Jako naukowiec – badacz i starszy wykładowca na uniwersytecie w Wielkiej Brytanii – ludzie często są zaskoczeni moimi nieortodoksyjnymi poglądami na naturę życia i świata. Na przykład, kiedy wspominam kolegom, że jestem otwarty na możliwość jakiejś formy życia po śmierci lub że wierzę w możliwość wystąpienia zjawisk paranormalnych, takich jak telepatia lub prekognicja, patrzą na mnie tak, jakby Powiedziałem im, że rzucę naukę i zostanę kierowcą ciężarówki. Przyjmuje się za pewnik, że jeśli jesteś intelektualistą lub naukowcem, nie masz tak niezwykłych poglądów.

Ogromna większość moich kolegów i rówieśników - a także większość naukowców i intelektualistów w ogóle - ma ortodoksyjny, materialistyczny pogląd na świat. Wierzą, że ludzka świadomość jest wytwarzana przez mózg i że gdy mózg przestanie funkcjonować, świadomość się skończy. Wierzą, że zjawiska takie jak prekognicja telepatii należą do przedracjonalnego, zabobonnego światopoglądu, który od dawna jest wypierany przez współczesną naukę. Wierzą, że ewolucję życia – i większość ludzkich zachowań – można całkowicie wyjaśnić za pomocą zasad takich jak dobór naturalny i rywalizacja o zasoby. Zwątpienie w te przekonania jest postrzegane jako osoba o słabym umyśle lub intelektualnie naiwna.

Ludzie są jeszcze bardziej zdezorientowani, kiedy mówię im, że nie jestem religijny. „Czy możesz wierzyć w życie po śmierci bez bycia religijnym?” zastanawiają się. „Jak możesz wątpić w darwinizm, nie będąc religijnym?”

Ta książka jest moją próbą uzasadnienia moich poglądów każdemu, kto wierzy, że racjonalizm oznacza przypisanie materialistycznego poglądu na świat. To moja próba pokazania, że ​​można być intelektualistą i racjonalistą, nie zaprzeczając automatycznie istnieniu pozornie „irracjonalnych” zjawisk. W rzeczywistości o wiele bardziej racjonalne jest otwarcie na istnienie takich zjawisk. Zaprzeczanie możliwości ich istnienia jest właściwie irracjonalne.

Poza religią i materializmem

Chociaż możemy nie zdawać sobie z tego sprawy, nasza kultura jest w niewoli określonego paradygmatu lub systemu wierzeń, który na swój sposób jest tak samo dogmatyczny i irracjonalny jak paradygmat religijny. Jest to system wierzeń materializmu, który utrzymuje, że materia jest podstawową rzeczywistością wszechświata i że wszystko, co wydaje się niefizyczne – takie jak umysł, nasze myśli, świadomość, a nawet samo życie – ma swoje pochodzenie fizyczne lub można je wyjaśnić w kategoriach fizycznych.


wewnętrzna grafika subskrypcji


Nie musimy po prostu wybierać między ortodoksyjnym materialistycznym poglądem na świat a ortodoksyjnym poglądem religijnym. Często zakłada się, że są to jedyne dwie opcje. Albo wierzysz w niebo i piekło, albo wierzysz, że nie ma życia po śmierci. Albo wierzysz w Boga, który przeocza i kontroluje wydarzenia na świecie, albo wierzysz, że nic nie istnieje poza cząstkami chemicznymi i zjawiskami – w tym żywymi istotami – które przypadkowo się z nich uformowały. Albo Bóg stworzył wszystkie formy życia, albo wyewoluowały one przypadkowo poprzez przypadkowe mutacje i dobór naturalny.

Alternatywa dla poglądów religijnych i materialistycznych

Ale to jest fałszywa dychotomia. Istnieje alternatywa dla religijnych i materialistycznych poglądów na rzeczywistość, która jest prawdopodobnie bardziej racjonalną opcją niż jedno i drugie. Ogólnie rzecz biorąc, tę alternatywę można nazwać „postmaterializmem”. Postmaterializm utrzymuje, że materia nie jest podstawową rzeczywistością wszechświata i że zjawisk takich jak świadomość czy życie nie można w pełni wyjaśnić w kategoriach biologicznych lub neurologicznych. Postmaterializm utrzymuje, że istnieje coś bardziej fundamentalnego niż materia, którą można różnie nazwać umysłem, świadomością lub duchem.

