezpieczniejszych społecznościach, pierwszy nowy projekt ustawy o reformie broni od trzech dekad. Prezydent Joe Biden podpisał ją zaledwie dwa dni po ogłoszeniu decyzji Sądu Najwyższego. W celu przyciągnięcia republikańskiego poparcia, nowe prawo nie obejmuje propozycji kontroli broni, takich jak zakaz broni szturmowej, powszechne sprawdzanie przeszłości lub podniesienie wieku zakupu niektórych typów karabinów do 21 lat. Niemniej jednak rachunek był potępiony przez innych republikanów w Kongresie i był przeciwny przez National Rifle Association.

Odkryłem, że dla tych Amerykanów, którzy postrzegają broń zarówno jako symbol, jak i gwarancję wolności jednostki, przepisy dotyczące kontroli broni są postrzegane jako zasadniczo nieamerykańskie i stanowiące zagrożenie dla ich wolności. Dla najbardziej zagorzałych obrońców praw do posiadania broni: przemoc gun - tak straszne, jak to jest - jest akceptowalna cena tej wolności.

Z mojej analizy wynika, że ​​kultura posiadania broni w USA wywodzi się w dużej mierze z jego granicznej przeszłości oraz mitologia „Dzikiego Zachodu”, który romantyzuje broń, banitów, surowy indywidualizm i nieuchronność przemocy z użyciem broni palnej. Ta kultura ignoruje fakt, że kontrola broni była powszechna i powszechna na Dzikim Zachodzie

.
Trochę trudno to odczytać, ale znak po prawej stronie widoku Dodge City w Kansas z 1878 roku głosi: „Noszenie broni palnej jest surowo zabronione”. Ben Wittick za pośrednictwem Towarzystwa Historycznego Kansas

Rozpowszechnienie broni

Broń jest częścią głębokiego podziału politycznego w amerykańskim społeczeństwie. Im więcej broni posiada dana osoba, tym większe prawdopodobieństwo, że ją zdobędzie sprzeciwić się ustawom o kontroli posiadania bronii tym większe prawdopodobieństwo, że zagłosują na kandydatów Republikanów.

W 2020, 44% amerykańskich gospodarstw domowych zgłosiło posiadanie co najmniej jednej broni palnej. Według międzynarodowego badania z 2018 r Badanie broni strzeleckiej, w USA było około 393 milionów sztuk broni palnej w rękach cywilów, czyli 120.5 sztuk broni palnej na 100 osób. Ta liczba jest teraz prawdopodobnie wyższa, biorąc pod uwagę wzrostów sprzedaży broni w latach 2019, 2020 i 2021.

Amerykanie posiadali broń od czasów kolonialnych, ale amerykańska kultura broni naprawdę rozwinęła się po wojnie secesyjnej dzięki obrazom, ikonom i opowieściom – lub mitologii – o bezprawnym pograniczu i Dzikim Zachodzie. Mitologia pogranicza, która celebruje i wyolbrzymia ilość i znaczenie strzelanin i samoobrony, zaczęło się od XIX-wieczne obrazy zachodnie, popularne powieści za grosze i wędrowne pokazy Dzikiego Zachodu przez Buffalo Billa Cody'ego i innych. Trwa do dziś dzięki programom o tematyce zachodniej w sieciach streamingowych, takich jak „Yellowstone"I"Chodzik".

Strzelanina w programie telewizyjnym „Yellowstone”.

Ruch marketingowy

Historyk Pamela Haag przypisuje temu zachodniemu motywowi znaczną część kultury broni w tym kraju. Pisze, że przed połową XIX wieku broń była powszechna w społeczeństwie amerykańskim, ale była nietuzinkowe narzędzia używany przez szerokie grono ludzi w rozwijającym się kraju.

Ale potem producenci broni Colt i Winchester zaczęli sprzedawać swoją broń palną, odwołując się do poczucia przygody klientów i romansu pogranicza. W połowie XIX wieku producenci broni zaczęli reklamować swoją broń jako sposób, w jaki ludzie w całym kraju mogli połączyć się z emocjami Zachodu, z jego wojnami z Indianami, spędami bydła, kowbojami oraz złotymi i srebrnymi rozwijającymi się miastami. Slogan Winchester brzmiał:Broń, która podbiła Zachód”, ale Haag twierdzi, że tak naprawdę „Zachód zdobył broń”.

