Wiedźma, kusicielka czy ikona feministyczna? Czarownica w kulturze popularnej

Można by pomyśleć, że społeczeństwo zachodnie mogło wyrosnąć z nawyku przedstawiania potężnych kobiet jako czarownic, ale trop, który zwykle kończy się źle dla kobiet w średniowieczu, jest nadal używany w XXI wieku. Ci, którzy wcielili się w rolę Hillary Clinton jako wiedźma podczas kampanii prezydenckiej w 2016 r. lub wręczyli Theresie May spiczasty kapelusz i kij od miotły w wyborach powszechnych w Wielkiej Brytanii, może nie wzywają ich do spalenia na stosie, ale wzywają do politycznej destrukcji na ich głowach. Konwersacje

Czarownice od wieków pojawiają się w baśniach i fikcji. W swoich najwcześniejszych wcieleniach wiedźma służyła jako ostrzeżenie. Historie o wiedźmie demonizowanej i karzącej kobiety za próby sprawowania władzy poza granicami sfery domowej. Poza baśnią kobiety z „okultystyczną” wiedzą (na przykład z medycyny ludowej) lub po prostu biedne, społeczne wyrzutki (takie jak niesławne Wiedźmy Pendle powieszony na zamku Lancaster w 1612 roku), były ofiarami prześladowań i prześladowań w XVI i XVII-wiecznej Wielkiej Brytanii.

Obecnie jednak wiedźma jest… często chwalony jako postać feministyczna, który przesuwa granice, łamie zasady i karze patriarchalną władzę. Willow Rosenberg z Buffy the Vampire Slayer (Alyson Hannigan) i Maleficant Disneya (Angelina Jolie) (2014) to dwa często cytowane przykłady feministycznej czarownicy.

W ramach przygotowań do zbliżającej się konferencji naukowej na temat „feminizm gotycki”, badam te kontrastujące reprezentacje czarownicy. Którą czarownicę (przepraszam!) preferuje obecnie nasza kultura popularna? I czy historie o wiedźmie naprawdę można odzyskać jako przypowieści feministyczne?

{youtube}2RMySPyhMUY{/youtube}

Czarownica była powracającym elementem horroru w latach 1960. i 1970. XX wieku. brytyjski ludowy horror filmy takie jak Krew na szponach szatana (1971) i The Wicker Man (1973) oferują głęboko ambiwalentne przedstawienia wiedźmy. W Krwi na szatanie nastoletnia kusicielka Angel Blake (Linda Hayden) wydaje się być antyautorytarną bohaterką – ruch flower power z lat 1960. przeniósł się do XVII-wiecznej Anglii. Ale w końcu zostaje zabita przez męskie autorytety po tym, jak nadzoruje gwałt i morderstwo jednego z jej szkolnych przyjaciół. Natomiast syrena Wicker Mana, Willow MacGregor (Britt Eckland), radośnie triumfuje nad surowym chrześcijańskim policjantem, sierżantem Howiem (Edward Woodward).


wewnętrzna grafika subskrypcji


Dziko feministyczna

Sposób, w jaki czarownice są przedstawiane na ekranie, był wielokrotnie modyfikowany na przestrzeni dziesięcioleci. Od 1964 do 1972, ABC Bewitched zmieniła wiedźmę w temat podmiejskiego sitcomu, gdy udomowiona Samantha (Elizabeth Montgomery) użyła swojej magii, by służyć swojemu starającemu się mężowi. Koniec XX wieku sprzyjał miękkiemu, „białemu” czarowi, którego uosobieniem był popularny amerykański serial telewizyjny Charmed (20-1998). Niedawno wiedźma przybrała wyraźnie gotycką postać. Wysokobudżetowy serial telewizyjny American Horror Story: Coven (2006), Penny Dreadful (2013) i Game of Thrones (2015-) przedstawiają czarownice jako efektowne i piękne, ale także sugerują, że ich seksualność jest zabójcza.

