Image by Pexels

Budząc się na pierwszą słabą sugestię światła, nie chcę wychodzić z łóżka. A więc nie. Po prostu pozwalam sobie leżeć pod ciepłem grubych kołder i skupiam uwagę na oddechu. Zdaję sobie z tego sprawę. Zaczynam to czuć. Zaczynam się do tego odpuszczać.

Przeważnie odkrywam Oddychanie Boga albo leżąc w łóżku, siedząc na krześle w postawie egipskich faraonów, albo siedząc ze skrzyżowanymi nogami na medytacyjnych poduszkach na podłodze. Najdłuższe etapy świadomości oddechu – podczas których mój umysł pozostaje względnie pusty i czuję bliskość Boga – pojawiają się, gdy moje ciało nie porusza się zbytnio.

Jak tylko wstaję i zaczynam się poruszać – do toalety w pensjonacie, na spacer po ogrodach, do klasztoru na posiłek lub do udziału w intonowanych modlitwach – znacznie trudniej jest mi pozostać z oddechem, pozwolić mu oddychać we mnie i sprawić, by obecność Boga zastąpiła ciche ćwierkanie i paplaniny mojego umysłu, które nadają fałszywe wiadomości, że oddzielenie jest jedyną perspektywą, z której mogę wchodzić w interakcje ze światem.

Za każdym razem, gdy idę na spacer, wydaje mi się, że jestem mniej wypełniony wdziękiem (mniej wdzięku?) i z powrotem kurczę się w myślach w mojej głowie. Dlaczego to? I co mogę z tym zrobić?

Zawężając się z powrotem do moich myśli...

Kiedy chodzę, mam tendencję do zagłębiania się w moje myśli i osłabiania bezpośredniego, odczuwanego połączenia z Bogiem. Ponownie, pytanie zadaje sobie pytanie, dlaczego? Więc po śniadaniu napełniam butelkę wody, zakładam sandały trekkingowe, wkładam kilka batonów energetycznych do saszetki, którą zapinam wokół talii, nakładam krem ​​z filtrem przeciwsłonecznym, zakładam kapelusz i okulary przeciwsłoneczne i ruszam na pustynię, aby sprawdzić, czy Mogę dowiedzieć się dlaczego. . . i coś z tym zrobić.


wewnętrzna grafika subskrypcji


Pierwszą rzeczą, jaką zauważam, kiedy przechodzę przez drewnianą bramę pensjonatu i ruszam polną drogą, która wije się i opada przez trzynaście mil, aż do głównej asfaltowej autostrady, jest to, że kiedy patrzę w dół, patrzę w dół. spacerować. DOBRZE. Jest to zrozumiałe, ponieważ muszę się upewnić, że nic nie stanie mi na drodze, co by mnie zmyliło. Ale żeby zawsze patrzeć w dół, muszę wprowadzać napięcie w głowę i szyję, i pamiętam, aż do czwartego dnia odosobnienia, kiedy odkryłem, co usztywnianie szyi i trzymanie głowy nadal mi robi. Z głową pochyloną do przodu, przed resztą ciała, muszę napiąć mięśnie górnej części pleców, aby głowa nie odpadła, głowa nie odpadła, głowa nie odpadła. . .

"Precz z głową!” zawołała Królowa Kier w Alicja w Krainie Czarów. Może mówiła o ludziach, których głowy znajdują się tak daleko przed pionową osią ich wyprostowanego ciała, że ​​tracą odczuwaną więź z Bogiem i zostają skompresowani w swoich myślach, tak że jedynym sposobem na uwolnienie ich z uwięzienia w ich umysły to odrąbać im głowy?

. . . i upadając jeszcze dalej na ziemię, naprawdę mogłem rozluźnić to napięcie. Jeśli mam czuć się uniesiony, z wdziękiem przyciągnięty do Boga, czy moja głowa nie musi unosić się z powrotem tam, gdzie należy, gdzie może unosić się na moich ramionach podczas chodzenia, gdzie może podskakiwać jak spławik wędkarski na falach jeziora, nad którym wieje bryza?

czerwony czerwony rudzik
Idzie Bob Bob Bob bobbin' dalej?

Widząc cały obraz

Następną rzeczą, którą zauważam, jest to, że kiedy tak wąsko skupiam wzrok na ziemi przed moimi stopami, tracę z pola widzenia całe pole widzenia. Widzę tylko to, co chcę, i lekceważę wszystko inne, jak jastrząb przelatujący nad dnem pustyni w poszukiwaniu małego kreta do zjedzenia.

Gdy tylko zablokuję cokolwiek w którymkolwiek z moich podstawowych pól zmysłowych – odczucia, wzrok, dźwięk – wracam do mojego umysłu, moich myśli, mojego poczucia oddzielenia i Bóg znika. I tak zaczynam chodzić wolniej. Nie skupiam się tylko na jednym przedmiocie przede mną. Zamiast tego zwracam uwagę na obrzeża pola widzenia, wszystko, co miękko pojawia się po prawej i lewej stronie mojego eliptycznego pola widzenia.

