Co Ramadan oznacza dla muzułmanów Kobiety modlą się w meczecie podczas pierwszego dnia świętego postu miesiąca Ramadanu, 6 maja na Bali w Indonezji. AP Photo / Firdia Lisnawati

W miesiącu Ramadan muzułmanie na całym świecie nie będą jeść ani pić od świtu do zachodu słońca. Muzułmanie wierzą, że święty tekst Koranu został po raz pierwszy objawiony Prorokowi Mahometowi w ciągu ostatnich 10 nocy Ramadanu.

Oto cztery sposoby na zrozumienie, co ramadan oznacza dla muzułmanów, a w szczególności dla muzułmanów amerykańskich.

1. Znaczenie Ramadanu

Ramadan jest jednym z pięciu filarów islamu. Każdy filar oznacza obowiązek prowadzenia dobrego życia muzułmańskiego. Inne to recytacja muzułmańskiego wyznania wiary, codzienna modlitwa, dawanie jałmużny ubogim i pielgrzymowanie do Mekki.

Mohammada Hassana Khalila, profesor nadzwyczajny religioznawstwa i dyrektor Programu Studiów Muzułmańskich na Michigan State University, wyjaśnia że Koran stwierdza, że ​​post został przepisany dla muzułmanów, aby mogli być świadomi Boga. On pisze,


wewnętrzna grafika subskrypcji


„Uważa się, że powstrzymując się od rzeczy, które ludzie zwykle uważają za oczywiste (takich jak woda), można skłonić nas do refleksji nad celem życia i zbliżyć się do stwórcy i podtrzymywacza wszelkiego istnienia”.

Zauważa również, że dla wielu muzułmanów post jest aktem duchowym, który pozwala im zrozumieć stan biednych, a tym samym rozwinąć większą empatię.

2. Jedzenie halal

Podczas Ramadanu, łamiąc post, muzułmanie będą jeść tylko żywność, która jest dozwolona przez prawo islamskie. Arabskie słowo oznaczające takie potrawy, pisze badacz religii Myriam Renaud, jest „halal”.

Renaud wyjaśnia że prawo islamskie czerpie z trzech źródeł religijnych, aby określić, które produkty spożywcze są halal. Należą do nich „fragmenty w Koranie, powiedzenia i zwyczaje proroka Mahometa, które zostały spisane przez jego zwolenników i nazywane są „hadisami” oraz orzeczeniami uznanych uczonych religijnych”.

W Stanach Zjednoczonych niektóre stany, takie jak Kalifornia, Illinois, Michigan, Minnesota, New Jersey i Teksas, ograniczają stosowanie etykiety halal dla żywności spełniającej islamskie wymagania religijne. Pisze ona, że ​​różne organizacje muzułmańskie nadzorują również produkcję i certyfikację produktów halal.

3. Portorykańscy muzułmanie

W Portoryko, gdzie wielu powraca do religii swoich przodków – islamu – Ramadan może oznaczać połączenie tożsamości Portorykańczyka i muzułmanina.

Kena Chitwooda, doktorat kandydat na University of Florida, wyjaśnia że muzułmanie po raz pierwszy przybyli do Portoryko w ramach transatlantyckiej wymiany kolonialnej między Hiszpanią, Portugalią i Nowym Światem. Istnieją dowody, pisze, że pierwsi muzułmanie przybyli gdzieś około XVI wieku.

W swoich badaniach odkrył portorykańskich muzułmanów poszukujących „Boricua Islamidad” – „wyjątkowej tożsamości muzułmańskiej portorykańskiej, która opiera się całkowitej asymilacji z arabskimi normami kulturowymi, nawet jeśli na nowo wyobraża sobie i rozszerza to, co to znaczy być Portorykańczykiem i muzułmaninem. ”

Widział ekspresję tej tożsamości w jedzeniu, gdy portorykańscy muzułmanie szybko się łamali – „lekki portorykański posiłek z tostonów – dwukrotnie smażonych bananów”.

4. Koran Jeffersona

Kolacja ramadanowa w Białym Domu w 2018 roku. AP Photo / Andrew Harnik

Szacuje się, że z około 3.3 milionami amerykańskich muzułmanów, Ramadan jest obchodzony co roku w Białym Domu, z wyjątkiem jednego roku w 2017 roku. Denise A. Spellberg wyjaśnia że tradycja została zapoczątkowana przez Hillary Clinton, kiedy była pierwszą damą.

Pisze, że „obecność islamu w Ameryce Północnej datuje się od założenia narodu, a nawet wcześniej”. Wśród najważniejszych amerykańskich Ojców Założycieli, którzy wykazali zainteresowanie wiarą muzułmańską, był Thomas Jefferson. Jej badania pokazują, że Jefferson kupiła kopię Koranu jako 22-letnia studentka prawa w Williamsburgu w stanie Wirginia, 11 lat przed sporządzeniem Deklaracji Niepodległości. I jak mówi,

„Zakup jest symbolem dłuższego historycznego związku między światem amerykańskim i islamskim oraz bardziej inkluzywnego spojrzenia na wczesny, solidny pogląd narodu na pluralizm religijny”.

O autorze

Kalpana Jain, starszy redaktor ds. religii + etyki, The Conversation

Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki

at Rynek wewnętrzny i Amazon