Co stoi za sukcesem religii? Saint Joseph, CC BY-NC-ND

Dlaczego ludzie nie ufają ateistom?

Ostatnie badanie, które przeprowadziliśmy, prowadzone przez psychologa Czy Gervais, uważane za powszechne i ekstremalne uprzedzenia moralne przeciwko ateistom na całym świecie. Na wszystkich kontynentach ludzie zakładali, że ci, którzy dopuścili się czynów niemoralnych, nawet ekstremalnych, takich jak seryjne morderstwa, częściej byli ateistami.

Choć była to pierwsza demonstracja takiego nastawienia na skalę światową, jej istnienie nie dziwi.

Dane ankietowe pokazują, że Amerykanie mniej ufny ateistów niż jakiejkolwiek innej grupy społecznej. Dla większości polityków chodzenie do kościoła jest często najlepszym sposobem na zebranie głosów, a ujawnianie się jako niewierzący może być polityczne samobójstwo. W końcu nie ma otwartych ateistów w Kongres USA. Jedyny znany przedstawiciel niezrzeszony religijnie określa się jako "Żaden”, ale nadal zaprzecza byciu ateistą.

Skąd więc biorą się takie skrajne uprzedzenia? A jakie są rzeczywiste dowody na związek między religią a moralnością?

Jak religia ma się do moralności?

To prawda, że ​​główne religie świata zajmują się zachowaniem moralnym. Wielu zatem może założyć, że zaangażowanie religijne jest oznaką cnoty, a nawet, że moralność nie może istnieć bez religii.

Oba te założenia są jednak problematyczne.

Po pierwsze, ideały etyczne jednej religii mogą wydawać się niemoralne członkom innej. Na przykład w XIX wieku mormoni rozważali poligamia imperatyw moralny, podczas gdy katolicy uważali to za grzech śmiertelny.

Co więcej, religijne ideały moralnego zachowania często ograniczają się do członków grupy i może im nawet towarzyszyć jawna nienawiść do innych grup. Na przykład w 1543 r. Marcin Luter, jeden z ojców protestantyzmu, opublikował rozprawa naukowa zatytułowany „O Żydach i ich kłamstwach”, odzwierciedlający antysemickie nastroje, które od wieków były powszechne wśród różnych grup religijnych.

Te przykłady pokazują również, że moralność religijna może się zmieniać i zmienia się wraz z przypływami i odpływami otaczającej kultury. W ostatnich latach kilka kościołów anglikańskich zrewidowało swoje poglądy moralne, aby umożliwić: zapobieganie ciążyThe święcenia kobiet i błogosławieństwo związki osób tej samej płci.

Rozbieżność między przekonaniami a zachowaniem

W każdym razie religijność jest tylko luźno związana z teologią. Oznacza to, że wierzenia i zachowania ludzi religijnych nie zawsze są zgodne z oficjalnymi doktrynami religijnymi. Zamiast tego religijność ludowa wydaje się być znacznie bardziej praktyczna i intuicyjna. Tak nazywają religioznawcy „niepoprawność teologiczna”.

Na przykład buddyzm może oficjalnie być religią bez bogów, ale większość buddystów nadal traktuje Buddę jako bóstwo. Podobnie Kościół Katolicki stanowczo sprzeciwia się kontroli urodzeń, ale zdecydowana większość katolików ćwicz to mimo wszystko. W rzeczywistości niepoprawność teologiczna jest raczej normą niż wyjątkiem wśród wierzących.

Z tego powodu, socjolog Mark Chaves nazwał ideę, że ludzie zachowują się zgodnie z wierzeniami i przykazaniami religijnymi, „błąd kongruencji religijnej”".

Ta rozbieżność między przekonaniami, postawami i zachowaniami jest zjawiskiem znacznie szerszym. W końcu komunizm to ideologia egalitarna, ale komuniści nie zachowują się mniej samolubnie.

Jakie są zatem rzeczywiste dowody na związek między religią a moralnością?

Czy ludzie praktykują to, co głoszą?

Społeczne badania naukowe na ten temat dają kilka intrygujących wyników.

Kiedy badacze proszą ludzi o przedstawienie własnych zachowań i postaw, osoby religijne twierdzą, że są bardziej altruistyczne, współczujące, uczciwe, obywatelskie i charytatywny niż niereligijni. Nawet wśród bliźniątwięcej rodzeństwa religijnego określa się jako bardziej hojne.

Ale kiedy przyjrzymy się rzeczywistemu zachowaniu, tych różnic nigdzie nie znajdziemy.

Naukowcy przyjrzeli się teraz wielu aspektom moralnego postępowania, od charytatywnych darowizn i oszustw na egzaminach po pomoc nieznajomym w potrzebie i współpracę z anonimowymi innymi osobami. .

W klasycznym eksperymencie znanym jako „Studium dobrego samarytanina”, monitorowali badacze, kto zatrzymywałby się, aby pomóc rannej osobie leżącej w zaułku. Odkryli, że religijność nie odgrywała żadnej roli w pomaganiu w zachowaniu, nawet gdy uczestnicy byli w drodze, aby wygłosić przemówienie na temat przypowieści o dobrym Samarytaninie.

