Cia: Agencja Brazylia
Stawką jest tutaj język używany podczas Mszy św. i pytanie, kto jest odpowiedzialny za tłumaczenie liturgii katolickiej na języki regionalne.
Dlaczego więc ta kwestia miałaby być tak bardzo kontrowersyjna w XXI wieku?
Jako specjalista od studiów liturgicznych mogę powiedzieć, że do końca X wieku miejscowi biskupi rzeczywiście podejmowali własne decyzje dotyczące praktyk liturgicznych na swoich terenach.
Na przykład w II wieku niektóre wspólnoty chrześcijańskie celebrowały Wielkanoc w rzeczywistą datę Paschy, podczas gdy inni obchodzili ją w niedzielę po tej dacie. Ostateczna decyzja w sprawie jednolitej daty Wielkanocy została podjęta dopiero po zalegalizowaniu chrześcijaństwa (313 ne) przez cesarza rzymskiego Konstantyna.
Nawet święci byli regionalni. Pierwsi męczennicy, czczeni przez chrześcijan, ponieważ raczej umarli, niż porzucili wiarę, zostali uznani za świętych w swoich regionalnych kościołach chrześcijańskich. Dopiero później stali się częścią szerszych grup świętych mężczyzn i kobiet uznawanych za świętych.
Na przykład dwie młode kobiety, Perpetua i Felicitas, umęczeni w III wieku, początkowo zostali uznani za świętych w Kartaginie w rzymskiej prowincji Afryki. Później ich imiona zostały włączone do rzymskiej modlitwy nad chlebem i winem podczas celebracji Eucharystii (Mszy). Ponieważ ta modlitwa rozprzestrzeniła się po Europie Zachodniej, ich imiona towarzyszyły jej i dziś pozostają częścią jednego katolika Modlitwa eucharystyczna.
W tym czasie biskupi regionalni kontrolowali nabożeństwa ku czci świętych. Historia Monica, matka przyszłego biskupa (św. Augustyna) i upamiętniająca się jako święta, ujawnia kontrolę lokalnych biskupów nad obyczajami na swoich terenach. Monica, zgodnie z północnoafrykańskim zwyczajem, przyniósł ofiarę z jedzenia? do sanktuarium świętej we Włoszech, ale była pokornie posłuszna po tym, jak miejscowy biskup – św. Ambroży z Mediolanu powiedział jej, że praktyka ta jest zabroniona w północnych Włoszech.
Kiedy zachodnia połowa Cesarstwa Rzymskiego upadła w 476 r., rozszerzyła się regionalna cześć miejscowych świętych. Biskupi regionalni nadal zatwierdzali petycje i regulowali upamiętnianie świętych, tak jak zrobili to ich poprzednicy. Uczeni mnisi sporządzał listy miejscowych świętych mężczyzn i kobiet oraz sporządzał pisemne kopie historii ich życia.
Pierwszy przypadek kanonizacji papieża lokalny święty miało miejsce tuż przed rokiem AD 1000.
A to był dopiero pierwszy znak nowej ery.
Centralizacja życia kościelnego
W XI wieku nowa sukcesja papieży nastawionych na reformy przyniosła większą centralizację. W XII wieku było to papieże którzy kanonizowali świętych, a oni też mieli przycięte duża liczba „nierzymskich” modlitw z mszy. Ten papieski ruch w kierunku ściślejszej jednolitości praktyki nabrał rozpędu w późnym średniowieczu.
Łacina, narodowy język starożytnych Rzymian, miał dawno temu stać się wyuczonym, „klasycznym” językiem, którego nie ma już w powszechnym użyciu. Jednak łacina pozostała oficjalnym językiem Kościoła zachodniego; obrzędy liturgiczne odprawiano po łacinie, a wszystkie sprawy prawne, handlowe i naukowe Kościoła spisywane były po łacinie.
Pod koniec średniowiecza cały system papieska biurokracja (Kuria) wspomagała papieża, kierowana przez administratorów duchownych i utrzymywana na powierzchni dzięki szczegółowej strukturze opłat i darowizn.
Ruchy na rzecz reformy Kościoła bardziej zgodnej z nauczaniem Jezusa i apostołów stały się głośniejsze w XIV i XV wieku. Osiągnęły one krytyczną intensywność wraz z Reformacja na początku XVI wieku. Częściowo w odpowiedzi na te protestanckie wyzwania papież Paweł III zwołał Sobór Trydencki.
