W pewnym momencie „czytelnicy starofrancuskiej wersji Księgi Rodzaju zrozumieli, że stwierdzenie„ Adam i Ewa zjedli pom ”oznaczało„ Adam i Ewa zjedli jabłko ”- wyjaśnia Azzan Yadin-Israel.
W jaki sposób jabłko z ogrodu Eden stało się „zakazanym owocem” symbolizującym pokusę, grzech i upadek człowieka?
„Adam i Ewa zjedli pom” oznaczało „Adam i Ewa zjedli owoc”. Z czasem jednak znaczenie słowa pom uległo zmianie”.
Przyciągająca uwagę reklama Super Bowl dotyczyła tego, co by się stało, gdyby Adam i Ewa zjedli awokado zamiast jabłka. Chociaż jest to fałszerstwo, Biblia nigdy tak naprawdę nie określa, co Adam i Ewa jedli w Ogrodzie Eden.
Azzan Yadin-Israel, profesor judaistyki i klasyki na Uniwersytecie Rutgers, podejmuje tę kwestię w swojej nowej książce Transformacja pokusy: historia o tym, jak zakazany owoc stał się jabłkiem (Wydawnictwo Uniwersytetu w Chicago, 2022).
Tutaj Yadin-Israel przedstawia ewolucję tożsamości zakazanego owocu:
Q
Co Biblia mówi o zakazanym owocu?
A
Chociaż pomysł, że Adam i Ewa zjedli jabłko, jest dziś powszechny, Księga Rodzaju nigdy nie wspomina o tożsamości zakazanego owocu. Doprowadziło to do wielu spekulacji wśród wczesnych komentatorów żydowskich i chrześcijańskich, a kilka gatunków stało się popularnymi kandydatami, takimi jak przede wszystkim figa i winogrono, ale także granat i cytryna.
Q
Jak jabłko weszło do rozmowy?
A
Co najmniej od XVII wieku uczeni zgadzali się, że odpowiedzi należy szukać w dziwactwie języka łacińskiego. Łacińskie słowo oznaczające jabłko to „malum”, które jest homonimem łacińskiego słowa oznaczającego „zło”. Ponieważ, jak głosi argumentacja, zakazany owoc spowodował upadek człowieka i wygnanie ludzkości z raju, jest to z pewnością straszne malum („zło”). Więc jaki owoc jest bardziej prawdopodobnym kandydatem niż malum, „jabłko”? Pogląd ten stał się przyjętą mądrością i można go znaleźć w pracach naukowych z różnych dziedzin i dyscyplin.
Q
Czy jest coś więcej w tej historii?
A
Okazuje się, że wyjaśnienie to nie znajduje oparcia w źródłach łacińskich. Przeczytałem wszystkich głównych (i wielu pomniejszych) średniowiecznych komentatorów łacińskich do Księgi Rodzaju i prawie nikt nie odnosi się do tej gry słów. Co bardziej zastanawiające, nawet w XIV wieku komentatorzy nie utożsamiają zakazanego owocu z jabłkiem. Nadal odwołują się do fig i winogron, a czasem do innych gatunków owoców.
Q
Gdzie i kiedy pojawia się tradycja jabłkowa?
A
Aby odpowiedzieć na to pytanie, zbadałem artystyczne przedstawienie sceny upadku człowieka, próbując ustalić, gdzie i kiedy artyści zaczynają przedstawiać zakazany owoc jako jabłko. Odpowiedzią była Francja w XII wieku, a stamtąd do innych krajów. Ale dlaczego?
Odpowiedź pochodzi z nieoczekiwanego miejsca — z językoznawstwa historycznego. Autorzy łacińscy najczęściej odnoszą się do zakazanego owocu jako pomum, łacińskiego słowa oznaczającego „owoc” lub „owoc drzewa”. Nic dziwnego, że starofrancuski, wywodzący się z łaciny, ma słowo „pom” (współczesny francuski „pomme”), które pierwotnie oznaczało również „owoc” i było używane w najwcześniejszych starofrancuskich tłumaczeniach Księgi Rodzaju.
„Adam i Ewa zjedli pom” oznaczało „Adam i Ewa zjedli owoc”. Z czasem jednak znaczenie pom uległo zmianie. Zamiast szerokiego, ogólnego terminu oznaczającego „owoc”, nabrał on węższego znaczenia: „jabłko”. Kiedy ta zmiana znaczenia została powszechnie zaakceptowana, czytelnicy starofrancuskiej wersji Księgi Rodzaju zrozumieli, że stwierdzenie „Adam i Ewa zjedli pom” oznaczało „Adam i Ewa zjedli jabłko”. W tym momencie zrozumieli, że jabłko jest owocem, który sama Biblia określa jako zakazany owoc i zaczęli go przedstawiać w tych kategoriach.
Q
Jaki jest ostateczny wniosek z twoich odkryć?
A
Większość uczonych założyła, że pojawienie się jabłka jako oczywistego zakazanego owocu musi wynikać ze względów teologicznych lub religijnych. Jeśli moja argumentacja jest słuszna, zmiana nastąpiła w wyniku działania sił, które są na te sprawy zupełnie obojętne. Była to ogólna zmiana znaczenia starofrancuskiego słowa, która miała konsekwencje dla najbardziej znanego symbolu w Biblii hebrajskiej.
Powiązane książki:
Dziennik modlitewny dla kobiet: 52-tygodniowy dziennik modlitewny, poświęcony i kierowany
przez Shannon Roberts i Paige Tate & Co.
Ta książka oferuje kierowany dziennik modlitewny dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami z pism świętych, zachętami oddania i zachętami modlitewnymi.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Wyjdź z głowy: zatrzymanie spirali toksycznych myśli
przez Jennie Allena
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie przezwyciężania negatywnych i toksycznych myśli, opierając się na zasadach biblijnych i osobistych doświadczeniach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Biblia za 52 tygodnie: całoroczne studium Biblii dla kobiet
przez dr Kimberly D. Moore
Ta książka oferuje roczny program studiowania Biblii dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami i refleksjami, pytaniami do studiowania i zachętami do modlitwy.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Bezwzględna eliminacja pośpiechu: jak zachować zdrowie emocjonalne i życie duchowe w chaosie współczesnego świata
przez Johna Marka Comera
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie odnajdywania spokoju i celu w zabieganym i chaotycznym świecie, opierając się na chrześcijańskich zasadach i praktykach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Księga Henocha
przetłumaczone przez RH Charlesa
Ta książka oferuje nowe tłumaczenie starożytnego tekstu religijnego, który został usunięty z Biblii, oferując wgląd w wierzenia i praktyki wczesnych społeczności żydowskich i chrześcijańskich.