Istnieje wiele odmian „postmaterializmu”. Jednym z najbardziej popularnych jest panpsychizm, który jest ideą, że wszystkie materialne rzeczy (aż do poziomu atomów) mają pewien stopień świadomości lub świadomości, nawet jeśli jest nieskończenie mały, lub po prostu rodzaj „protoświadomości”. Jednak popieram to, co nazywam podejściem „panspirytystycznym”. Możesz też po prostu nazwać to podejściem „duchowym”.

Podstawowa idea mojego duchowego podejścia jest bardzo prosta: esencja rzeczywistości (która jest także esencją naszego bytu) jest cechą, którą można nazwać duchem lub świadomością. Ta cecha jest fundamentalna i uniwersalna; jest wszędzie i we wszystkich rzeczach. Nie różni się od grawitacji lub masy, ponieważ od samego początku była osadzona we wszechświecie i nadal jest obecna we wszystkim. Mogło nawet istnieć przed wszechświatem, a wszechświat może być postrzegany jako jego emanacja lub manifestacja.

Chociaż jest to prosty pomysł, ma wiele ważnych konsekwencji i konsekwencji. Ponieważ wszystkie rzeczy mają wspólną duchową esencję, nie ma odrębnych ani odrębnych bytów. Jako żywe istoty nie jesteśmy oddzieleni od siebie nawzajem ani od świata, w którym żyjemy, ponieważ dzielimy tę samą naturę co sobie nawzajem i jak świat.

Oznacza to również, że wszechświat nie jest martwym, pustym miejscem, ale żywym organizmem. Cały kosmos jest przepojony duchową siłą, od najmniejszych cząstek materii po rozległe puste przestrzenie ciemności między planetami a układami słonecznymi.

O duchowości często nie myśli się w kontekście „wyjaśniającym”. Większość ludzi wierzy, że to nauka wyjaśnia, jak działa świat. Ale to proste pojęcie – że istnieje fundamentalny duch lub świadomość, która jest zawsze obecna i we wszystkim – ma wielką moc wyjaśniającą. Jest wiele spraw, które nie mają sensu z materialistycznego punktu widzenia, ale które można łatwo wyjaśnić z duchowego punktu widzenia.

To chyba największy problem z materializmem: istnieje tak wiele zjawisk, których nie można wyjaśnić. W rezultacie jest żałośnie nieadekwatnym modelem rzeczywistości. W tym miejscu uzasadnione jest stwierdzenie, że jako próba wyjaśnienia ludzkiego życia i świata nie powiodła się. Tylko światopogląd oparty na idei, że istnieje coś bardziej fundamentalnego niż materia, może pomóc nam zrozumieć świat.

Różnica między nauką a scjentyzmem

Jedną rzeczą, którą chciałbym wyjaśnić na początku tej książki, jest to, że nie krytykuję samej nauki. To jedna z typowych reakcji, jakie miałem na opublikowane przeze mnie artykuły na podobne tematy do tej książki.

"Jak możesz krytykować naukę, skoro tak wiele dla nas zrobiła?" to typowy komentarz. "Jak możesz mi powiedzieć, że to nieprawda, skoro opiera się na milionach eksperymentów laboratoryjnych, a jej podstawowe zasady są stosowane w każdym aspekcie współczesnego życia?" jest inny. Kolejnym typowym pytaniem jest: „Dlaczego zrównujesz naukę z religią? Naukowcy nie dbają o przekonania - po prostu mają otwarte umysły, dopóki nie pojawią się dowody. A jeśli muszą zrewidować swoje opinie, to robią.

Nie mam zamiaru krytykować wielu naukowców – takich jak biolodzy morscy, klimatolodzy, astronomowie czy inżynierowie chemicy – ​​którzy pracują pilnie i wartościowo, nie przejmując się szczególnie kwestiami filozoficznymi lub metafizycznymi. Nauka to metoda i proces obserwacji i badania zjawisk przyrodniczych oraz wyciągania na ich temat wniosków. Jest to proces odkrywania podstawowych zasad świata przyrody i wszechświata lub biologii istot żywych. Jest to otwarty proces, którego teorie są – najlepiej – stale testowane i aktualizowane.

I całkowicie zgadzam się, że nauka dała nam wiele wspaniałych rzeczy. Daje nam niesamowicie skomplikowaną wiedzę o świecie i ludzkim ciele. Dała nam szczepienia przeciwko chorobom, które zabiły naszych przodków, oraz zdolność do leczenia ogromnej liczby schorzeń i urazów, które również byłyby śmiertelne w przeszłości. Dało nam to podróże kosmiczne, lotnicze i całe mnóstwo innych niesamowitych osiągnięć inżynierii i technologii.