{youtube}XqLDV3eUrqA{/youtube}

W kinie wielokrotnie nagradzany film Roberta Eggersa, Czarownica (2016), powrócił do gatunku horroru ludowego w surowym portretie purytańskiej rodziny walczącej o przetrwanie w XVII-wiecznej Nowej Anglii. Naga estetyka filmu przeradza się w koszmarny horror, gdy odtwarza Amerykanina opowieść ludowa wiedźmy w lesie do szczególnie makabrycznego wniosku.

Film otrzymał wiele pochwał, zwłaszcza ze strony feministycznych komentatorów kultury. Niedawny artykuł na stronie filmu Małe białe kłamstwa chwali Wiedźmę jako „feministyczną fantazję horroru”, która „świętuje wrodzoną moc kobiecości”. Podobnie, Wired magazine nazwał film „dziko feministycznym”.

Ubezwłasnowolnienie kobiet

Jest jednak druga strona wiedźmy. Mary Beard, w niedawnym wykładzie, Kobiety u władzy, przekonywał, że opowieści o potwornych kobietach i czarownicach sięgające starożytności, takie jak opowieść o Meduzie, są przypowieściami, których celem jest pozbawienie kobiet mocy.

Takie historie raz po raz mają na celu wzmocnienie męskiego prawa do pokonania kobiet (nad)użytkowników władzy, sugerując, że kobiety nie mają przede wszystkim prawa do władzy – i było tego wiele w sposobie, w jaki zarówno Clinton, jak i May. przedstawiana jako czarownice.

Czarownica potwierdza tę historię, wracając do ludowej tradycji horroru. Na początku filmu wiedźma układa ciało martwego dziecka w pastę. Jednak pod koniec filmu nastoletnia bohaterka, Tomasin, zgadza się dołączyć do czarownic, które w tak makabryczny sposób zamordowały jej młodszego brata. Mimo że te wiedźmy powodują śmierć reszty rodziny Tomasina, ich oferta „trochę masła” i „ładnej sukienki” wydaje się o wiele lepsza niż surowe wymagania purytańskiego życia.

{youtube}e_srOOOAgkI{/youtube}

Jaka jest wolność i moc w zostaniu czarownicą? Dołączenie do wiedźm to ostatnia, desperacka deska ratunku Tomasin, która na zawsze umieszcza ją na zewnątrz patriarchalnego systemu społecznego, który potrzebuje reform przez i dla jego członkiń. Co więcej, Tomasin staje się jedną z makabrycznych wiedźm, które zamordowały jej młodszego brata. Pod tym względem Czarownica nawiązuje do starych baśni mizoginistycznych, które często przedstawiają rzeczywiste lub usiłowane dzieciobójstwo, tak samo jak rozkoszuje się mocą wiedźmy do zniszczenia autorytarnego patriarchy.

Złożony obraz Eggersa nie jest mapą drogową do wzmocnienia pozycji kobiet. Ujrzany moment wolności (jazda na miotle w powietrzu) ​​dla Tomasina pojawia się poza akceptowalnymi przestrzeniami społecznymi – głęboko w lesie i z dala od cywilizacji. W tym samym czasie mordercze czarownice nadal przekazują wielowiekowe patriarchalne obawy dotyczące kobiecej władzy.

Dla naukowców kuszące jest, aby nasze ulubione gatunki i produkty kulturowe były tekstami dowodowymi dla naszej polityki – ale w szczególności gotycki horror zawsze odmawiał tej roli. Jej potwory nie występują w roli reprezentantów ani prawicy, ani lewicy, lecz przesuwają się niespokojnie między biegunami. Biorąc pod uwagę obecny ruch na prawo w zachodniej polityce – i wzrost nastrojów antyfeministycznych – dwuznaczność wiedźmy jest być może nawet czymś, na co należy uważać, a nie świętować. Choć wydaje się być potężną postacią dla feministek, nie możemy zapomnieć o pochodzeniu wiedźmy jako postaci służącej do delegitymizacji wpływowych kobiet i lokowania ich poza społeczeństwem.

O autorze

Chloe Germaine Buckley, starszy wykładowca języka angielskiego, Manchester Metropolitan University

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki:

at Rynek wewnętrzny i Amazon