Młodsi ewangelicy mają bardzo różne poglądy.
Seminarium Ewangelickie im. George'a Foxa, CC BY

Od końca lat 1970. amerykański ewangelikalizm był w dużej mierze utożsamiany z: polityka prawicowa. Konserwatywne wartości religijne weszły do ​​sfery politycznej poprzez ruchy takie jak: Moralna większość i Focus on the Family który sprzeciwiał się prawom gejów, aborcji, feminizmowi i innym liberalnym kwestiom.

Przywódcy ewangeliccy wpłynęli na wybory krajowe i politykę publiczną. Odegrali kluczową rolę w popychaniu Partii Republikańskiej w kierunku coraz bardziej konserwatywnej polityki społecznej. Na ogół były one najbardziej spójny blok głosowania w ramach Partii Republikańskiej.

Ale ewangeliczne chrześcijaństwo, jakie znamy, zmienia się. Podczas ewangeliczni przywódcy starej gwardii głośno popierają kandydata republikanów Donalda Trumpa na prezydenta, jest studnia sprzeciwu od wewnątrz ewangelików.

My koncentracja na badaniach jest w żywych zgromadzeniach zakonnych. Widzę pojawienie się nowego pokolenia ewangelików, które ma zupełnie inny pogląd na to, co to znaczy być „naśladowcą Jezusa”.

To pokolenie powstrzymuje się od teologii politycznej wcześniejszego pokolenia i skupia swoją uwagę na poprawie życia ludzi w ich lokalnych społecznościach.

Historia ewangelików

Podwaliny pod konserwatywną ewangelizację w amerykańskim stylu położono kilkadziesiąt lat przed powstaniem ruchów Większości Moralnej i Koncentracji na Rodzinie. Ewangelicy i ich przodkowie, „fundamentaliści”, od dawna uczynili edukację i komunikację masową centralny punkt ich wysiłków.

Pod koniec XIX wieku zakładali policealne szkoły biblijne i wykorzystywali różne środki masowego przekazu, takie jak własne czasopisma i stacje radiowe, aby rozpowszechniać swoje przesłanie religijne.

Po II wojnie światowej starania te rozszerzone o szkoły podstawowe i gimnazjalne – obecnie w liczbie prawie 3,000 tys. wraz z około 150 kolegiów i seminariów ewangelickich w USA Ponadto ewangelicy rozszerzyli swoje wysiłki medialne w zakresie wydawniczym (książki i czasopisma krajowe, takie jak Christianity Today), radio i telewizja.

Chociaż te szkoły i media były od siebie niezależne, były zjednoczone we wspólnej teologicznej i moralnej perspektywie, która służyła reprodukcji ewangelicznej kultury i wierzeń oraz rozpowszechnianiu religijnie zabarwionego politycznego przesłania prawicy religijnej.

Szczeliny wewnątrz

Ten niegdyś zjednoczony ruch dzieli się teraz, czy poprzeć Donalda Trumpa w wyborach powszechnych.

Ewangeliści ze starej gwardii, tacy jak założyciel ruchu Focus on the Family James Dobson i Jerry'ego Falwella Jr., syn założyciela Moral Większość i obecnego prezydenta Liberty University, ostrzegają przed tragicznymi konsekwencjami dla USA, jeśli Trump nie zostanie wybrany.

Według Dobsonabez prezydentury Trumpa Stany Zjednoczone „będą świadkiem masowego ataku na wolność religijną”, który „ograniczy to, co pastorzy… mogą mówić publicznie” i „poważnie ograniczy wolności chrześcijańskich szkół, organizacji non-profit, firm, szpitali, organizacji charytatywnych i seminaria”.

Ale nie wszyscy ewangelicy popierają Trumpa, mimo że pozostają wierni Partii Republikańskiej. Ci ewangelicy są zaniepokojeni tym, co uważają za wulgarny i niemoralny styl życia, którego przykładem jest Trump.

