Tysiące działaczy antyaborcyjnych z całych Stanów Zjednoczonych gromadzą się na terenie pomnika Waszyngtona podczas corocznego Marszu Prawa do Życia, Waszyngton DC, 22 stycznia 1985 r. Mark Reinstein/Corbis przez Getty Images
Bitwy stan po stanie nagrzewają się w związku z wiadomościami, że Sąd Najwyższy USA wydaje się być gotowy do uchylenia przełomowe orzeczenia - Roe v. Wade. Przebrnąć i Planned Parenthood przeciwko Casey - zniesienia konstytucyjnej ochrony prawa do aborcji.
Teraz pro- i zwolennicy antyaborcji przygotowują się do nowej fazy konfliktu aborcyjnego.
Chociaż wiele osób może sądzić, że polityczne spory dotyczące aborcji są teraz świeże i nowe, badacze historii kobiet, medycyny i prawa zauważają, że debata ta ma w USA długą historię.
Zaczęło się ponad sto lat przed wyrokiem w sprawie Roe przeciwko Wade z 1973 r., który stanowił, że Konstytucja chroni prawo człowieka do aborcji.
Era „Pigułki”
14 listopada 1972 kontrowersyjny, dwuczęściowy odcinek przełomowego programu telewizyjnego „Maude” na antenie.
Odcinki zatytułowane „Maude's Dilemma” są kroniką decyzji głównej bohaterki o aborcji.
Roe v. Wade. Przebrnąć został wydany dwa miesiące po tych odcinkach. Orzeczenie potwierdziło prawo do aborcji w ciągu pierwszych 12 tygodni ciąży. „Dylemat Maude” przeniósł walkę o aborcję z ulic i gmachów sądowych do telewizji w czasie największej oglądalności.
Odpowiedzi na odcinki wahały się od świętowanie wściekłości, które odzwierciedlało współczesne podejście do aborcji.
Niecałe 10 lat przed wyemitowaniem „Maude's Dilemma” Agencja ds. Żywności i Leków zatwierdziła pierwszy wyprodukowany komercyjnie pigułka antykoncepcyjna, Enowid-10.
Chociaż różne formy kontroli urodzeń antydatować pigułki antykoncepcyjnej, zatwierdzenie Enovid-10 przez FDA było przełomem w debata krajowa wokół planowania rodziny i wyboru reprodukcyjnego.
Powszechnie znany jako „pigułka”, szersza dostępność kontroli urodzeń jest postrzegana jako an wczesne zwycięstwo rodzącego się ruchu wyzwolenia kobiet.
Aborcja pojawiła się również jako ważny problem w tym rozkwitającym ruchu. Dla wielu działaczek feministycznych z lat 1960. i 1970. prawo kobiet do kontrolowania własnego życia reprodukcyjnego stało się nierozerwalnie związane z większa platforma równości płci.
XIX-wieczne reklamy artykułów i usług aborcyjnych. Towarzystwo Biblioteczne Filadelfii, CC BY-NC
Od nieuregulowanych do kryminalizowanych
Od założenia narodu do początku XIX wieku, przedwczesne aborcje – czyli aborcje, zanim ciężarna poczuje ruch płodu – były dość powszechne, a nawet reklamowane.
Kobiety z różnych środowisk starały się zakończyć niechciane ciąże przed iw trakcie tego okresu zarówno w Stanach Zjednoczonych, jak i na całym świecie. Na przykład, zniewolone czarne kobiety w USA opracowały środki poronne – leki wywołujące aborcję – oraz praktyki aborcyjne jako środki do zatrzymać ciąże po gwałtach i przymusowych spotkaniach seksualnych z białymi właścicielami niewolników płci męskiej.
Od połowy do końca XIX wieku coraz więcej stanów uchwalało przepisy antyaborcyjne, wywołane zarówno względami moralnymi, jak i bezpieczeństwem. Motywowane głównie obawą o wysokie ryzyko obrażeń lub śmierci, lekarze w szczególności doprowadził w tej epoce do oskarżenia o ustawy antyaborcyjne.
Do 1860 r. Amerykańskie Towarzystwo Medyczne starało się: zakończenia legalna aborcja. ten Prawo Comstocka 1873 kryminalizował zdobywanie, produkowanie lub publikowanie informacji o antykoncepcji, chorobach i chorobach przenoszonych drogą płciową oraz o tym, jak przeprowadzić aborcję.
Gwałtowny wzrost obaw o nowe imigranci a nowo wyemancypowane czarne osoby rozmnażające się w tempie wyższym niż biała populacja również skłoniły do większego sprzeciwu wobec legalnej aborcji.
Jest trwający spór o tym, czy słynne aktywistki kobiece z XIX wieku, takie jak Elizabeth Cady Stanton i Susan B. Anthony, sprzeciwiały się aborcji.
Ruch antyaborcyjny odwołuje się oświadczenia wykonane przez Anthony'ego, które wydają się potępiać aborcję. Zwolennicy prawa do aborcji odrzuć to zrozumienie poglądów Stantona, Anthony'ego i innych wczesnych amerykańskich aktywistów praw kobiet na temat aborcji. Twierdzą, że wypowiedzi na temat dzieciobójstwa i macierzyństwa zostały błędnie przedstawione i niesłusznie przypisane tym działaczom.
Te różne interpretacje historyczne oferują dwie różne ramy zarówno dla historycznej, jak i współczesnej aborcji i antyaborcyjnego aktywizmu.
