Sekwana i Notre Dame, fizycznie i duchowo serce Paryża. Iakov Kalinin przez Shutterstock
Podczas gdy płomienie ogarnęły Notre Dame wieczorem 15 kwietnia, a świat patrzył z rozpaczą, prezydent Francji Emmanuel Macron powiedział kamery informacyjne news że paryska katedra była częścią historii wszystkich Francuzów:
To nasza historia, nasza literatura, nasza wyobraźnia, miejsce, w którym przeżyliśmy nasze wspaniałe chwile… to epicentrum naszego życia.
Macron trafił w sedno na więcej niż jeden sposób. Z pewnością od momentu położenia pierwszego kamienia w 1163 Notre Dame była świadkiem wielu kultowych momentów Francji. Był to przecież kościół średniowiecznych królów kraju na długo przed przeniesieniem się dworu królewskiego do Wersalu w XVII wieku.
W 1558 r. był świadkiem ślubu Marii Królowej Szkotów z delfinem, wkrótce królem Franciszkiem II. W 1804 roku Napoleon Bonaparte koronował się tam na cesarza. A 26 sierpnia 1944 r. wysoka sylwetka generała Charlesa de Gaulle'a triumfalnie wkroczyła do ołtarza na nabożeństwo dziękczynne za wyzwolenie Paryża spod okupacji hitlerowskiej – mając po drodze dzielnych snajperów.
Napoleon Bonaparte koronujący się na cesarza w Notre Dame, grudzień 1804 r. Jacques-Louis David i Georges Rouget
Notre Dame jest jednym z „lieux de mémoire” kraju, „sferą pamięci”, do wykorzystania termin historyka Pierre'a Nory; miejsce, w którym osadza się i upamiętnia pamięć historyczna.
Sekretne życie
Wszystkie budynki mają swoje „sekretne życie” – temat, który porusza Edward Hollis w swojej genialnej książce o tym właśnie tytule. Jednym z tajemnych żyć katedry był jej udział w „wojnie kulturowej”, która gorzko podzieliła Francję po rewolucji 1789 roku. Rewolucja była nie tylko frontalnym atakiem na przywileje dziedziczne, seigneuryzm i monarchię – przekształciła się również w atak na Kościół katolicki i Notre Dame były jednym z najważniejszych miejsc tego konfliktu.
Jesienią 1793 r., gdy Terror nabierał tempa, podpalacze, którzy zdominowali paryski rząd miejski, nakazali usunięcie posągów, które zdobiły fasadę Notre Dame nad jej wielkimi drzwiami.
Ogłoszono, że są to „gotyckie symulakry królów Francji” (w rzeczywistości reprezentowali królów Judei). Gdy ikonoklazm przetoczył się przez miasto, wnętrze katedry zostało wypatroszone: wszystkie obrazy religijne, posągi, kukły, relikwiarze i symbole zostały usunięte, aż pozostała tylko goła skorupa z kamienia i drewna. Dzwony i iglica katedry zostały przetopione na ich metal.
Były to najpoważniejsze zniszczenia, jakich doznała katedra w czasach nowożytnych, aż do niedawnego pożaru, a mimo to (i tu możemy się nabrać) Notre Dame zostałaby odrestaurowana w XIX wieku przez Eugène-Emmanuela Viollet-le-Duc, którego dzieło obejmowała nową iglicę, która tak tragicznie spłonęła 19 kwietnia.
Crescendo rewolucyjnej kampanii „dechrystianizacji” nastąpiło 10 listopada 1793 r., kiedy Notre Dame – przemianowana na „Świątynię Rozumu” – gościła świecki, ateistyczny festiwal triumfu ludzkiego rozumu nad religią i przesądami. Rewolucja francuska pozostawiła spuściznę kulturowego i politycznego podziału między z jednej strony Republiką, świeckimi i wizjami demokratycznego porządku opartego na prawach, a z drugiej strony Kościołem, sacrum i pamięcią stara monarchia.