To odkrycie zostało teraz potwierdzone w licznych badaniach laboratoryjnych i terenowych. Ogólnie rzecz biorąc, wyniki są jasne: bez względu na to, jak definiujemy moralność, ludzie religijni to robią nie zachowywać się bardziej moralnie niż ateiści, choć często mówią (i prawdopodobnie uwierz), że to robią.

Kiedy i gdzie religia ma wpływ

Z drugiej strony przypomnienia religijne mają udokumentowany wpływ na zachowanie moralne.

Na przykład badania przeprowadzone wśród amerykańskich chrześcijan wykazały, że uczestnicy przekazali darowizny więcej pieniędzy na cele charytatywne, a nawet oglądałem mniej porno w niedziele. Jednak zrekompensowali to na obu kontach przez resztę tygodnia. W rezultacie nie było przeciętnie różnic między uczestnikami religijnymi i niereligijnymi.

Podobnie badanie przeprowadzone w Maroko odkryli, że ilekroć islamskie wezwanie do modlitwy było publicznie słyszalne, miejscowi przekazywali więcej pieniędzy na cele charytatywne. Jednak te efekty były krótkotrwałe: darowizny rosły tylko w ciągu kilku minut od każdej rozmowy, a następnie ponownie spadały.

Wiele innych badań przyniosło podobne wyniki. We własnej pracy odkryłem, że ludzie stali się bardziej hojny i spółdzielnia kiedy znaleźli się w miejscu kultu.

Co ciekawe, poziom religijności nie wydaje się mieć większego wpływu na te eksperymenty. Innymi słowy, pozytywne skutki religii zależą od tego, sytuacja, a nie dyspozycję.

Religia i praworządność

Jednak nie wszystkie przekonania są sobie równe. Niedawne badanie międzykulturowe wykazało, że ci, którzy widzą swoich bogów jako moralizatorów i karzących, są bardziej bezstronni i oszukiwać mniej w transakcjach gospodarczych. Innymi słowy, jeśli ludzie wierzą, że ich bogowie zawsze wiedzą, co zamierzają, i są gotowi ukarać przestępców, będą zachowywać się lepiej i oczekiwać, że inni też będą.

Taka wiara w zewnętrzne źródło sprawiedliwości nie dotyczy jednak tylko religii. Zaufaj rządy prawa, w postaci sprawnego państwa, sprawiedliwego systemu sądownictwa czy rzetelnej policji, jest także predyktorem zachowań moralnych.

I rzeczywiście, kiedy rządy prawa są silne, wiara religijna spadkii podobnie nieufność przeciwko ateistom.

Współewolucja Boga i społeczeństwa

Dowody naukowe sugerują, że ludzie – a nawet nasi kuzyni z rzędu naczelnych – mają wrodzone predyspozycje moralne, które często wyrażane są w filozofiach religijnych. Oznacza to, że religia jest refleksja a nie przyczynę tych predyspozycji.

Ale powodem, dla którego religia odniosła tak wielki sukces w historii ludzkości, jest właśnie jej zdolność do czerpania korzyści z tych moralnych intuicji.

Zapisy historyczne pokazują, że istoty nadprzyrodzone nie zawsze były kojarzone z moralnością. Starożytni greccy bogowie byli nie zainteresowany w etycznym postępowaniu ludzi. Podobnie jak różne lokalne bóstwa czczone wśród wielu współczesnych łowców-zbieraczy, troszczyli się o przyjmowanie rytuałów i ofiar, ale nie o to, czy ludzie okłamywali się nawzajem, czy też oszukiwali swoich małżonków.

Według psychologa Ara Norenzayan, wiara w moralnie zainwestowanych bogów rozwinęła się jako rozwiązanie problemu współpracy na dużą skalę.

Wczesne społeczeństwa były na tyle małe, że ich członkowie mogli polegać na reputacji ludzi, aby decydować, z kim się związać. Ale kiedy nasi przodkowie zwrócili się do stałych osiedli i zwiększyła się liczebność grupy, coraz częściej dochodziło do codziennych interakcji między nieznajomymi. Skąd ludzie mieli wiedzieć, komu ufać?

Religia udzieliła odpowiedzi, wprowadzając wierzenia o wszechwiedzących, wszechmocnych bogach, którzy karzą wykroczenia moralne. Wraz z rozrastaniem się społeczeństw ludzkich, rosło występowanie takich wierzeń. A wobec braku sprawnych instytucji świeckich, bojaźń Boża była kluczowa dla ustanowienia i utrzymania porządku społecznego.

W tych społeczeństwach szczera wiara w karzącego nadprzyrodzonego obserwatora była najlepszą gwarancją moralnego postępowania, dawała publiczny sygnał przestrzegania norm społecznych.

Dziś mamy inne sposoby na kontrolowanie moralności, ale to ewolucyjne dziedzictwo jest nadal z nami. Chociaż statystyki pokazują, że ateiści popełniają mniej przestępstw niż przeciętnie, powszechne uprzedzenia wobec nich, jak podkreślono w naszych badaniach, odzwierciedla intuicje, które zostały wykute przez wieki i mogą być trudne do przezwyciężenia.

O autorze

Dimitris Xygalatas, adiunkt w antropologii, University of Connecticut

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje. Przeczytać oryginalny artykuł.

Książki tego autora:

at Rynek wewnętrzny i Amazon