Biblijna Księga Ezechiela opisuje wizję boskości, którą średniowieczni filozofowie rozumieli jako objawienie związku między religią a nauką. Mateusz Merian (1593-1650), CC BY-NC
W obliczu szeregu poważnych reakcji pacjentów na Choroba COVID-19, lekarze i pielęgniarki czasami mieli trudności ze znalezieniem realnych opcji leczenia. Ale kiedy przyjrzymy się opartym na wierze odpowiedziom na wirusa, duchowe przewodnictwo okazuje się jeszcze bardziej nieuchwytne.
Wytyczne dla przywódców wiary z Centrów Kontroli i Zapobiegania Chorobom zachęcać grupy do sprzątania powierzchni i ograniczania spotkań lub zgromadzeń. Ale nie odnoszą się do skutków emocjonalnych, które ofiary COVID-19 i tych z nas, którzy… żyć w strachu przed zarażeniem się nim, może doświadczyć.
Skomponowały postaci religijne, takie jak papież Franciszek modlitwy o ochronę przed koronawirusem. Ale idea modlitwy jako istotnej części jakiejkolwiek reakcji na COVID-19 może wydawać się nieodpowiednia lub nawet nieodpowiedzialna dla niektórych w świecie, który często postrzega medycynę i religię jako biegunowe przeciwieństwa – jeden zwraca się ku nauce, drugi ku Bogu.
Jak historyk społeczny średniowiecznego świata islamu, myślę i piszę o roli religii w życiu codziennym. Przyglądanie się, jak ludzie myśleli o nauce i religii w przeszłości, może wpłynąć na podejście współczesnego świata do COVID-19.
Plagi – fakt życia
Plagi były nieodłącznym elementem życia w starożytnych i średniowiecznych światach. Listy osobiste od letters Kair Geniza – skarbnica dokumentów od Żydów średniowiecznego Egiptu – zaświadczają, że napady szerzących się chorób były tak powszechne, że pisarze używali na nie innych słów. Różniły się od prostej epidemii – wab??, czyli „choroba zakaźna” po arabsku – do epidemii – dever gadol, po hebrajsku „ogromna zaraza”, która nawiązuje do języka z 10 biblijnych plag.
Fragment z Kairu Geniza przechowywany w Cambridge przedstawia odręcznie napisany list od Mojżesza Majmonidesa. Odkryto go pod koniec XIX wieku. Culture Club / Getty Images
W czasach prawnika i filozofa Mojżesz Majmonides (1138-1204), który przewodził społeczności żydowskiej w Egipcie, Fus??? (Stary Kair) w obliczu plaga tak zniechęcająca w 1201 roku, że ludność żydowska miasta nigdy nie wróciła do dawnej świetności.
Kara boska?
Ludzie religijni na przestrzeni dziejów często widzieli plagi jako przejawem woli Bożej”, jako kara za grzech i ostrzeżenie przed rozluźnieniem moralnym. Ten sam chór słyszy dziś mniejszość. Jako osoba żydowska wstydzę się przeczytać, że rabin był ostatnio cytowany jako powiedział, że COVID-19 był boską karą za parady gejów.
W "Społeczeństwo śródziemnomorskieSD Goitein, badacz z Genizy, opisuje reakcję Majmonidesa na zarazę: „Cokolwiek ówcześni filozofowie i teologowie mogli powiedzieć o zdolności człowieka do wpływania na decyzje Boga swoimi czynami, serce wierzyło, że mogą one być skuteczne, tak intensywne i szczere modlitwa, jałmużna i posty mogą zapobiec katastrofie”.
Ale społeczność żydowska radziła sobie z chorobami również na inne sposoby, a jej holistyczna reakcja na epidemie ujawnia partnerstwo – a nie konflikt – między nauką a religią.
Nauka i religia
W średniowieczu myśliciele tacy jak Majmonides połączyli naukę i religię. Jak wyjaśnia Majmonides w swoim filozoficznym arcydziele „Przewodnik dla zakłopotanych”wierzył, że studiowanie fizyki jest niezbędnym prekursorem metafizyki. Zamiast postrzegać religię i naukę jako wrogie sobie nawzajem, postrzegał je jako wzajemnie się wspierające.
Rzeczywiście, badacze tekstów religijnych uzupełniali swoje badania pismami naukowymi. Współczesny islamski Majmonidesa, Ibn Ruszd (1126-1198), jest doskonałym przykładem. Choć ważny filozof i myśliciel religijny, Ibn Rushd wniósł także znaczący wkład w medycynę, w tym sugerując istnienie choroby nazwanej później chorobą Parkinsona.
Ale nie tylko elitarni uczeni postrzegali religię i naukę jako komplementarne. W „A Mediterranean Society” Goitein mówi, że „nawet najprostsza osoba z Genizy była członkiem tego zhellenizowanego, bliskowschodnio-śródziemnomorskiego społeczeństwa, które wierzyło w potęgę nauki”. Dodaje: „Choroba została pomyślana jako zjawisko naturalne i dlatego musiała być leczona środkami zapewnionymi przez naturę”.
Dbanie o swoje życie wewnętrzne
Dlatego nauka i religia były integralną częścią duszy osoby Genizy. Nie było sensu, by te dwa filary myśli były dla siebie wyzwaniem. Dbając o swoje wewnętrzne życie poprzez rytuały, które pomogły im radzić sobie ze smutkiem i niepokojem, a ich ciała za pomocą dostępnych im narzędzi medycznych, ludzie z Genizy przyjęli holistyczne podejście do epidemii.
Dla nich postępowanie zgodnie z radami medycznymi Majmonidesa lub Ibn Rushda było istotną częścią ich reakcji na zarazę. Ale kiedy skulili się w swoich domach, zwracali się również do duchowych rad tych myślicieli i innych, aby zadbać o ich dusze. Ci z nas doświadczanie stresu, samotności i niepewności pośród pandemii koronawirusa średniowieczny świat może nauczyć się, że nasze życie wewnętrzne również wymaga uwagi.
O autorze
Phillip I. Lieberman, profesor nadzwyczajny, Vanderbilt University
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Dziennik modlitewny dla kobiet: 52-tygodniowy dziennik modlitewny, poświęcony i kierowany
przez Shannon Roberts i Paige Tate & Co.
Ta książka oferuje kierowany dziennik modlitewny dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami z pism świętych, zachętami oddania i zachętami modlitewnymi.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Wyjdź z głowy: zatrzymanie spirali toksycznych myśli
przez Jennie Allena
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie przezwyciężania negatywnych i toksycznych myśli, opierając się na zasadach biblijnych i osobistych doświadczeniach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Biblia za 52 tygodnie: całoroczne studium Biblii dla kobiet
przez dr Kimberly D. Moore
Ta książka oferuje roczny program studiowania Biblii dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami i refleksjami, pytaniami do studiowania i zachętami do modlitwy.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Bezwzględna eliminacja pośpiechu: jak zachować zdrowie emocjonalne i życie duchowe w chaosie współczesnego świata
przez Johna Marka Comera
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie odnajdywania spokoju i celu w zabieganym i chaotycznym świecie, opierając się na chrześcijańskich zasadach i praktykach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Księga Henocha
przetłumaczone przez RH Charlesa
Ta książka oferuje nowe tłumaczenie starożytnego tekstu religijnego, który został usunięty z Biblii, oferując wgląd w wierzenia i praktyki wczesnych społeczności żydowskich i chrześcijańskich.