Kryzys wiary
Napoleon Bonaparte zamaskował przepaść w 1801 r., podpisując Konkordat – porozumienie z papieżem, na mocy którego pragmatycznie uznał katolicyzm za religię „znacznej większości obywateli francuskich”. Była to sprytna formuła, która była zarówno stwierdzeniem faktów, jak i pozostawiała miejsce dla innych wyznań. W zamian papież zaakceptował wiele reform Rewolucji, a Notre Dame wróciła do Kościoła w kwietniu 1802.
Pomimo tego kompromisu, tarcia między Kościołem a państwem trwały, gdy wahadło polityczne kołysało się w tę i z powrotem w ciągu XIX wieku. Edukacja była szczególnie kontrowersyjnym polem bitwy, ponieważ obie strony walczyły o zdobycie serc i umysłów młodszych pokoleń.
Z tego konfliktu zrodziła się republikańska zasada „laïcité”. Podczas gdy Francuzi wszystkich ras i wyznań mogli swobodnie praktykować swoje wierzenia jako osoby prywatne, w kontaktach z państwem, zwłaszcza w szkołach, mieli być równymi obywatelami przestrzegającymi tych samych praw i przestrzegającymi tego samego, uniwersalnego, republikańskiego wartości.
Notre-Dame dostała w tym rolę – choćby w opozycji do laïcité. Kiedy wieża Eiffla została otwarta w 1889 roku na Powszechną Wystawę, upamiętniającą stulecie Rewolucji Francuskiej, republikanie ogłosili ją triumfem ludzkiego rozumu, nauki i postępu nad wiarą i przesądami.
Dwóch najstarszych mieszkańców Notre Dame z widokiem na Wieżę Eiffla. Neirfy przez Shutterstock
Francuski dyplomata i pisarz podróżniczy Eugeniusz Melchior de Vogüé wyobrażał sobie spór między Notre Dame a Wieżą Eiffla, między starym a nowym, między wiarą a nauką. Dwie wieże katedry szydzą z dzieła Eiffla:
Jesteś brzydki i pusty; jesteśmy piękni i przepełnieni Bogiem… Fantazja na jeden dzień, nie przetrwasz, bo nie masz duszy.
Żelazna konstrukcja retorty:
Stare opuszczone wieże, nikt Cię już nie słucha… Byłeś ignorancją; Jestem wiedzą. Trzymasz człowieka w niewoli; Uwalniam go… Nie potrzebuję już waszego Boga, wymyślonego, by wyjaśnić stworzenie, którego prawa znam.
W 1905 r. republikanie ostatecznie zwyciężyli, formalnie oddzielając kościół od państwa, tym samym zrywając konkordat Napoleona. Sama Notre Dame wraz z innymi dobrami kościelnymi została przejęta przez rząd.
Święte zjednoczenie
Tak więc Notre Dame jest z pewnością symbolem przeszłości Francji, ale nie tylko ze względu na jej długowieczność, królewskie związki, niezaprzeczalnie oszałamiającą architekturę i położenie na Île de la Cité – starożytnym prawnym, politycznym i kościelnym sercu byłego królestwa. Stał się także miejscem – i symbolem – wojny kulturowej: konfliktu „francusko-francuskiego” między monarchistyczną i katolicką tradycją z jednej strony, a rewolucyjnym i republikańskim dziedzictwem z drugiej. Te tarcia okresowo rozdzierały kraj od 1789 roku. To jest jego ukryta historia.
Już samo to jest powodem opłakiwania szkód, ponieważ jego „sekretne życie” niesie lekcje dla nas wszystkich – o relacji między kościołem a państwem, wiarą a rozumem, świeckim a sacrum, o tolerancji i nietolerancji, o używaniu i nadużyciach religii i kultury.
Ale na szczęście nie jest to pełna historia. W czasach narodowego kryzysu Francuzi wykazali się inspirującą zdolnością do jednoczenia się, przywołując „union sacrée”, jedność czasu wojny w 1914 roku, podobnie jak mobilizowali się wokół demokratycznych, republikańskich wartości w odpowiedzi na ataki terrorystyczne z 2015 roku.
