Każde życzenie jest jak modlitwa: czy ktoś słucha?

Oxford English Dictionary definiuje modlitwę jako „uroczystą i pokorną prośbę do Boga lub do obiektu kultu; błaganie, prośbę lub dziękczynienie, zwykle wyrażane słowami”. Do tego opisu prośby dodałbym przymiotnik „osobisty”.

Tyle modlitwy w kościele (czyli modlitwy duszpasterskiej) jest tablicą informacyjną o katastrofach, światowych i indywidualnych, do których powinien zwracać się Bóg pozornie nieświadomy wydarzeń: biedy i głodu, wojny i polityki, chorób i wypadków . Bóg jest proszony, aby był z chorymi i cierpiącymi, położył kres wojnom, powstrzymał waśnie etniczne, nakarmił głodnych i zakwaterował bezdomnych.

Uważam, że ten rodzaj modlitwy jest nonsensem, a nawet świętokradztwem. Zakłada się, że Bóg nie wie lub nie dba o to; że musimy przypominać Bogu o problemach, które zostały zignorowane lub nie zostały dostrzeżone.

Modlitwa jest dla mnie wyjątkowo osobista. Daje mi możliwość zastanowienia się nad studiowaniem siebie w tym świecie łaski i cierpienia, nieograniczonych darów i przytłaczających potrzeb, uporczywej miłości i przerażającej samotności oraz przytłaczającej mocy i słabości, które mogą zwyciężyć.

Pomóż mojej niewierze!

Ojciec chłopca cierpiącego na epilepsję w Ewangelii Marka jest moim stałym towarzyszem. Jezus zapewnia ojca, że ​​dla tych, którzy wierzą, którzy wierzą, uzdrowienie jest możliwe. Ojciec mówi, tak jak ja: „Wierzę!” Ale potem dodaje, tak jak ja: „Pomóż mojej niewierze”. (Marka 9:24)  


wewnętrzna grafika subskrypcji


Wielu z nas żyje w impasie między wiarą a niewiarą. U podstaw żarliwej modlitwy może leżeć pytanie: „Czy ktoś słucha?” Doświadczenia naszego stulecia z jego masowym, ślepym zniszczeniem, cierpieniem i rzezią poddają w wątpliwość koncepcję Boga zaangażowanego w dobro stworzonego wszechświata. A jednak tak wielu z tych, którzy zginęli w Holokauście II wojny światowej, zmarło z modlitwą na ustach i ufnością w sercach i umysłach. Kto ich słuchał?

Jak się modlić?

Modlitwa może być najtrudniejszym i najtrudniejszym zadaniem. Do kogo lub do czego kieruję moją modlitwę? Czego szukam w moich modlitwach? Czy informuję Boga o moich potrzebach, mając nadzieję, że zostaną zaspokojone? Czy proszę o „pokój na ziemi, dobrą wolę wobec ludzi”? Czy klękam i zamykam oczy, trzymam korale, intonuję mantrę lub recytuję listę nieszczęść, które potrzebują ulgi? Czy istnieje formuła gwarantująca wysłuchanie? Jak często mam się modlić? Te pytania mówią o naszym powszechnym zamieszaniu dotyczącym modlitwy i samej naturze modlitwy.

Doświadczenie osobistej modlitwy może obejmować uczucie desperacji, które pojawia się, gdy nie jesteśmy w stanie się modlić. Są takie chwile, kiedy modlitwa wydaje się niemożliwa.

Ksiądz w powieści Georgesa Bernanosa, Dziennik wiejskiego księdza (1937) pisze: „Nigdy nie podejmowałem takich wysiłków, aby się modlić, najpierw spokojnie i wytrwale, potem z pewnego rodzaju dziką, skoncentrowaną przemocą… Upierałem się, prawie desperacko, w zwykłym przypływie woli, który przyprawiał mnie o dreszcze udręka. A jednak... nic." Ksiądz dalej zauważa, że ​​„chęć modlitwy jest modlitwą samą w sobie, aby Bóg nie mógł prosić o nic więcej niż od nas”. Ta idea jest ściśle powiązana z relacjami w ewangeliach synoptycznych, które opisują doświadczenia Jezusa z modlitwą. Dla Jezusa modlitwa jest aktem osobistym, wykonywanym w samotności i prawdopodobnie w milczeniu. W rzeczywistości Jego instrukcje dotyczące modlitwy w Ewangelii Mateusza, które poprzedzają to, co nazywamy Modlitwą Pańską, są konkretne:

„… wejdź do swojego pokoju, zamknij drzwi i módl się do swojego Ojca, który jest w ukryciu, a twój Ojciec, który widzi w ukryciu, wynagrodzi ci. Kiedy się modlisz, nie gromadź pustych frazesów, jak to czynią poganie, ponieważ myślą, że zostaną wysłuchani z powodu ich licznych słów. Nie bądźcie tacy jak oni, bo wasz Ojciec wie, czego potrzebujecie, zanim Go poprosicie. Mateusza 6:6-8 )

Moc modlitwy

Dla mnie modlitwa jest sprawą prywatną. Jest to wymagające ćwiczenie umysłowe i duchowe, które zmusza mnie do zajęcia się własnym życiem w momencie mojej modlitwy. A moje modlitwy są częste i krótkie. Jak ostrzega Matka Teresa w swojej książce, Bez większej miłości (1997)

Uwolnijmy nasze umysły. Nie módlmy się długimi, przeciągającymi się modlitwami, ale módlmy się krótkimi, pełnymi miłości modlitwami. . . . Modlitwa, która pochodzi z umysłu i serca, nazywa się modlitwą myślną. . . . Tylko poprzez modlitwę myślną i czytanie duchowe możemy pielęgnować dar modlitwy. . . . W modlitwie ustnej rozmawiamy z Bogiem; w modlitwie myślnej mówi do nas.

Modlitwa wzmacnia mnie na kilka sposobów niezbędnych w moim codziennym życiu:

1. Modlitwa jest źródłem odwagi w mojej niekończącej się walce o życie cnotliwe. Modlitwa jest procesem, który nieustannie dostraja mnie do wartości, które definiują moją koncepcję honorowego życia w cieniu źródła wszelkiej wartości – Boga. Kiedy wszechobecne siedem grzechów głównych staje się widoczne, po raz kolejny, to modlitwa może zmienić kierunek mojej podróży. Towarzyszem odwagi jest oczywiście współczucie, to uczucie do innych, które daje impuls i daje siłę do zrobienia tego, co musi zrobić. Współczucie jest bezpośrednim darem Boga poprzez modlitwę. Odpowiedzią na moje modlitwy jest po części proces modlitwy, który wymaga wyjaśnienia i zdefiniowania moich potrzeb oraz ponownego przywołania źródeł pomocy.

2. Modlitwa potwierdza znaczenie wszystkich żywych istot, w szczególności wartość nieobliczalną dla tych, których nie znam, a którzy cierpią. W moim egocentrycznym życiu muszę ciągle przez modlitwę przypominać mi, abym zachował pewną świadomość, że moja uprzywilejowana egzystencja nie jest moją zasługą, ale czynnikiem przypadku. Moje modlitwy skupiają mój wzrok na pracy, którą mogę i muszę wykonać dzisiaj jako świadectwo mojej wiary.

3. Modlitwa to proces, dzięki któremu sprawdzam, kim jestemi co mam, co robię. Ten proces utwierdza mnie, kiedy modlę się kilka razy dziennie, że wszystko, czym jestem i mam – wszystko, co określa mnie dla mnie i innych – jest darem Bożym. Moje miłości, moja rodzina i przyjaciele, moja praca, moje zdrowie i moje dobra materialne nie są moją sprawą. Cokolwiek zostało osiągnięte, zostało zrobione z intelektem, zdrowiem, pozycją społeczną i nadzieją. Mogłem być głodującym dzieckiem w Sudanie, niemowlęciem wrzuconym do ognia w Oświęcimiu, albo spartańskim niemowlęciem uśmierconym. Ale nie jestem i muszę w pełni wziąć pod uwagę moje obowiązki, aby zrobić, co mogę, z tym, co mam dla Boga, którego wielbię.

