Zaczynając znikąd z umysłem początkującego|
Image by monofokus

„Zacznij od miejsca, w którym jesteś” to generalnie dobra rada w każdym przedsięwzięciu. Ale, jak wielu podróżników na autostradzie, czasami nawet nie wiemy, że nie wiemy, gdzie jesteśmy, a mimo to nie chcemy się do tego przyznać. Zamiast tego, jakkolwiek jesteśmy zagubieni, jedziemy dalej, wstydząc się pytać o drogę, nie chcąc przyjąć do wiadomości faktu własnej nieuwagi lub ignorancji. Obwiniamy środowisko, mapy, wszystko oprócz własnej głupoty.

Idziemy dalej, mając nadzieję, że prędzej czy później natkniemy się na jakiś znak drogowy, jakiś znajomy znak. I często to robimy. Ale często tego nie robimy. Nasza nieuwaga lub upór może kosztować nas wiele godzin w drodze.

Zaczynając znikąd

W modlitwie „zacznij od miejsca, w którym jesteś” również może być korzystne, chociaż wielu z nas nie wie, gdzie jesteśmy. Z jednej strony możemy łatwo błędnie ocenić nasze własne możliwości, myśląc, że musimy przejść przez wszystkie etapy, o których pisali inni, nie ufając wyjątkowym działaniom ducha w naszej duszy. Z drugiej strony, jesteśmy pod silnym wpływem naszych wyobrażeń o tym, gdzie chcielibyśmy być, zwłaszcza jeśli przeczytaliśmy jedną lub więcej książek o modlitwie.

Wyobraźnia jest potężna i tak łatwo jest symulować doświadczenia mistyków na długo przed tym, zanim będziemy gotowi urzeczywistnić to, o czym pisali. Nasze oczy są tak utkwione w przyszłości, że nie udaje nam się pozostać po prostu teraźniejszością, co jest swego rodzaju warunkiem wstępnym, aby zacząć od miejsca, w którym jesteś.

Sugerowałbym raczej, że jeśli chodzi o modlitwę, zaczynajmy od zera. Zaczynając znikąd, wszystko może się wydarzyć. Bez przeszłości, bez przyszłości, bez niczego istnieje mniejsze prawdopodobieństwo, że zostaniemy uwiedzeni przez samooszukiwanie się. (A może nie. Prawdopodobnie nie ma sposobu na całkowite obejście samooszukiwania się.) Wybitny nauczyciel Zen, Suzuki Roshi, nazwał to podejście „umysłem początkującego”.


wewnętrzna grafika subskrypcji


Umysł początkującego

Na ścieżce modlitwy umysł początkującego oznacza dla mnie, że wkraczamy w obecność tajemnicy i kłaniamy się, ponieważ jesteśmy zachwyceni własną ignorancją i własną niezdolnością do naprawienia rzeczy. Pozwalamy sobie dostosować się do faktu, że nigdy nie będziemy doskonałymi „modlitwami” ani doskonałymi świętymi mężczyznami lub kobietami.

Zawsze będziemy w punkcie wyjścia. W pewnym sensie zawsze będziemy czekać, aż nasza wychowawczyni powie nam, co będziemy robić w ten pierwszy dzień w szkole. Nie mamy „gdzie jesteśmy”, nie mamy doświadczenia w tej wielkiej Szkole Tajemnic. Nic nie wiemy. A jeśli coś wiemy, chętnie puszczamy to, aby tajemnica mogła dominować.

Umysł początkującego jest korzystnym nastawieniem nie tylko w modlitwie, ale we wszystkich związkach. „Nie wiedzieć” i „nic nie wiedzieć” to dobry sposób na podejście do partnera małżeńskiego, nawet po trzydziestu latach. Kiedy nic nie wiem i jestem gotów to przyjąć, jestem miękki, można mną kierować i pomagać, można mnie kochać. Jeśli podejmę się kochania z notatnikiem technik, może mi brakować cudownego sposobu, w jaki kochanek otwiera się przede mną dzisiejszego ranka.

Kogo ja oszukuję?

Mój nauczyciel dał swoim wielbicielom formę dociekania siebie, która jest wybitnie odpowiednia dla współczesnego umysłu i wartościowa dla tych, którzy pragną zrobić następny krok w modlitwie. Podczas gdy Ramana Maharishi, słynny indyjski mędrzec z początku XX wieku, osiągnął oświecenie dzięki przeszywającemu pytaniu „Kim jestem?” mój nauczyciel zachęca nas do pytania: „Kogo żartuję?” Typowo amerykański, zna psychologię tych, którzy urodzili się i wychowali w fałszywych obietnicach współczesnej reklamy.

Ciągle jesteśmy okłamywani i ciągle okłamujemy samych siebie. Ludzie sobie z nas żartują. Żartujemy sobie. Proces życia duchowego polega zatem na ujawnianiu wielu warstw kłamstwa, sposobów, w jakie zostaliśmy oszukani i przyjęliśmy i utrwaliliśmy oszustwo.