Od razu podoba mi się, jak wpływa na mnie bycie jednocześnie świadomym prawej i lewej krawędzi mojego pola widzenia. Energie po prawej i lewej stronie mojej głowy stają się bardziej zrównoważone, jestem bardziej obecny, a oglądanie całego pola widzenia staje się bardziej naturalne. (Może to właśnie miał na myśli Jezus, patrząc na świat z pojedyncza wizja?)

Kiedy widzę całe pole naraz, a nie jedną rzecz w szczególności, nadal mogę być czujny na obiekty w bliskiej odległości, które mogą chcieć mnie potknąć. Kiedy się do nich zbliżam, krótko spoglądam w dół, chodzę wokół nich, a potem natychmiast pozwalam, by moja wizja znów była szeroka i inkluzywna.

Im dłużej tak chodzę, tym lepiej sobie z tym radzę, aby do popołudnia szybować między przeszkodami, które widziałem wiele sekund wcześniej, bez konieczności przerywania oglądania całego pola widzenia na raz i patrzenia w dół.

utrzymywanie szerokiego widzenia
pozwolić sobie zobaczyć
po lewej stronie
po prawej stronie
skupiając się na peryferiach
widzę wszystko
wszystko na raz

Chodzenie jak postać z patyka...

Następną rzeczą, którą zauważam, jest to, że chodzę jak postać z patyka. Moje ramiona nie poruszają się zbytnio, moje biodra nie kołyszą się zbytnio, moje nogi poruszają się do przodu, jakbym miał na sobie narty biegowe i jeździłem na nartach po równoległych torach wyrytych w śniegu. Niektóre części mojego ciała poruszają się, inne nie, i pamiętam, że wracam do piosenki gospel, którą śpiewałam w moim szkolnym chórze. . .

kość palca połączona z kością stopy
kość stopy połączona z kością pięty
kość pięty połączona z kością skokową
kość kostki połączona z . . .

teraz posłuchaj słowa Pana!

. . . gdzie nauczyłem się pierwszej ważnej lekcji o ciele: wszystko jest połączone. Nie możesz oddzielić jednej części od drugiej. To, co dzieje się w jednej części ciała, wpływa bezpośrednio na każdą inną część.

Ale kiedy idę polną drogą, zdaję sobie sprawę, że nie jestem tylko jednym z ludzi o sztywnym karku. Jestem jednym z ludzi o sztywnych ciałach!

I tak przestaję. I wstań. Zwracam uwagę z powrotem na oddech. I znowu. Wdech, wydech. Odprężam się i stopniowo zaczynam czuć, że całe moje ciało wraca do życia, jako odczuwana obecność, od palca do kości głowy.

Patrzę na wspaniałą dolinę przede mną. Słucham wołania ptaków, biegających tam iz powrotem od jednego małego drzewa do drugiego. Ruszam. I wpadam przez szczelinę w materiale pozorów świata i zatapiam się z powrotem w odczuwanej obecności Boga.

Utrzymywanie luźnego ciała

Zaczynam eksperymentować z utrzymywaniem całego ciała w luźnym, sprężystym ruchu, gdy poruszam się po polnej drodze. Kołyszą się moje biodra; moje ramiona się kołyszą; moja głowa nie tylko patrzy prosto przed siebie, ale podskakuje w przód iw tył, jak do góry nogami u. Zgodnie z kierunkiem nogi, która porusza się do przodu, moje ciało obraca się w prawo i lewo wokół kręgu w kręgosłupie, gdzie dolna część klatki piersiowej styka się z górną częścią lędźwiową, prawe ramię cofa się, gdy prawa noga porusza się do przodu, do przodu i do przodu, do tyłu i dalej, wszystko się porusza. I chociaż analizowanie tego zaczyna przypominać gąsienicę wyjaśniającą, jak chodzi, Bóg znów zaczyna do mnie mówić cichym językiem odczuwanej obecności.

Albert Einstein
w liście do syna

życie jest jak jazda na rowerze
zachować równowagę
wszystko musi się ruszać

Jak linoskoczek na linie, mogę chodzić z elegancją i gracją. Jeśli potrafię grać z tą samą pionową równowagą, która pozwala gigantycznym sekwom, gotyckim iglicom i nowoczesnym drapaczom chmur wznieść się w niebo, można wyczuć grawitację, która mnie wspiera i podnosi, a w tym stanie zrelaksowania, dosłownie podniesiona gracja, całe moje ciało porusza się na każdym kroku i oddechu.

Idąc naprzód – oddychając, czując, widząc, słysząc, wszystko poruszające się, radosne – nieuchronnie dochodzę do miejsca, może to tylko myśl o tym, jak radosny jest ten nowy sposób chodzenia, w którym nagle odnajduję siebie z powrotem w mojej głowie , z powrotem w moich myślach. I jak tylko budzę się ponownie do tej kompresji spowodowanej powrotem do myślenia, uświadamiam sobie, że coś gdzieś w moim ciele przestało się ruszać. Może moje ramiona znieruchomiały. Może moje biodra przestały się kołysać. Na pewno zesztywniały mi głowa i szyja. Gdzieś. Więc myśl za myślą, zwracam uwagę z powrotem na swoje ciało, odkrywam, dokąd się udałem, i znów zaczynam pozwalać, by wszystko się poruszało.