Wszystko to jest cudowne. I to częściowo dzięki takim osiągnięciom, że kocham naukę. Innym głównym powodem, dla którego kocham naukę, jest to, że otwiera nas na cuda natury i wszechświata. W szczególności kocham biologię, fizykę i astronomię.

Zadziwia mnie złożoność ludzkiego ciała, a zwłaszcza ludzkiego mózgu ze stu miliardami neuronów. Zadziwia mnie, że znamy budowę najmniejszych cząstek materii, a jednocześnie strukturę wszechświata jako całości. Fakt, że odkrycia naukowe sięgają od takiego poziomu mikrokosmicznego do takiego poziomu makrokosmicznego, jest niesamowity. Czuję ogromną wdzięczność naukowcom na przestrzeni dziejów, którzy umożliwili nasze obecne zrozumienie wszechświata i świata.

Materialistyczny światopogląd lub paradygmat

Dlaczego więc jestem tak krytyczny wobec nauki? możesz zapytać.

Odpowiedź brzmi, że nie krytykuję nauki ani naukowców. Krytykuję materialistyczny światopogląd – lub paradygmat – który jest tak spleciony z nauką, że wielu ludzi nie potrafi ich odróżnić. (Innym możliwym terminem na to jest scjentyzm, który podkreśla, że ​​jest to światopogląd, który został ekstrapolowany z pewnych odkryć naukowych.) Materializm (lub scjentyzm) zawiera wiele założeń i przekonań, które nie mają żadnych podstaw, ale które mają autorytet tylko dlatego, że są związane z nauką.

Jednym z tych założeń jest to, że świadomość wytwarza ludzki mózg. Jednak nie ma na to żadnych dowodów – pomimo dziesięcioleci intensywnych badań i teoretyzowania żaden naukowiec nie zbliżył się nawet do zasugerowania, w jaki sposób mózg może spowodować powstanie świadomości.

Zakłada się po prostu, że mózg musi dać początek świadomości, ponieważ wydaje się, że istnieją pewne korelacje między aktywnością mózgu a świadomością (np. gdy mój mózg jest uszkodzony, moja świadomość może być osłabiona lub zmieniona) i ponieważ wydaje się, że nie ma żadnych innych sposób, w jaki świadomość mogłaby powstać. W rzeczywistości rośnie świadomość, jak problematyczne jest to założenie, a coraz więcej teoretyków zwraca się ku alternatywnym perspektywom, takim jak panpsychizm.

Innym założeniem jest to, że zjawiska psychiczne, takie jak telepatia lub prekognicja, nie mogą istnieć. Podobnie anomalne zjawiska, takie jak doświadczenia bliskie śmierci lub doświadczenia duchowe, są postrzegane jako halucynacje generowane przez mózg. Materialiści czasami mówią, że gdyby te zjawiska rzeczywiście istniały, złamaliby prawa fizyki lub wywrócili do góry nogami wszystkie zasady nauki. Ale to nieprawda. Zjawiska takie jak telepatia i prekognicja są w rzeczywistości całkowicie zgodne z prawami fizyki. Ponadto istnieją znaczące dowody empiryczne i eksperymentalne sugerujące, że są one prawdziwe.

Jednak niektórzy materialiści całkowicie odmawiają rozważenia dowodów na te zjawiska, podobnie jak wielu religijnych fundamentalistów odmawia rozważenia dowodów przeciwko ich przekonaniom. Ta odmowa nie jest oparta na rozsądku, ale na fakcie, że te zjawiska są sprzeczne z ich systemem wierzeń.

Jest to sprzeczne z naiwnym założeniem, że nauka zawsze opiera się wyłącznie na dowodach, a teorie i koncepcje są zawsze ponownie oceniane w świetle nowych odkryć. Taka właśnie powinna być nauka, ale niestety odkrycia lub teorie, które są sprzeczne z założeniami założeń scjentyzmu, są często odrzucane z ręki, bez należytego wysłuchania.