W 1878 roku temat ten odniósł taki sukces, że nowojorski dystrybutor Colta zalecił firmie wprowadzenie na rynek wersji rewolweru jednostrzałowego Model 44 kalibru .40-1873 jako „Frontier Six Shooter”. odwołać się do rosnącej fascynacji opinii publicznej z Dzikim Zachodem.

 Colt's Frontier Six Shooter został wprowadzony na rynek, aby wykorzystać romantyczne pomysły ludzi na Dzikim Zachodzie. Cabelas

Inna rzeczywistość

Posiadanie broni było powszechne na Dzikim Zachodzie po wojnie secesyjnej, ale rzeczywiste strzelaniny były rzadkie. Jednym z powodów było to, że w przeciwieństwie do mitologii, w wielu miastach przygranicznych obowiązywały surowe przepisy dotyczące broni, Zwłaszcza przeciwko noszeniu ukrytej broni.

Jak ujął to profesor prawa konstytucyjnego z UCLA, Adam Winkler, „Broń była szeroko rozpowszechniona na pograniczu, ale tak samo było z przepisami dotyczącymi broni. … Stróże prawa z Dzikiego Zachodu poważnie traktowali kontrolę broni i często aresztowali ludzi, którzy naruszyli przepisy dotyczące kontroli broni w ich mieście”.

"Gunsmoke”, kultowy program telewizyjny emitowany od lat 1950. do 1970. znacznie mniej strzelanin miał swojego fikcyjnego marszałka, Matta Dillona, ​​wymusił Dodge City prawdziwe przepisy zakazujące noszenia jakiejkolwiek broni palnej w granicach miasta.

Odwołanie tej mitologii rozciąga się do dnia dzisiejszego. W sierpniu 2021 roku Colt Frontier Six Shooter stał się najdroższą bronią palną świata, kiedy dom aukcyjny Bonhams sprzedał na aukcji „broń, z której zginął Billy the Kid” za ponad 6 milionów dolarów. Jako zwykła antyczna broń palna, ten rewolwer byłby wart ok kilka tysięcy dolarów. Jego astronomiczna cena sprzedaży wynikała z pochodzenia z Dzikiego Zachodu.

Rzeczywistość historyczna amerykańskiego pogranicza była bardziej złożona i zniuansowana niż jego popularna mitologia. Ale to mitologia napędza dzisiejszą amerykańską kulturę broni, która odrzuca rodzaje praw, które były powszechne na Dzikim Zachodzie.

Szczególny pogląd na bezpieczeństwo i wolność

Hardkorowi właściciele broni, ich lobbyści i wielu członków Partii Republikańskiej odmówić pozwolenia dotychczasowy tysiące zgonów rocznie z użyciem broni palnej i dodatkowe tysiące strzelanin bez ofiar śmiertelnych służyć jako uzasadnienie ograniczanie ich praw jako praworządni obywatele.

Są gotowi zaakceptować przemoc z użyciem broni palnej jako nieunikniony efekt uboczny wolnego i uzbrojonego, ale pełnego przemocy społeczeństwa.

Ich sprzeciw wobec nowych reform dotyczących broni, a także obecnych trendów w ustawodawstwie dotyczącym praw do posiadania broni – takich jak np nosić bez zezwolenia oraz uzbrojenie nauczycieli – to tylko najnowsze przejawy głębokiego zakorzenienia amerykańskiej kultury broni w mitologii pogranicza.

Wayne'a LaPierre'a, dyrektor wykonawczy National Rifle Association, największej w kraju grupy zajmującej się prawami do posiadania broni, wykorzystał obrazy z mitologii pogranicza i amerykańskiej kultury broni po masakrze w Sandy Hook w 2012 roku. W swoim wezwaniu do uzbrojenia funkcjonariuszy i nauczycieli szkolnych, LaPierre przyjął język, który mógłby pochodzą z klasycznego westernu: „Jedyna rzecz, która powstrzymuje złego gościa z bronią jest dobrym facetem z bronią”.

Ten pogląd A samotna, uzbrojona osoba kto może wstać i uratować dzień, ma utrzymywał się od tamtej poryi dostarcza własnej odpowiedzi na masowe strzelaniny: Broń nie jest problemem – jest rozwiązaniem.

O autorze

Pierre M. Atlas, starszy wykładowca, Paul H. O'Neill School of Public and Environmental Affairs, Indiana University

Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.