Być może jest mi łatwiej niż większości akceptować, szanować, a nawet radośnie uczestniczyć w kulcie religii, która nie jest moją własną. W końcu przez wiele lat byłem dyrektorem chóru chóru Pierwszego Zjednoczonego Metodystycznego, pozostając, na swój własny, niecodzienny sposób, praktykującym Żydem. Niektórzy mogą postrzegać moje działania jako hipokryzję, ale ja nie.

Wiele się nauczyłem, angażując się w muzykę i rytuały innej religii. A kiedy pastor kościoła, który dzielił nasze obiekty, powiedział mi, jak bardzo docenia moje duchowe przywództwo połączonych chórów, bardzo mnie to ucieszyło. Zawsze głęboko szanowałem i doceniałem słowa Jezusa. Gdybym mógł skutecznie nakłonić tych, którzy wierzyli w jego boskość, aby głębiej wdychali ducha muzyki, która go wychwalała, to rzeczywiście wykonywałem swoją pracę.

Przejdź milę w moich butach... czyli moja religia

Często słyszymy, że należy przejść milę w miejscu innej osoby, aby chociaż zacząć rozumieć, jak się czuje ta osoba. To kolejny z tych wspaniałych wyrażeń, o których tak często mówimy, a tak rzadko ogarniamy. Nie zaszkodzi nam przejść milę w cudzej religii. Nie zaszkodzi nam się modlić, śpiewać i przez kilka godzin być otwartym na wierzenia, które mogą być dla nas obce. Rzeczywiście, może wzbogacić naszego ducha ponad miarę. Może otworzyć nasze serca: nie w teorii, nie na papierze, ale w prawdzie.

Lekcja, której nauczyłem się, ku mojemu naiwnemu zdumieniu wiele lat temu, jako kierownik żydowskiego chóru w kościele metodystycznym, jest taka, że ​​w tak wielu kwestiach się zgadzamy. Dziewięćdziesiąt procent tego, co słyszałem głoszone w kościele, z łatwością mogłem usłyszeć w synagodze – na przykład, że miłość i współczucie są kamieniami węgielnymi naszej wiary.

Celebrujemy nasze wspólne punkty

Więc co mamy zrobić? Czy obejmujemy się nawzajem ponad dziewięćdziesiąt procent, na które się zgadzamy, czy kłócimy się i pozwalamy się podzielić przez dziesięć procent, na które się nie zgadzamy? To brzmi jak takie proste pytanie. Jednak, jak zbyt często się przekonaliśmy, trudno jest znaleźć odpowiedź. Jest to trudne nawet dla tych, którzy uznają, że rzeczy muszą się zmienić.

W rzeczywistości wiele głębokich i głęboko poruszających książek uznaje, że musimy iść dalej. Ale większość energii w nich wydaje się skupiać albo na reformowaniu określonej religii, albo na rozwijaniu nowej, która pozostawia za sobą większość tego, co było wcześniej.

Doświadczanie innych ścieżek duchowych

Uważam, że to, czego potrzebujemy, to nietolerancja, brak szacunku i poczucie wyłączności. Kiedy głoszę o Interfaith i witam nowoprzybyłych, podkreślam, że nikt nie jest proszony o pozostawienie swojej wiary za drzwiami przed wejściem. Nasza wiara jest tym, kim jesteśmy. Oczywiście zabieramy go ze sobą. To, o czym prosi się nas, abyśmy pamiętali, to to, że osoba siedząca obok nas również nie została poproszona o pozostawienie jej lub swojej wiary przy drzwiach.

Wszyscy zasługujemy na szacunek. A część uczenia się ugruntowania tego szacunku wiąże się z doświadczaniem ścieżek duchowych innych niż nasza własna.

Dlaczego nie usłyszeć Tory, Mszy, słów Wesleya, Mahometa, Jezusa, Konfucjusza, Buddy i innych? Czy jesteśmy tak aroganccy, że nie możemy uczyć się od innych wyznań? Czy jesteśmy tak bojaźliwi, czy jesteśmy tak delikatni, że nie możemy, choćby na chwilę, przejść kilometra lub wydać nabożeństwa w cudzych butach?

Wszystkie ścieżki duchowe prowadzą nas do domu

Religie mają różnice. Ale to powinno nas zaangażować, a nie przestraszyć. Jaki sens ma zaprzeczanie, że istnieje wiele dróg prowadzących do naszego wspólnego celu — że istnieje więcej niż jedna droga na szczyt góry Fuji? Te ścieżki są różne. Nie ma w tym nic złego. Dlaczego nie celebrować tych ścieżek? Dlaczego nie celebrować różnic?

Uważam, że podejście „nie pytaj, nie mów” do przekonań religijnych jest tak samo bankrutem w społeczności duchowej, jak w naszych siłach zbrojnych. Tak więc „oddzielni, ale równi” jest tak samo bankrutem odpowiedzią duchową, jak rasową. Musimy ze sobą porozmawiać. Musimy się szanować i szanować. Musimy nawzajem pielęgnować swoje duchowe potrzeby.

Religie są narzędziami: budować mury czy mosty?

Nie zaprzeczajmy ani nie ignorujmy różnorodności. Zamiast tego przyjmijmy to. Budujmy mosty dla zrozumienia. Zbudujmy schronienie, aby cała kolekcja mogą żyć stworzenia, wielkie i małe. Budujmy szacunek, który pozwoli nam nie tylko „tolerować” nasze różnice, ale przyjąć je, a nawet uszlachetnić.

Bez względu na to, czy wierzymy w Boga, w boskiego ducha, w uniwersalną siłę życiową, czy w „nic” poza naszym postanowieniem, że wszechświat zasługuje na nasz szacunek i że życie ma prawo do sprawiedliwości, połączmy się. Ubogacajmy nawzajem swoje życie. A potem budujmy.

Nasze religie są rzeczywiście narzędziami. To niesamowite i wspaniałe narzędzia. I z nimi rzeczywiście możemy budować. Ale czy budujemy mury, czy mosty… to zależy od nas.

©2011 autorstwa Stevena Greenebauma. Wszelkie prawa zastrzeżone.
Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Wydawnictwa Nowego Społeczeństwa. http://newsociety.com

Źródło artykułu

Alternatywa międzywyznaniowa: przyjęcie duchowej różnorodności
przez Stevena Greenebauma.

Niezależnie od twojej duchowej ścieżki, istnieje duże prawdopodobieństwo, że główne zasady twojej wiary obejmują uniwersalną miłość, akceptację i współczucie. Alternatywa Międzywyznaniowa oświetla drogę do stworzenia pielęgnującej wspólnoty duchowej, która szanuje i obejmuje wszystkie języki religijne. W ten sposób pokazuje, że spotykając się we wzajemnie wspierającym się środowisku, możemy skoncentrować się na naszym wspólnym pragnieniu przekształcenia świata we współczujące, kochające miejsce.

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji i / lub zamówić tę książkę.

O autorze

Wielebny Steven Greenebaum jest ministrem międzywyznaniowym z tytułem magistra w dziedzinie mitologii, muzyki i pastorologii. Jego doświadczenia w kierowaniu chórami żydowskimi, metodystycznymi, prezbiteriańskimi i międzywyznaniowymi pomogły mu zrozumieć głęboką mądrość wielu tradycji duchowych. Steven poświęcił swoje życie pracy na rzecz sprawiedliwości społecznej i środowiskowej za pośrednictwem wielu forów. Jest założycielem Żywy Kościół Międzywyznaniowy w Lynnwood w stanie Waszyngton.