4. Modlitwa to czas przebudzenia. Często z uśmiechem uświadamiam sobie, że odpowiedź, pytanie, obietnica, żądanie, prośba lub zaprzeczenie obecne w mojej podświadomości staną się dla mnie oczywiste w czasie modlitwy. Często nie jestem nawet pewien, dlaczego modlę się w tej, a nie innej chwili. Ale otwartość na wysłuchanie odpowiedzi pozwala na to, aby ta odpowiedź nadeszła. Duża część znaczenia moich modlitw polega na tym, że przebudzam się na to, co już dzieje się wokół mnie. Zbiegi okoliczności lub jungowskie synchroniczności są ważne, ponieważ dostarczają wskazówek do odpowiedzi na nasze modlitwy. Te odpowiedzi są zwykle już obecne w naszym życiu umysłowym i duchowym. Musimy być otwarci na widzenie i słuchanie tych „sądów” Ducha, które popychają nas do świadomości tego, kim jesteśmy i co mamy robić i być. Jak głosi starożytne motto Zakonu Benedyktynów: „Modlić się to pracować, pracować to się modlić”.

Dobre Słowo

We wszechświecie wykraczającym poza nasze pojmowanie otwieramy nasze serca i umysły na to, co nazywamy Stwórcą i Podtrzymywaczem wszystkich, mając nadzieję, że wbrew nadziei znajdziemy przewodnictwo w naszym poszukiwaniu wartościowego życia. Krótkie, jak wiemy, chcemy, aby to życie miało sens, było definiowane przez cnotę i było – w tej małej analizie – warte życia. Bez względu na to, jakich środków używamy, aby wypełnić nasze znaczenie, będzie to forma modlitwy, dźwięcznej lub nie.

Potrzebujemy Boga godnego głębi naszych modlitw, Boga, który w końcu, poprzez obnażenie naszych dusz, poprowadzi nas do pokoju poprzez naszą odwagę i naszą ufność. Elizabeth Barrett Browning zapewnia nas w „zorza polarna":

Bóg odpowiada ostro i nagle na niektóre modlitwy,
I rzuca nam w twarz rzecz, o którą się modliliśmy,
Rękawica z prezentem. Każde życzenie
Jest jak modlitwa. . . z Bogiem.

Przedrukowano za zgodą wydawcy,
New World Library, Novato, CA 94949. © 1998.
www.newworldlibrary.com

Źródło artykułu

Moc modlitwy
pod redakcją Dale'a Salwaka.

Moc modlitwy pod redakcją Dale'a Salwaka.Zbiór krótkich esejów i refleksji na temat sztuki i mocy modlitwy zawiera wkład Jimmy'ego Cartera, Neala Donalda Walscha, Dale'a Evansa Rogersa, Jacka Canfielda, Thich Nhat Hanha i innych wybitnych teologów, filozofów, artystów, polityków i pisarzy .

Info/Zamów tę książkę w miękkiej oprawie. Dostępny również w wersji Kindle.

O autorze

Alan C. Mermann, MD, M.Div.Alan C. Mermann, MD, M.Div., jest kapelanem i profesorem klinicznym pediatrii w Yale University School of Medicine. Jest wyświęconym ministrem i wspólnikiem pastora Kongregacyjnego Kościoła Chrystusowego, Zjednoczonego Kościoła Chrystusowego w Norfolk, Connecticut. Dr Mermann prowadzi unikalne seminarium na temat doświadczeń i potrzeb ciężko chorego pacjenta dla studentów pierwszego roku medycyny, w którym każdy student jest połączony z pacjentem, który pełni funkcję nauczyciela w trakcie semestru. Oprócz poradnictwa i nauczania jest autorem m.in Nie szkodzić: nauczyć się dbać o ciężko chorych, Niektórzy postanowili zostać: wiara i etyka w czasach zarazyRenesans medycyny amerykańskiej a także ponad czterdzieści pięć artykułów i recenzji dla różnych czasopism. i czasopisma. 

Powiązane książki

at Rynek wewnętrzny i Amazon