Uwolnienie nauki od systemu wierzeń materializmu

Na szczęście są naukowcy, którzy nie trzymają się materializmu - naukowcy, którzy mają odwagę zaryzykować wrogość i ośmieszenie swoich rówieśników i zbadać potencjalnie heretyckie możliwości, takie jak to, że ewolucja może być czymś więcej niż tylko przypadkowymi mutacjami i doborami naturalnymi , że tak zwane zjawiska paranormalne mogą w rzeczywistości być „normalne” lub że świadomość nie jest całkowicie zależna od mózgu. Heretyccy naukowcy nie są oczywiście spalani na stosie, jak czasami bywali religijni heretycy, ale często są ekskomunikowani – to znaczy wykluczani ze środowiska akademickiego i wyśmiewani.

Z pewnością nie zamierzam wyrzucać nauki za burtę i wracać do ignorancji i przesądów - daleko od tego. Chciałbym po prostu wyzwolić naukę z wierzeń materializmu, a tym samym wprowadzić szerszą i bardziej holistyczną formę nauki, która nie jest ograniczona i wypaczona wierzeniami i założeniami - naukę duchową.

Konwencjonalny, materialistyczny model rzeczywistości jest wadliwy na dwa sposoby. Po pierwsze, nie jest w stanie odpowiednio wyjaśnić głównych zagadnień naukowych i filozoficznych, takich jak świadomość, związek między umysłem a mózgiem (oraz umysłem a ciałem), altruizm i ewolucja. Po drugie, nie może wyjaśnić szerokiego zakresu „anomalnych” zjawisk, od zjawisk psychicznych po doświadczenia bliskie śmierci i doświadczenia duchowe. Są to „nieuczciwe” zjawiska, które należy zaprzeczyć lub wyjaśnić, po prostu dlatego, że nie pasują do paradygmatu materializmu, tak samo jak istnienie skamieniałości nie pasuje do paradygmatu religii fundamentalistycznej.

Każde zjawisko, które wydaje się „anomalne” z perspektywy materializmu, można łatwo i elegancko wyjaśnić z perspektywy panspiryzmu.

Ważne jest również, aby podkreślić, że te kwestie nie są tylko akademickie. Nie chodzi tylko o to, żebym podawał argumenty materialistom i sceptykom, ponieważ uważam, że się mylą. Konwencjonalny model materialistyczny ma bardzo poważne konsekwencje, jeśli chodzi o to, jak żyjemy i jak traktujemy inne gatunki oraz świat przyrody. Prowadzi to do dewaluacji życia – naszego własnego, innych gatunków i samej Ziemi.

W tym samym czasie, gdy rozwiązuje wiele zagadek materializmu, światopogląd duchowy może odwrócić te konsekwencje. Może zmienić nasz stosunek do świata, wywołać pełen szacunku stosunek do natury i do samego życia. Może nas uzdrowić, tak jak może uzdrowić cały świat.

©2018 autorstwa Steve'a Taylora. Wszelkie prawa zastrzeżone.
Wydane przez Watkins, wydawnictwo Watkins Media Limited.
www.watkinspublishing.com

Źródło artykułu

Nauka duchowa: dlaczego nauka potrzebuje duchowości, aby nadać sens światu
autorstwa Steve'a Taylora

Nauka duchowa: dlaczego nauka potrzebuje duchowości, aby nadać sens światu Steve TaylorNauka duchowa oferuje nową wizję świata, która jest zgodna zarówno ze współczesną nauką, jak i starożytnymi naukami duchowymi. Zapewnia dokładniejsze i bardziej całościowe ujęcie rzeczywistości niż konwencjonalna nauka czy religia, integrując szeroki zakres zjawisk, które są wykluczone z obu. Po ukazaniu, jak materialistyczny światopogląd poniża świat i ludzkie życie, Nauka duchowa oferuje jaśniejszą alternatywę – wizję świata jako świętego i połączonego oraz życia ludzkiego jako sensownego i celowego.

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji i/lub zamówić tę książkę w miękkiej oprawie i / lub pobierz edycję Kindle.

O autorze

Steve Taylor, autor „Nauki duchowej”Steve Taylor jest starszym wykładowcą psychologii na Uniwersytecie Leeds Beckett i autorem kilku najlepiej sprzedających się książek o psychologii i duchowości. Jego książki obejmują: Budzenie się ze snu, upadek, z ciemności, powrót do zdrowia psychicznego, i jego najnowsza książka Skok (opublikowane przez Eckharta Tolle'a). Jego książki zostały opublikowane w 19 językach, a artykuły i eseje w ponad 40 czasopismach naukowych, magazynach i gazetach. Odwiedź jego stronę internetową stevenmtaylor.com/

Więcej książek tego autora

at Rynek wewnętrzny i Amazon