Kogo oszukuję, że wiem, czym jest modlitwa? Może coś wiem, a może coś wiedziałem, kiedy ostatni raz zajmowałem się tą tajemnicą, ale teraz jestem nagi. Jestem nowo narodzony. Nie wiem jeszcze, jak oddychać rozrzedzoną atmosferą tego świętego ducha.

Nie wiedząc lub nic nie wiedząc, nagle uwalniam się od oczekiwań. Czekam. Nie wiem nawet na co czekam. Moje serce jest świeże. Moje serce jest gotowe. Chodź, co może.

Nie ma na czym stać

Nasza modlitwa wydaje się ryzykowna, gdy opiera się na niewiedzy. Spędzić całe życie na modlitwie bez otrzymania świadectwa… bez doktoratu. w modlitwie… nawet nie za dużo zapewnień ze strony dziekana, że ​​sobie radzimy… cóż, często jest to trochę denerwujące. To naturalne, że chcesz pewności; naturalne jest poszukiwanie autorytetu, który może potwierdzić nasze podejście.

Moglibyśmy przypuszczać, że nasza modlitwa miała na celu zbudowanie czegoś solidnego, na przykład platformy, na której można stanąć, miejsca, w którym można na jakiś czas założyć dom, platformy startowej do dalszych poszukiwań lub pierwszorzędnego miejsca, z którego można wołać do Boga. A może tak będzie. Ale musimy mieć świadomość, że nasza platforma w najlepszym razie będzie obracającym się satelitą kosmicznym – najdrobniejszym punkcikiem w nieskończoności – i nie będzie wisieć w niczym.

Skąd wiemy, że nasza modlitwa trafia we właściwe miejsce? Czy jest gdzieś tam jakieś kosmiczne ucho, albo gigantyczna słuchawka modlitewna zwrócona w naszą stronę? (Nie mówię, że tak nie jest!) A może modlitwa jest w jakiś sposób skierowana do wewnątrz? Któż nas zapewni, że nasza miłość, nasza pasja, nasze pragnienie połączenia się, nasze pragnienie służby, nie są tak naprawdę wytworami naszej wyobraźni?

I nawet jeśli nasz przewodnik duchowy lub nauczyciel mówi nam, że jesteśmy na dobrej drodze, czy mu uwierzymy? Ostatecznie, jeśli chodzi o modlitwę, nie możemy nikogo innego przyjąć do środka, tak jak nie możemy mieć wewnętrznego świadka naszego kochania się. Trzeba przyznać, że wiele pytań może się pojawić, gdy zaczynasz znikąd. I do tego wartościowe pytania.

Jeśli obserwujemy nasze zmartwienia lub pytania dotyczące modlitwy bez natychmiastowej próby wypełnienia pustych miejsc odpowiedziami lub bez wyciągania wniosków, na podstawie których należy działać, możemy odkryć pewne podstawowe elementy naszej obecnej kosmologii modlitwy. Konieczność życia z naszymi pytaniami, bez odpowiedzi na nie, wydaje się niebezpieczna - bardziej niepewna niż kiedykolwiek.

Zaczynając od zera, sugeruję, abyśmy wzięli naszą niewiedzę, nasze stanie na niczym, naszą niedoskonałą modlitwę, naszą niepewność co do naszej modlitwy i uczynili z niej naszą modlitwę w tej chwili, przekształcając nasze wątpliwości w nasze modlitwy, nasze pytania w modlitwę, nasz brak jasności w naszej modlitwie. „Panie, wierzę”, zawołał niewidomy człowiek w ewangelii Jezusa, „pomóż mojej niewierze?”

Próba jakiegoś rodzaju kontroli?

Czy możemy pozwolić sobie na to, by nie mieć kontroli nad naszą modlitwą? W końcu wyniki lub skuteczność naszej modlitwy mogą nie być naszą sprawą, jeśli mamy wierzyć tym, którzy przeszli tę drogę modlitwy przed nami. Próba ustalenia, jak skuteczna jest nasza modlitwa lub dokąd dokładnie zmierza nasza modlitwa, jest bardziej prawdopodobną próbą pewnego rodzaju kontroli.

Nie możemy i nie powinniśmy mieć kontroli nad naszym stosunkiem do Boga w takim stopniu, w jakim byśmy tego chcieli. Czy pozwolimy Bogu być Bogiem, czy też, jak w prawie każdym innym aspekcie naszego życia, spróbujemy narzucić nasze ograniczone przekonania i oczekiwania świętemu Innemu? Wydaje się raczej głupie, jeśli mnie pytasz.

Sugeruję, abyśmy dobrowolnie zrezygnowali z prawa do miejsca na wydziale Uniwersytetu Modlitwy i z wdzięcznością osiedlili się, by zawsze być „klęczącym na treningu”, jak Etty Hillesum zadzwoniła do siebie.

Z pewnością istnieje wiele wartościowych podejść do modlitwy – konkretne słowa, preferowane pozycje, techniki skupiające, takie jak oddech lub wizualizacja. Te metody będą nam czasami służyć, zwłaszcza gdy zostaną nam podane przez naszego duchowego nauczyciela lub przewodnika. Należy jednak pamiętać, że metody również mogą spoczywać w kontekście niewiedzy i powinny.