W przeszłości mobilizacja tej ogromnej machiny religijnej i politycznej skutkowałaby ogromnym i niekwestionowanym poparciem dla kandydata Republikanów. Po raz pierwszy zaobserwowano to u Ronalda Reagana w 1980 roku, który zdobył Biały Dom przy szerokim poparciu ewangelików, i powtórzono to w każde wybory od.

Ale tym razem wezwanie do poparcia Trumpa ujawniło głębokie podziały wśród ewangelików, które do tej pory pozostawały niezauważone.

Chodzi o to, że Trump reprezentuje dla wielu samą antytezę tego rodzaju moralnej uczciwości, jaką ewangeliccy przywódcy… spędzili swoje życie na obronie.

Różnice w kwestiach społecznych i moralnych

Jak to się stało? Podczas, gdy głównie białe prawo religijne zdobywał władzę polityczną i kulturalną w ciągu ostatnich 40 lat, ewangelizacja stała się tożsamość polityczna i rasowa jako religijny lub teologiczny.

Badania sondażowe i sondaże wyborcze nie zdołały rozróżnić różnic w ruchu między białymi, Latynosami, Afroamerykanami i Azjatami, którzy podzielają tę samą podstawową teologię ewangeliczną, ale którzy mogą rozstać się z innymi kwestiami społecznymi i moralnymi.

Na przykład w większości sondaży i sondaży politycznych „ewangeliczny” jest ograniczone do białych wierzących, a inni, którzy mogą być podobni teologicznie, są klasyfikowani do innych rasowo/etnicznie zidentyfikowanych kategorii, takich jak „czarny protestant”, „protestant latynoski” lub „inny niebiały protestant”.

Ponadto, podobnie jak w przypadku wszystkich grup religijnych w USA, ruch ewangeliczny zaczął walczyć o utrzymanie młodych ludzi w owczarni. Ostatnie badania pokazuje, że wśród młodych dorosłych, których jako nastolatki uznano za ewangelików, tylko 45 procent wciąż można zidentyfikować jako takich.

Nowa generacja

Na najbardziej podstawowym poziomie amerykański ewangelikalizm charakteryzuje się wiarą w dosłowną prawdę Biblii, „osobistą relacją z Jezusem Chrystusem”, zachęcaniem innych do „narodzenia się na nowo” w Jezusie oraz żywą kulturą uwielbienia.

Definicja ta obejmuje wiele grup, które historycznie nie były objęte starym prawem religijnym. Tak więc, podczas gdy Ewangeliczni latynoscy wierzą to samo dotyczy Biblii i Jezusa jako białych ewangelików, ich szczególny kontekst społeczny w wielu przypadkach prowadzi do odmiennego stanowiska politycznego.

Gdy te nowe i rozwijające się grupy znajdują swoje własne głosy, są wyzwaniem dominująca perspektywa ewangeliczna w kwestiach politycznych, takich jak imigracja i nierówność ekonomiczna.

Na przykład, Ewangelicki Stół Imigracyjny, założona w 2014 roku, działa w szerokim spektrum kościołów ewangelickich i innych instytucji, aby podkreślić to, co uważają za biblijny imperatyw wspierania sprawiedliwej i humanitarnej polityki imigracyjnej. Grupy te wahają się od Komisja Etyki i Wolności Religijnej Konwencji Południowych Baptystów do Krajowa Konferencja Hiszpańskiego Przywództwa Chrześcijańskiego.

Ponadto młodsi ewangelicy coraz częściej dojrzewają w bardziej zróżnicowanych dzielnicach i szkołach, co prowadzi do otwartości na inne grupy rasowe i religijne, osoby LGBT i kwestie sprawiedliwości społecznej w sposób, któremu starsi ewangelicy stanowczo sprzeciwiali się.