Aborcja w latach sześćdziesiątych
Na przełomie XIX i XX wieku każdy stan klasyfikuje aborcję jako przestępstwo, przy czym niektóre stany obejmują ograniczone wyjątki dotyczące nagłych przypadków medycznych oraz przypadków gwałtu i kazirodztwa.
Pomimo kryminalizacji, przez 1930skażdego roku lekarze dokonywali prawie miliona aborcji. Ta liczba nie uwzględnia aborcji dokonywanych przez lekarzy niemedycznych lub za pośrednictwem nieudokumentowanych kanałów i metod.
Niemniej jednak aborcja nie stała się przedmiotem gorącej debaty politycznej aż do ruchu wyzwolenia kobiet i rewolucji seksualnej lat 1960. i 1970. XX wieku. Ruchy te przyniosły ponowne zainteresowanie publicznymi dyskusjami na temat praw reprodukcyjnych, planowania rodziny oraz dostępu do legalnych i bezpiecznych usług aborcyjnych.
W 1962 roku historia Sherri Finkbine, lokalny Phoenix w Arizonie, gospodarz programu dla dzieci „Romper Room”, stał się ogólnokrajową wiadomością.
Finkbine miała czworo dzieci i zażyła talidomid, zanim zdała sobie sprawę, że jest w ciąży z piątym dzieckiem. Martwiąc się, że lek może spowodować poważne wady wrodzone, próbowała dokonać aborcji w swoim rodzinnym stanie Arizona, ale nie mogła. Następnie udała się do Szwecji na legalną aborcję. Historia Finkbine'a jest uznawana za pomoc w zmianie opinia publiczna w sprawie aborcji i była centralnym elementem rosnącego ogólnokrajowego wezwania do wprowadzenia ustaw o reformie aborcji.
Dwa lata po tym, jak historia Finkbine’a trafiła na pierwsze strony gazet, śmierć Gerriego Santoro, kobieta, która zmarła próbując nielegalnej aborcji w Connecticut, rozpaliła nowy zapał wśród tych, którzy starali się zalegalizować aborcję.
Śmierć Santoro, wraz z wieloma innymi zgłoszonymi zgonami i obrażeniami, spowodowała również powstanie podziemnych sieci, takich jak Kolektyw Jane oferować usługi aborcyjne tym, którzy chcą zakończyć ciążę.
Rozszerzenie legalnej aborcji
W 1967 Kolorado stało się pierwszym stanem, w którym zalegalizować aborcję w przypadku gwałtu, kazirodztwa lub ciąży spowoduje trwałą niepełnosprawność fizyczną rodzica biologicznego.
Zanim wyemitowano „Dylemat Maude”, aborcja była legalna w określonych okolicznościach w 20 stanach. Szybki wzrost liczby pro i antyaborcyjna organizacje powstały w latach 1960. i 1970. XX wieku.
22 stycznia 1973 r. orzeczenie Sądu Najwyższego w sprawie Roe przeciwko Wade unieważniło istniejące prawa stanowe zakazujące aborcji i dostarczyło wskazówek dotyczących dostępności aborcji w oparciu o trymestry i żywotność płodu. Kolejny Orzeczenie z 1992 r. znane jako Casey potwierdził Roe, jednocześnie pozwalając państwom na nałożenie pewnych ograniczeń na prawo do aborcji. Roe pozostaje najważniejszym aktem prawnym umożliwiającym dostęp do aborcji we współczesnej historii Stanów Zjednoczonych.
Od czasu Roe trwa walka prawna o aborcję, która koncentruje się wokół Sądu Najwyższego. Jeśli projekt opinii uchylającej Roe i Casey'a zostanie utrzymany, bitwa zakończy się na tym i przeniesie się do stanów, które będą miały prawo zakazać aborcji bez obawy o konflikt z Sądem Najwyższym. Długa historia konfliktu o aborcję w USA sugeruje, że nie będzie to ostatni rozdział politycznej walki o legalną aborcję.
O autorze
Treva B. Lindsey, profesor studiów nad kobietami, płcią i seksualnością, Ohio State University
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
O tyranii: dwadzieścia lekcji z XX wieku
autorstwa Timothy'ego Snydera
Ta książka oferuje lekcje historii dotyczące zachowania i obrony demokracji, w tym znaczenie instytucji, rolę poszczególnych obywateli i niebezpieczeństwa autorytaryzmu.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Nasz czas jest teraz: władza, cel i walka o sprawiedliwą Amerykę
autorstwa Stacey Abrams
Autorka, polityk i aktywistka, dzieli się swoją wizją bardziej inkluzywnej i sprawiedliwej demokracji oraz oferuje praktyczne strategie zaangażowania politycznego i mobilizacji wyborców.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Jak umierają demokracje
autorstwa Stevena Levitsky'ego i Daniela Ziblatta
Ta książka analizuje znaki ostrzegawcze i przyczyny rozpadu demokracji, opierając się na studiach przypadków z całego świata, aby zaoferować wgląd w to, jak chronić demokrację.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
The People, No: Krótka historia antypopulizmu
przez Thomasa Franka
Autor przedstawia historię ruchów populistycznych w Stanach Zjednoczonych i krytykuje „antypopulistyczną” ideologię, która, jak twierdzi, zdławiła demokratyczne reformy i postęp.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Demokracja w jednej książce lub mniej: jak to działa, dlaczego nie działa i dlaczego jej naprawienie jest łatwiejsze niż myślisz
przez Davida Litta
Ta książka zawiera przegląd demokracji, w tym jej mocne i słabe strony, oraz proponuje reformy, które uczynią system bardziej responsywnym i odpowiedzialnym.