A Notre Dame historycznie odgrywała rolę w tych momentach pojednania i zjednoczenia. Kiedy Francja wyszła z brutalnego, sekciarskiego konfliktu między katolikami a protestanckimi hugenotami – pamiętanymi jako wojny religijne – protestancki Henryk de Navarre, który objął koronę jako Henryk IV, pragmatycznie zdecydował, że: „Paryż jest wart Msza” i nawrócili się na katolicyzm.
Gdy wjechał do stolicy w 1594 roku, od razu przyjął komunię w Notre Dame: był to moment, który obiecywał pokój między katolikami i protestantami (a cztery lata później nowy król wydał edykt nantejski, który deklarował tolerancję dla obu wyznań) .
Również w Notre Dame oficjalne obchody kompromisu Napoleona z Kościołem, konkordat, osiągnęły punkt kulminacyjny w Niedzielę Wielkanocną 1802 r., mszą, w której uczestniczył cały rząd republiki uważanej niegdyś za „bezbożną”.
W 1944 r. triumfalny marsz de Gaulle'a do Notre Dame przez wyzwolony Paryż był momentem katharsis dla Francuzów upokorzonych czteroletnią okupacją nazistowską. A w 1996 roku ówczesny prezydent Jacques Chirac (również pierwszy prezydent Francji, który złożył wizytę państwową w Watykanie) pomógł zorganizować mszę żałobną dla swojego agnostycznego poprzednika, François Mitteranda.
Generał Charles de Gaulle maszeruje przez Pola Elizejskie do Notre Dame na nabożeństwo dziękczynne po wyzwoleniu miasta w sierpniu 1944 r. Imperial War Museum, CC BY
Gest – i późniejsza wizyta papieska w tym samym roku – z pewnością wywołane protesty ludzi, zwłaszcza na lewicy, która broniła czystej formy lacité. Jednak fakt, że Chirac, który w innych kontekstach uparcie bronił sekularyzmu Republiki, jako prezydent mógł robić takie rzeczy, sugeruje, jak bardzo złagodniały granice między republikanizmem a katolicyzmem. Notre Dame jest z pewnością odpowiednim miejscem do zastanowienia się nad tym, ponieważ jest zarówno własnością państwową – i oficjalnie uznany za „pomnik historyczny” już w 1862 roku – jak i w pełni funkcjonującym kościołem.
Mosty do zbudowania
Nie oznacza to, że nie ma jeszcze mostów do zbudowania lub tarcia do rozwiązania – daleko od tego. Ostatnio kontrowersje wokół laïcité krążyły wokół prób: zakazać hidżabu, burki i burkini, które podsyciły obawy przed rasizmem i wykluczeniem znacznej populacji muzułmańskiej we Francji. I choć les gilet jaunes ma z pewnością ciemną stronę, nie mniej są one objawem głębokiego kryzysu ekonomicznego i niemocy społecznej.
Więc kiedy Macron po raz pierwszy dowiedział się o straszliwym ogniu trawiącym Notre Dame, mógł tweetować, że jego myśli były z „wszystkimi katolikami i dla wszystkich Francuzów” i że „dziś wieczorem jest mi smutno, że ta część nas płonie”, był… być może celowo – niemalże posługując się napoleońskim językiem konkordatu. Jego tweet przyznał, że nie wszyscy Francuzi są katolikami, jednocześnie stwierdzając, że kultowa katedra jest dziedzictwem wszystkich obywateli bez względu na wyznanie.
I rzeczywiście rektor Wielkiego Meczetu w Paryżu, Dalila Boubakeura, wydał komunikat prasowy, gdy ogień wciąż płonął, mówiąc: „Modlimy się, aby Bóg chronił ten pomnik tak cenny dla naszych serc”.
Kiedy rozpocznie się odbudowa Notre Dame, kraj będzie przywracał nie tylko miejsce ze swojej historii, ale także symbol złożoności tej historii, złożoności, które, miejmy nadzieję, przypominają nam o zdolności do uzdrawiania, integracji i jedności.
O autorze
Michael Rapport, czytelnik nowożytnej historii Europy, University of Glasgow
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki
at Rynek wewnętrzny i Amazon