Utrzymywanie luźnej ostrości Focus

Wychodzę na pustynię. Łatwiej jest chodzić z taką taneczną gracją i ruchem, kiedy mam zaufanie do ziemi pod stopami i ścieżki, którą idę, kiedy droga jest szeroka i płaska, bez kamieni i kamyków, bez patyków i gałęzi, nie korzenie lub krzewy. Kiedy mam taką pewność siebie, moja głowa może patrzeć przed siebie, nie tylko w dół, na ziemię, kołysać się w lewo iw prawo, w górę iw dół, i jednocześnie ogarniać całe pole widzenia.

Nie skupiam wzroku na jednym przedmiocie. Skupiając się na całym polu widzenia, zamiast rzucać wzrok tu i tam, nie usztywniam oczu, które są połączone z kością głowy połączoną z kością szyi połączoną z moim. . . dzięki czemu mogę się poruszać, naprawdę poruszać się po pustynnym dnie, nie porzucając Boga.

Gdy tylko znów poczuję się zagubiony w myślach, zatrzymuję się na chwilę . . .

pamiętam
słowa mojej matki do mnie
o tym, co robić
kiedy dojdę do skrzyżowania w drodze
na mojej drodze do szkoły
     Zatrzymaj się
     na temat
     słuchać

. . . zebrać się, dostroić się ponownie do odczuwanej obecności mojego ciała i oddechu, bawić się tańcem wyprostowanej równowagi. . .

nie ma czegoś takiego jak stanie w miejscu
kiedy dochodzę do stania
i naprawdę pozwoliłem sobie na relaks
poddanie się przyciąganiu grawitacji
czując się przyciągany ku gwiazdom
wszystko się kołysze i porusza

. . . zmiękczają moje oczy, które pogrążone w myślach zawężają się, by skupić się tylko na jednym przedmiocie, poszerzają moje spojrzenie, aby zobaczyć całe mniej więcej eliptyczne pole widzenia na raz, otwórz moje uszy, aby usłyszeć wszystko, co jest tutaj do usłyszenia, zrelaksuj się ruch.

Nic nie stoi w miejscu; Wszystko jest w ruchu

Pod koniec dnia wracam do pensjonatu, biorę gorący prysznic, kołyszę się pod prysznicem, wkładam świeże ubrania i wracam do klasztoru na wieczorne modlitwy i kolację. Nuty śpiewanych modlitw poruszają się w górę iw dół skali. Palce organisty poruszają się od klawisza do klawisza. Żyjemy we wszechświecie, w którym wszystko się porusza. Nic nie stoi w miejscu, nawet na krótką chwilę.

Przy kolacji podnoszę widelec do ust i czuję, jak ten prosty ruch przechodzi przez moje luźne ciało, kołysząc mnie miękko na krześle. Rozkołysz moją duszę na łonie Abrahama. Wracam do swojego pokoju i zanim ciemność pustynnej nocy odsunie na bok ostatnie światło dnia, zapadam w głęboki sen, wdech i wydech, oddech nigdy nie ustaje, nigdy nie stoję w miejscu.

©2019 by Will Johnson. Wszelkie prawa zastrzeżone.
Wyciąg za pozwoleniem z Oddychania jako praktyki duchowej.
Wydawca: strona internetowa.

Źródło artykułu

Oddychanie jako praktyka duchowa: doświadczanie obecności Boga
przez Willa Johnsona

Oddychanie jako praktyka duchowa: doświadczanie obecności Boga — Will JohnsonPoprzez swoją własną kontemplacyjną podróż Will Johnson dzieli się swoim doświadczeniem dążenia do poddania się najpełniejszej obecności Boga poprzez każdy oddech. Prowadząc czytelnika krok po kroku przez własną praktykę oddechową, autor wyjaśnia swoje fizyczne i mentalne techniki skutecznego medytowania oddechem i dostarcza pomocnych wskazówek, jak najlepiej wykorzystać odosobnienia medytacyjne. Johnson oferuje również głębokie refleksje na temat tego, jak te wspólne praktyki doświadczania Boga poprzez oddech przekraczają różnice religijne. (Dostępny również jako edycja Kindle.)

Aby uzyskać więcej informacji i/lub zamówić tę książkę, kliknij tutaj.

Więcej książek tego autora

O autorze

Will JohnsonWill Johnson jest założycielem i dyrektorem Institute for Embodiment Training, który łączy zachodnią psychoterapię somatyczną ze wschodnimi praktykami medytacyjnymi. Jest autorem kilku książek, m.in Oddychanie całym ciałem, Postawa medytacji, Praktyki duchowe Rumi. Odwiedź jego stronę internetową http://www.embodiment.net.

Wideo/prezentacja z Willem Johnsonem: Omówienie postawy medytacji
{vembed Y=wqsalq2oB48}