W obliczu nalegań protestantów na używanie nowoczesnych języków narodowych (takich jak niemiecki i francuski) podczas nabożeństw, Sobór Trydencki wezwał do ogłoszenia ustandaryzowany „Mszał”, księga zawierająca wszystkie teksty do celebracji Mszy po łacinie (Mszał Trydencki, 1570).
To miało być używane przez katolików w każdym zakątku świata. Każde wypowiedziane słowo i każdy gest wykonywany przez księdza był ściśle określony, aw ciągu następnych 400 lat wprowadzono niewiele zmian.
Początek nowoczesnych reform
Do połowy XX wieku Kościół katolicki był więc rozumiany jako swego rodzaju monarchia religijna. Papież znajdował się na szczycie piramidy, a kardynałowie, biskupi, księża i zakonnice na niższych poziomach.
Największą i najniższą warstwę tworzyli zwykli ludzie świeccy. Władza i liturgia płynęły z góry na dół.
Ta statyczna struktura została zachwiana przez postępy w technologia i komunikacja dzieje się szybko w XX wieku. Papieża Jana XXIII, wybrany w 1958, chciał wprowadzić zmiany, aby kościół mógł mówić do tego nowego, złożonego świata.
Zwołał więc Sobór Watykański II, zgromadzenie biskupów rzymskokatolickich (i ich doświadczonych doradców), które miały rozstrzygnąć kwestie doktrynalne. I zaprosił obserwatorzy z wielu innych kościołów i wyznań chrześcijańskich. Sobór Watykański II odbył się w latach 1962-1965.
Sobór, kładąc nacisk na otwartość i komunikację, zreformował liturgię katolicką i zatwierdził przekłady zrewidowanego mszału łacińskiego na języki narodowe. Podkreślał też rolę lokalnych biskupów – tak jak przed XII wiekiem był Kościół.
Zarówno katolicy, jak i niekatolicy oklaskiwał językowe tłumaczenia liturgiczne ver jako źródło siły dialogu między Kościołami chrześcijańskimi. i Papież Paweł VI, który przewodniczył zakończeniu Soboru Watykańskiego II, nadzorował jego realizację.
Reforma reformy
Następcy Pawła VI, Papież Jan Paweł II i Papież Benedykt, wzięli jednak więcej konserwatywne podejście, zachęcanie do używania wydania z 1962 r. tylko łacińskiego „Mszału Trydenckiego” (który stał się znany jako „Forma Nadzwyczajna”) i wydającej surowsze wytyczne za przygotowywanie przekładów obrzędów liturgicznych na język narodowy, w tym mszy (obecnie znanych jako „forma zwyczajna”).
Pod koniec XX wieku tendencja ta stała się znana jako „reforma reformy".
Ten rosnący konserwatyzm liturgiczny miał wpływ na przygotowanie ostatniego trzeciego wydania posoborowego Mszału. Przygotowano angielskie tłumaczenia wcześniejszych wydań używając bardziej elastycznego zestaw kierunków. To trzecie wydanie (2002, 2008) musiało zostać przetłumaczone z łaciny na różne współczesne języki, w tym angielski, pod wieloma względami surowsze wytyczne. Modlitwy były bardziej wierne słownictwu i strukturze oryginałów łacińskich, dzięki czemu stały się niezgrabny i niezdarny po angielsku.
Powrót do Soboru Watykańskiego II
Dzięki tej niedawnej decyzji Papież Franciszek stara się ponownie połączyć z reformami Soboru Watykańskiego II. Przywraca rolę regionalnych i krajowych konferencji biskupów w przygotowywaniu i zatwierdzaniu przekładów Mszy i innych obrzędów na języki narodowe.
Powraca także do soborowej wizji ponownego połączenia współczesnego Kościoła z jego starożytnymi i wczesnośredniowiecznymi korzeniami, z naciskiem na „uzasadnione odmiany i adaptacje".
Ale co więcej, argumentuję, ożywił on nadzieję ojców soborowych na praktyczne, codzienne ponowne połączenie wszystkich kościołów chrześcijańskich: kiedy wszyscy protestanci i katolicy będą mogli używać tego samego Tłumaczenia na angielski i módlcie się jednym głosem, używając tych samych słów.
O autorze
Joanne M. Pierce, profesor religioznawstwa, Kolegium Świętego Krzyża
Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
at Rynek wewnętrzny i Amazon