Kiedy użycie jakiejkolwiek metody przenosi mnie w kontekst „Teraz dokądś dochodzę” lub „Teraz wygrywam”, narażam się na duchową dumę i „duchowy materializm”, tak dobrze opisany przez tybetańskiego mistrza Czogjam Trungpa Rinpocze. I z tym przegrałem.

Czy naprawdę kiedykolwiek zakochaliśmy się gdzieś? Dobra komunikacja (i komunia święta) z drugą osobą oznacza, że ​​każdy z nas stoi na niczym, nie ma przeszłości ani przyszłości, traci wszystko iw ten sposób znajduje się w sobie zakochany.

MODLITWA O NIEWIEDZĘ

O Boże, nie wiem, jak się modlić. Ponieważ nie wiem, co to znaczy modlić się właściwie, modlić się w taki sposób, aby służyć lub oddawać cześć, muszę ofiarować to, co mam i co mogę zrobić, jako modlitwę. I oto jest.

Niech ta postawa będzie modlitwą
Niech ta intencja stanie się modlitwą
Niech ta właśnie niewiedza będzie modlitwą
Niech ten oddech będzie modlitwą
Niech ten opór i dyskomfort będą modlitwą
Niech to rozproszenie będzie modlitwą
Niech to picie herbaty będzie modlitwą
Niech to zjedzenie śniadania będzie modlitwą
Niech ten napięty harmonogram będzie modlitwą
Niech ta próba Pamięci będzie modlitwą
Niech kroki idące w ciszy przez parking będą modlitwą
Niech odnotowany śpiew ptaków będzie modlitwą
Niech to biedne pisanie dziennika będzie modlitwą
Niech ogrom nocnego nieba będzie modlitwą
Niech martwienie się, a następnie porzucenie zmartwień będzie modlitwą
Niech intonowanie, taniec i czytanie będą modlitwą
Niech ubieranie się i rozbieranie będzie modlitwą
Niech spanie i wstawanie, spanie i wstawanie będzie modlitwą
Niech tęsknota za kimś będzie modlitwą
Niech wspomnienia i szeptane wołanie o pomoc dla innych będą modlitwą
Niech otwieranie drzwi, zakładanie i zdejmowanie butów będzie modlitwą
Zachowanie prostego porządku niech będzie modlitwą
Niech celebracja światła i ciemności będzie modlitwą
Niech ciepło i zimno będą modlitwą
Niech to wszystko, ani złe, ani dobre, takie jakie jest i cudowne...
bądź modlitwą.

Boże, w mojej bezradności, znikąd, bez niczego, niech te biedne modlitwy jak kwiaty przyciągną Cię do ogrodu, z którego unosi się ich zapach. Amen.

Przedruk za zgodą wydawcy, Hohm Press. 
2001. www.hohmpress.com

Źródło artykułu:

Niebezpieczna modlitwa: Radykalne poleganie na Bogu
przez Reginę Sarę Ryan.

Niebezpiecznie modląc się, Regina Sara Ryan.Niebezpieczna modlitwa uczy nas, że możemy wzrastać duchowo, porzucając dziecinne podejście do modlitwy jako zabobonnego rytuału lub zwykłej prośby o przysługę. Zachęca czytelników do rozpoznania różnicy między modlitwą, która prosi jedynie o uspokojenie, a modlitwą, która prosi o Boga i oznacza przemianę. Autor zaprasza nas do wzięcia większej odpowiedzialności za nasze życie wewnętrzne poprzez wybranie „niewiedzy”, niepewności, trudnych okoliczności jako potencjalnych błogosławieństw oraz środków oczyszczenia i inspiracji. Możemy przestać być „ofiarą” Woli Bożej, jednocześnie jednocześnie obejmując szczere poddanie się i poleganie na niezbitej mocy miłości. To wydanie z okazji 10. nas nieustannym zapałem do błogosławienia innych.

Informacje / Zamów tę książkę (nowsze wydanie z okazji 10. rocznicy)

Więcej książek tego autora.

O autorze

Regina Sara Ryan studiowała kontemplację i mistycyzm od ponad trzydziestu pięciu lat. Po opuszczeniu klasztoru, w którym mieszkała jako zakonnica rzymskokatolicka w latach sześćdziesiątych i wczesnych siedemdziesiątych, Regina rozpoczęła eksplorację innych tradycji religijnych. Szczególnie zainspirowało ją życie wielkich kobiet hinduizmu, judaizmu, buddyzmu, chrześcijaństwa i sufizmu, które rozkwitły w swoim oddaniu Bogu i innym. Jej książka, Kobieta się obudziła, opowiada historie dwudziestu czterech z tych niezwykłych kobiet. Odkąd w 1984 roku spotkała swojego nauczyciela duchowego, mistrza zachodnich baulów, Lee Lozowicka, Regina nadal podąża ścieżką, którą nazywa „ścieżką bezwstydnego oddania”, na której pracuje nad wprowadzeniem życia kontemplacyjnego w czyn.