Czasami moje życie jest gorączkowe, kiedy latam dookoła świata w interesach Dharmy. Różnica między mną a kierownikiem biznesowym siedzącym obok mnie w samolocie polega na tym, że mam w sobie schronienie i mogę siedzieć w tym cichym, cichym miejscu. Czuję się związany ze wszystkimi przechodzącymi poniżej domami i ludźmi, ponieważ każda jednostka jest przejawem totalnej zasady.

Jesteśmy ze wszystkim związani z chwili na chwilę. To, co robi każda osoba, wpływa na całość. Jak mówimy w Zen: „Kiedy krowa jest karmiona w Chinach, koń jest zadowolony w Indiach”. Prostą formułą na radzenie sobie z relacjami jest pamiętanie, że w zasadzie zawsze jesteśmy jednością, choć w świecie form też różnimy się. Problemy pojawiają się, gdy ta prawda nie jest przeżywana.

Bycie Buddą, Bycie Miłością

Kiedy mówimy o związkach, najbezpieczniejszą rzeczą, z którą można się odnieść, jest zawsze Budda. Możemy zwracać się do każdej napotkanej istoty — nie tylko do ludzi, ale także do zwierząt — jako zasadniczo do Buddy. Rozmawiamy z Buddą, jemy z Buddą, pijemy z Buddą, idziemy spać z Buddą i budzimy się z Buddą. W kategoriach zachodnich mówimy o byciu w obecności Boga lub o spotkaniu z Bogiem przez cały czas.

W świecie zjawiskowym przechodzimy od egocentryzmu, w którym nieustannie się bronimy, do uświadomienia sobie, że nie ma nic poza Buddą lub umysłem. Każdy broni swoich własnych pomysłów, wyobrażeń lub projekcji, ale same słowa nie mają wewnętrznej rzeczywistości. Ludzie kłócą się o znaczenie Boga lub Buddy, „tego” lub „tamtego”, ale jak daleko nas to zaprowadzi?

Nie mogę uwierzyć, że to nie-Budda!

Kiedy zaczynamy żyć w rzeczywistości, że wszystkie istoty są Buddą lub Bogiem, czy jakkolwiek nazwiemy tę najwyższą zasadę, nigdy nie tracimy właściwej relacji. Chociaż wielu ludzi na świecie uważa inaczej, nigdy nie możemy nie być Buddą. Drogą buddyjską nie jest nawracanie się, ale podnoszenie świadomości innych poprzez nasze własne uczynki. Kiedy nasze umysły są spokojne, wszystko na świecie działa poprawnie.

Słońce i księżyc nigdy nie były zepsute; czasami sprawy po prostu się trochę przetasowują, z powodu naszych występków. Nie oznacza to, że odwracamy się od świata. Raczej rozwijamy właściwy pogląd, rozumiejąc, że rzeczy są tutaj tylko przez krótką chwilę, a potem znikają.

Cały świat, który postrzegaliśmy i o którym właśnie rozmawialiśmy, już minął, więc jaki jest pożytek z walki o niego? Rzeczywiście, powinniśmy po prostu uśmiechać się i cieszyć przebywaniem w obecności tych wszystkich Buddów. Jeśli niektórzy są trochę zdezorientowani lub gdzieś utknęli, dobrą rzeczą nie jest obwinianie ani karanie, ale pomoc w uwolnieniu się.

Jak mogę być szczęśliwym? Bądź miłością, bądź Buddą

Najmłodszy członek naszego Instytutu ma już rok i prawdziwie medytuje. Kiedy był jeszcze w brzuchu matki, siedział z nią. Kiedy matka rodziła, lekarz powiedział: „Będziemy musieli odwrócić to dziecko, bo siedzi w tobie”. Zaledwie kilka minut później dziecko nagle zrobiło salto i odwróciło się. Wyszedł we właściwym czasie.

Po urodzeniu dziecka powiedziałem mu: „Równie dobrze możesz być szczęśliwy, ponieważ alternatywą jest bycie nieszczęśliwym, a kto chce być nieszczęśliwy? Równie dobrze możesz być uprzejmy, ponieważ alternatywą jest bycie nieuprzejmym, a kto chce być nieuprzejmy? Równie dobrze możesz być spokojny, ponieważ alternatywą jest gniew, a kto chce być zły?”

