Jesteśmy już tam, gdzie chcemy być: paradoks podróży
Image by Gerd Altmann 

Odwagi. Rasa ludzka jest boska.
                                                        
   -- Pitagorasa

Pierwszą rzeczą, którą musimy zrozumieć, jeśli mamy obrać Bezpośrednią Ścieżkę z pełną świadomością, jest przede wszystkim to, dlaczego tu jesteśmy i kim i czym naprawdę jesteśmy.

Wielkie tradycje mistyczne są zdumiewająco zjednoczone w odpowiedziach na te pytania; każdy z nich twierdzi, na różne sposoby, że jesteśmy zasadniczo iskrami Boskiej Świadomości, emanowanymi przez Boskość z siebie i umieszczonymi tutaj, w tym wymiarze, aby podróżować z powrotem do świadomego zjednoczenia z Bogiem.

Cel istnienia

Tak więc dla buddyjskich mistyków celem inkarnacji tutaj jest rozwinięcie naszej wrodzonej natury Buddy i wejście w świadome posiadanie jej ponadczasowego spokoju, błogości, mocy i wszechwidzącej wiedzy. 

Dla hinduskich mistyków Gity i Upaniszad cały sens ludzkiego życia polega na uświadomieniu sobie zasadniczej jedności naszej indywidualnej duszy, atmana, z Brahmanem, wieczną rzeczywistością, bezczasową, bezprzestrzenną i bezmiejscową świadomością błogości-prawdy, która od razu manifestuje wszystko we wszystkich światach i poza wszelką manifestacją. 


wewnętrzna grafika subskrypcji


Mistycy sufi twierdzą, że istota ludzka ma wyjątkową relację z Bogiem, ponieważ Bóg ukształtował nas własnymi rękami, jednocześnie tworząc wszystkie inne rzeczy przez Słowo Boże i jego fiat; wierzą, że Bóg, stwarzając nas, tchnął w nas swoją własną istotę, zasiał w naszym najgłębszym wnętrzu pamięć o naszym pochodzeniu w Nim i zarządził, że całym celem naszego życia na ziemi powinien być powrót w pełnej świadomości do Początku , których dziećmi jesteśmy. 

Dla mistyków chrześcijańskich, takich jak Mistrz Eckhart i Teresa z Avila, dusza jest umieszczona w ciele i w materii, aby podjąć niezmierzoną podróż do życia świadomego „małżeństwa” z wewnętrznym Chrystusem i Jego boską miłością i wiedzą. 

Dla taoistów, takich jak Lao-tzu i Chuang-tzu, cały wszechświat jest manifestacją tajemnicy Niemożliwego do nazwania – którą dla wygody nazywają Tao – a ten, kto zdaje sobie sprawę ze swojej własnej natury, urzeczywistnia swoją lub jej własna istotna jedność na każdym poziomie z tym Tao w jego pierwotnym pokoju, harmonii i nieograniczonej płodności.

Ta sama wiadomość, różne słowa

Kiedy spojrzysz poza różne terminologie stosowane przez różne systemy mistyczne, zobaczysz wyraźnie, że każdy z nich mówi o tej samej przytłaczającej prawdzie – że wszyscy jesteśmy zasadniczo dziećmi Boskości i możemy uświadomić sobie tę tożsamość z naszym Źródłem tu na ziemi i gromadnie. Chociaż każdy z mistycznych systemów wyraża to w subtelny sposób, to uświadomienie sobie, że wszyscy możemy mieć naszą podstawową tożsamość z Boskością, jest zawsze opisywane jako niedualne – to znaczy jako związek, w którym budzimy się do przytłaczający i chwalebny fakt, że nasza fundamentalna świadomość jest „jednością” z Boską Świadomością, która manifestuje wszystkie rzeczy, wszystkie światy i wszystkie wydarzenia.

Innymi słowy, każdy z nas jest częścią Boga, który, gdy jesteśmy tego świadomi, wchodzi w nagą, niekonceptualną tożsamość świadomości ze Źródłem, z którego nieustannie płyną wszystkie rzeczy i wszystkie wydarzenia.

Każdy z głównych systemów ma inny sposób scharakteryzowania tej zdumiewającej prawdy. Jezus w Ewangeliach mówi; „Królestwo jest w tobie”. Widzący w hinduskich upaniszadach opisują przebudzenie w trzech powiązanych ze sobą krótkich formułach: tat tvam Asi, aham Brahmasmi i sarvam Brahmasm, które oznaczają „Ty jesteś Tym”, „Jesteś Brahmanem” i „Wszystko, co jest Brahmanem”.

Buddysta tybetański, Nyoshul Khenpo Rinpocze, opisuje to niedualne urzeczywistnienie podstawowej jedności ze wszystkimi rzeczami w następujący sposób:

Głęboki i spokojny, wolny od złożoności,
Niezłożona klarowność światła,
Poza umysłem koncepcyjnych pomysłów
To jest głębia umysłu Zwycięskich.
W tym nie ma nic do usunięcia
Ani niczego, co trzeba dodać.
To tylko nieskazitelny
Patrzenie na siebie w sposób naturalny.