Co więcej, chociaż sukcesy edukacyjne ewangelikalizmu, poprzez liczne i zróżnicowane programy nauczania, służyły socjalizacji młodych ludzi w „opartym na Biblii” świecie moralnym, nauczył ich również krytycznego czytania Biblii i zwracania uwagi na tematy biblijne i narracyjne linie, które rezonują z ich własnymi doświadczeniami życiowymi.

Według pastora kościoła objętego moimi badaniami, widzi on, jak młodzi ewangelicy stosują umiejętności interpretacyjne, których nauczyli się w szkole i kościele, w szerszym zakresie nauk biblijnych.

„Kiedy zaczniesz badać nauki Jezusa, zobaczysz, że sprawiedliwość ma znaczenie, że mamy obowiązek troszczyć się o biednych. Młodsi ewangelicy w zasadzie używają tych samych hermeneutycznych narzędzi do studiowania Biblii i mówią: zaczekaj chwilę, nie tylko nie ma nic złego w trosce o sprawiedliwość, jest coś złego w tym, że nie [troska]”.

Tak więc, podczas gdy młodzi ewangelicy pod pewnymi względami nadal wykazują wspólną teologię z pokoleniem ich rodziców – na przykład w biblijnych fragmentach, które wspierałyby perspektywę „pro-life” – rozstają się ze sobą poprzez zaangażowanie w fragmenty, które podkreślają odpowiedzialność wierzącego za biedak.

Spojrzenie na sprawiedliwość społeczną

Młodsi ewangelicy, których studiowałem, nie zajmują oczekiwanej pozycji ewangelicznej w tych wyborach, na przykład popierają Donalda Trumpa lub popierają szerszy program, taki jak ten promowany przez przywódców ewangelicznych, takich jak James Dobson.

Zamiast tego aktywizm polityczny, w który zwykle angażują się młodzi ewangelicy, zwykle dotyczy kwestii takich jak poprawa lokalnych szkół, tworzenie miejsc pracy, opieka nad bezdomnymi i inne działania, które zostały w dużej mierze przeoczone przez amerykański ewangelikalizm, praktykowany w ciągu ostatnich kilku lat. dekady.

W moich wywiadach pytałem wielu z tych młodszych ewangelików, jak ich religijne zobowiązania odnoszą się do polityki. Ich odpowiedzi wskazują na jednoczesne dystansowanie się od „polityki” i chęć poszukiwania zmian w sposób zgodny z ich przekonaniami. Dobrym przykładem tego rodzaju reakcji była 20-letnia Afroamerykanka, która powiedziała mi:

„Nie obchodzi mnie też zbytnio polityka, bo jest taka brzydka. Po prostu czuję, że zobowiążmy się do kochania ludzi. Kiedy myślę o prawach, które niesprawiedliwie dotykają mniejszości lub biednych, niepokoi mnie to tylko z powodu Ewangelii”.

Zróżnicowany światopogląd

Ci ewangelicy postawili na kompromis, który nie jest ani demokratą, ani republikaninem, liberał or konserwatywny.

Nie oznacza to, że wszyscy młodsi ewangelicy zgadzają się z tym, jak ich poglądy religijne powinny być stosowane w świecie. Raczej rezygnują z tożsamości politycznych i bitew, które charakteryzowały ewangelizację przez ostatnie 40 lat.

Ich świat jest bardziej zróżnicowany pod względem rasy i pochodzenia etnicznego, klasy społecznej, seksualności i przekonań religijnych. Ich przyjaciele prawdopodobnie są hetero lub gejami, chrześcijanami lub buddystami, czarnymi lub Latynosami.

Poinformowało to o sposobie, w jaki rozumieją swoje przekonania religijne i polityczne powiązania. Starają się urzeczywistniać swoją wiarę w odpowiedzi na świat, który różni się od świata, który zamieszkują przywódcy starego prawa religijnego.

O autorze

Richard Flory, starszy dyrektor ds. badań i oceny, University of Southern California - Dornsife College of Letters, Arts and Sciences

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki:

at Rynek wewnętrzny i Amazon