Równie dobrze możesz być szczęśliwy, być miłością

To samo możemy powiedzieć sobie. Równie dobrze moglibyśmy być szczęśliwi, ponieważ alternatywą jest bycie nieszczęśliwym. Równie dobrze możemy być przyjaźni, ponieważ alternatywą jest bycie nieprzyjaznym.

Kiedy jesteśmy dobrzy dla innych, śmiejąc się i radośni, robimy sobie najlepszą przysługę. Nasza energia i cierpliwość rosną i jesteśmy w stanie afirmować innych. Nie ma nic więcej do nauczenia się lub nauczania. Rezultatem wszystkich zmagań, przez które przechodzimy w medytacji, jest: be miłość. Tego właśnie uczy każda religia.

Zaczynamy od zaakceptowania, być może w drodze wiary, że ostatecznie nasz umysł jest umysłem Buddy. Robimy krok: od teraz sprawiam miłość. Stwarzam poprawny związek. Pozostajemy całkowicie otwarci na wszystkich. Nasza postawa bycia kochającą i życzliwą rozciąga się na wszystkie istoty, łącznie z przedmiotami nieożywionymi. Ogłaszam się tajnym agentem.

Stojąc w kolejce na poczcie, wykonuję swoją tajną robotę: promieniuję dobrymi uczuciami w stosunku do wszystkich, po prostu stoję tam uśmiechając się i pozostając w zgodzie ze sobą. Odprężenie się do świadomości, że wszystko jest już w porządku, nagle sprawia, że ​​ludzie wokół ciebie też są w porządku.

Wszystkie istoty są Buddą

Kiedy jesteśmy w stanie bycia Buddą, nie reagujemy na innych, ale zawsze działamy w oparciu o wiedzę, urzeczywistnienie i wewnętrzną prawdę. Budda jest umysłem wolnym od uwarunkowań. Nieskazitelny umysł, wewnętrzna wolność to nasz prawdziwy stan.

Kiedy żyjemy buddyjską mądrością, świat i wszystko w nim się zmienia. Zniknęły dualistyczne sposoby myślenia, z tą i tamtą stroną. Nie możemy być całkowicie wolni od skutków karmy stworzonej w przeszłości; to musi się wykręcić. Ale kiedy wiemy, że nie ma prawdziwego ja, nawet gdy odczuwamy ból, postrzegamy to ostatecznie jako iluzję.

Sprawdź to. Żyjemy każdą chwilą całkowicie świadomie i nie tworzymy więcej karmy. Widzimy wszystkie istoty jako Buddę.

Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Publikacje Śnieżnego Lwa. http://www.snowlionpub.com© 1995, 2010 Karma Lekshe Tsomo.

Źródło artykułu

Buddyzm oczami amerykańskich kobiet
(zbiór esejów różnych autorów)
pod redakcją Karmy Lekshe Tsomo.

Trzynaście kobiet wnosi mnóstwo prowokujących do myślenia materiałów na takie tematy, jak wprowadzanie Dharmy do związków, radzenie sobie ze stresem, buddyzm i Dwanaście Kroków, macierzyństwo i medytacja, doświadczenia monastyczne i wykuwanie dobrego serca w epoce wyobcowania.

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić tę książkę na Amazon.

O autorze tego fragmentu (rozdział 2)

Prabhasa Dharma Roshi (1331-1999) przeszła wczesne szkolenie w japońskiej tradycji Rinzai Zen, w której została wyświęcona na mniszkę i uprawniona jako nauczycielka linii. Później otrzymała przekaz Dharmy w wietnamskiej tradycji Zen. Wyszkoliła wielu studentów zarówno w Stanach Zjednoczonych, jak i Europie oraz założyła Międzynarodowy Instytut Zen Ameryki i Europy.

O redaktorze książki

Karma Lekshe Tsomo jest profesorem nadzwyczajnym teologii i religioznawstwa na Uniwersytecie w San Diego. Studiowała buddyzm w Dharamsali przez 15 lat i ukończyła doktorat z filozofii na Uniwersytecie Hawajskim, badając śmierć i tożsamość w Chinach i Tybecie. Amerykańska mniszka buddyjska praktykująca w tradycji tybetańskiej, dr Tsomo była założycielką Międzynarodowego Stowarzyszenia Kobiet Buddyjskich Sakyadhita (www.sakyadhita.org.). Jest dyrektorem Fundacji Jamyang (www.jamyang.org), inicjatywa mająca na celu zapewnienie możliwości edukacyjnych kobietom w krajach rozwijających się, obejmująca dwanaście projektów w indyjskich Himalajach i trzy w Bangladeszu.