Wielki mistyk suficki, Rumi, mówi o tajemnicy tego zjednoczenia, kiedy pisze:

Miłość jest tutaj; 
to krew w moich żyłach, moja skóra
jestem zniszczony;
Napełnił mnie pasją.
Jego ogień zalał nerwy mojego ciała
Kim jestem?
Tylko moje imię; reszta to on.

Żydowski mistyk, Ben Gamliel, mówi o tej ostatecznej prawdzie, że jest to „bezproblemowe bycie na miejscu, które pochodzi z zajmowania się Rzeczywistością”.

Wszystkie te sformułowania są jąkającymi się próbami ujęcia w słowa tego, czego nigdy nie można odpowiednio wyrazić, ale można doświadczyć – i było to w historii ludzkości miliony prawdziwych poszukiwaczy we wszystkich tradycjach.

Paradoks podróży

Wszystkie główne tradycje mistyczne uznały, że w sercu podróży powrotnej do Źródła znajduje się paradoks.

Mówiąc prościej, jesteśmy już tym, czego szukamy, i to, czego szukamy na Drodze z taką intensywnością dążenia, pasji i dyscypliny, jest już w nas i wokół nas w każdej chwili. Podróż i wszystkie jej różne próby są emanacją Jedynego Ducha, który manifestuje wszystko we wszystkich wymiarach; każdy szczebel drabiny, na którą wspinamy się ku ostatecznej świadomości, składa się z samego boskiego materiału świadomości; Boska Świadomość jednocześnie tworzy i manifestuje wszystkie rzeczy oraz działa we wszystkich rzeczach i jako wszystkie rzeczy w różnych stanach przebrania siebie na wszystkich różnych poziomach i wymiarach wszechświata.

Wielki hinduski mistyk Kabir ujął ten paradoks z charakterystyczną prostotą, gdy powiedział:

Spójrz na siebie, szalenie,
Krzycząc, że jesteś spragniony
I umierają na pustyni
Kiedy wokół ciebie nie ma nic prócz wody!

A suficki poeta Rumi przypomina nam:

Wędrujesz z pokoju do pokoju
Polowanie na diamentowy naszyjnik
To już masz na szyi!

„Wzniosły żart” z podróży

Świadomość, że szukamy czegoś, co już mamy i jesteśmy, nie oznacza oczywiście, że podróż jest niepotrzebna, a jedynie, że na jej końcu czeka na odkrycie ogromny i wzniosły żart.

Wyciąg za pozwoleniem Broadwayu, divn. z Random House, Inc.
©2000. Wszelkie prawa zastrzeżone. Żadna część tego fragmentu nie może być powielana
lub przedrukowane bez pisemnej zgody wydawcy.

 Źródło artykułu

Bezpośrednia ścieżka: Tworzenie osobistej podróży do boskości przy użyciu światowych tradycji duchowych
przez Andrew Harveya.

książka dover: The Direct Path: Making a Personal Journey to the Divine Korzystanie z tradycji duchowych świata autorstwa Andrew Harvey.Dzisiaj więcej niż kiedykolwiek Amerykanów uważa się za ludzi „duchowych”, a mimo to frekwencja w instytucjach religijnych spadła, być może dlatego, że wielu z nas szuka sposobu na spotkanie boskości na własnych warunkach. W tym przełomowym, elokwentnie napisanym dziele znany uczony religijny Andrew Harvey opiera się na swoich dwudziestopięcioletnich studiach nad różnymi tradycjami mistycznymi świata, od buddyzmu po kabałę, aby stworzyć pouczającą mapę duchową, którą każdy może wykorzystać do opracowania bezpośredniej ścieżki do boskości bez polegania na kościołach, guru lub innych pośrednikach. Idealne dla każdego, kto tęskni za świeżymi naukami i mądrością, które przybliżą ich do celu i sensu ich życia, Bezpośrednia ścieżka to inteligentne, pięknie wykonane arcydzieło jednego z najbardziej znanych i szanowanych duchowych luminarzy.

Informacje / Zamów tę książkę.

O autorze        

zdjęcie światowej sławy religijnego uczonego i nauczyciela Andrew HarveyŚwiatowej sławy uczony i nauczyciel religii Andrew Harvey jest autorem ponad trzydziestu książek, w tym uznanej przez krytyków Syn Człowieczy: mistyczna droga do Chrystusa i Podróż po Ladakhu: spotkania z buddyzmemi współautor bestsellera Tybetańska Księga Życia i Umierania. Urodzony w południowych Indiach w 1952, studiował na Uniwersytecie Oksfordzkim i stał się najmłodszą osobą, która kiedykolwiek otrzymała stypendium w prestiżowym All Souls College. Poświęcił ostatnie dwadzieścia pięć lat swojego życia na badanie różnych tradycji mistycznych świata.

Odwiedź jego stronę internetową www.andrewharvey.net