Image by Sasin Tipchai
Światowy Dzień Życzliwości, obserwowany 13 listopada co roku, jest dobrą okazją do zastanowienia się nad uzdrawiającym potencjałem zarówno dużych, jak i małych aktów dobroci. Rzeczywiście, to był rodzaj aktów niezbędni pracownicy, którzy pomogli uratować wiele istnień.
Jako uczony studiów buddyjskich, badałem sposoby, w jakie mnisi buddyjscy mówią o życzliwości i współczuciu wobec wszystkich istot.
Dalajlama jest znany z tego, że powiedział: „Moją prawdziwą religią jest dobroć”. Chociaż w buddyzmie jest coś więcej niż tylko dobroć, wierzę, że nauki buddyzmu i przykładne postacie mają wiele do zaoferowania światu doświadczającemu intensywnego cierpienia.
Nauki miłującej dobroci
Niektóre z najwcześniejszych nauk buddyjskich opracowanych w Indiach – które zostały zapisane w kanon palijski, zbiór pism świętych w języku pali – podkreślał ideę „metty”, czyli miłującej dobroci. Jedną z nauk z tego zbioru pism świętych jest „Karanija Metta Sutta”, gdzie Budda nawołuje dobrych i mądrych do szerzenia miłującej dobroci, składając te życzenia wszystkim istotom:
W radości i bezpieczeństwie,
Niech wszystkie istoty będą spokojne.
Jakiekolwiek żywe istoty mogą istnieć;
Czy są słabi czy silni, nie pomijając żadnego,
Wielki lub potężny, średni, niski lub mały,
Widzialne i niewidzialne,
Ci, którzy mieszkają blisko i daleko,
Urodzeni i przyszli na świat —
Niech wszystkie istoty będą spokojne!
Aby wprowadzić te słowa w życie, kilka Nauczyciele buddyjscy od Ameryka Północna uczyć praktyk medytacyjnych przeznaczone do rozwijania własnej metty, czyli miłującej dobroci.
Podczas sesji medytacyjnych praktykujący mogą wizualizować ludzi i intonować życzenia miłującej dobroci, używając wariacje fraz na podstawie Karaniya Metta Sutta. Powszechnie używana wersja pochodzi od znanego buddyjskiego nauczyciela medytacji, Sharon Salzberg.
Niech wszystkie istoty wszędzie będą bezpieczne i zdrowe.
Niech wszystkie istoty na całym świecie będą szczęśliwe i zadowolone.
Niech wszystkie istoty na całym świecie będą zdrowe i silne.
Niech wszystkie istoty wszędzie będą spokojne i spokojne.
Praktykujący szerzą tę dobroć w stosunku do siebie, bliskich im osób, nieznanych im osób – nawet dalekich czy wrogów – i wreszcie wszystkich istot na całym świecie. Po zwizualizowaniu tej postawy miłującej dobroci praktykujący odkrywają, że w prawdziwym życiu łatwiej jest promieniować dobrocią w stosunku do innych.
Oprócz metty buddyści także ćwiczyć współczucie (karuna), współczująca radość (mudita) i spokój ducha (upekkha) dla spokojnego stanu umysłu.
Kultywowanie współczucia
Późniejsze formy buddyzmu w Azji Wschodniej i Tybecie rozwinęły ideę współczucia dalej poprzez postać bodhisattwy.
Bodhisattwa jest praktykującym, który przysiągł bezinteresownie pracować dla oświecenia innych istot. Rozwój tego stanu umysłu jest znany jako „bodhiczitta”. Bodhicitta dostarcza motywacji i zaangażowania na tej trudnej ścieżce stawiania innych przed sobą.
Jedną z praktyk kultywowania bodhicitty jest wymiana siebie na innych. W tej praktyce ci, którzy są na ścieżce bodhisattwy, traktowaliby cierpienie innych jak własne i oferowaliby pomoc innym tak, jakby pomagali sobie.
Jako indyjski mnich buddyjski Santidewa pisze w swojej klasycznej, VIII-wiecznej pracy o ścieżce bodhisattwy, „The Bodhiczarjawatara”, należy medytować z tym uczuciem w pamięci: „wszyscy jednakowo doświadczają cierpienia i szczęścia. Powinienem opiekować się nimi tak jak sobą.
Wielu bodhisattwów i ich znaczenie
Buddyjską postacią najbardziej skupioną na dobroci jest bodhisattwa współczucia, znany pierwotnie jako Avalokiteśwara, który stał się popularny w Indie do VI wieku naszej ery. Popularnym sposobem przedstawiania Awalokiteśwary jest 11 głów i 1,000 ramion, którego używa dla dobra wszystkich czujących istot. Buddyści tybetańscy wierzą, że wszystko Dalajlama są manifestacjami tego bodhisattwy.
Ten bodhisattwa jest znany w Azji pod różnymi imionami. W Nepalu bodhisattwa znany jest jako Karunamaja, a w Tybecie jako Lokesvara i Czenrezig. W Chinach bodhisattwą jest postać kobieca zwana Guanyin i malowany jako kobieta z długimi, falującymi włosami w białych szatach, która trzyma wazon przechylony w dół, aby mogła spuścić rosę współczucia na wszystkie istoty.
Jest to postać popularna w całej Azji Wschodniej i Południowo-Wschodniej. Ludzie składają ofiary, aby szukać pomocy, szczególnie w odniesieniu do sukcesu w biznes i założenie rodziny.
Dzięki praktykom, które skłaniają ludzi do praktykowania współczucia wobec innych, oraz postaciom, które można poprosić o to, by je obdarzyć, buddyzm oferuje unikalne i różnorodne sposoby myślenia i wyrażania życzliwości.
O autorze
Brooke Schedneck, adiunkt religioznawstwa, Rhodes College
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
książki_medytacja