Image by Gerd Altmann
Siedem praktyk świadomego przywództwa może przynieść korzyści we wszystkich aspektach naszego życia. Oczywiście każdy z nas odpowiada za własne życie. Co więcej, luki, które identyfikujemy w pracy, niezależnie od wykonywanej pracy, często odnoszą się do luk, których doświadczamy w domu, w związkach, jako rodzice i tak dalej. Luki bólu i możliwości istnieją w każdej sferze, a czasami, gdy rozpoznamy lukę w jednym obszarze, może to otworzyć powódź rozpoznania, która wykracza daleko poza nasze pierwotne skupienie.
Tytuł książki Jona Kabata-Zinna o uważności to Życie w pełnej katastrofie. Fraza pochodzi z powieści Zorba Grek. W pewnym momencie młody mężczyzna pyta Zorbę, czy jest żonaty, a on odpowiada: „Tak, jestem żonaty. Mam żonę, dzieci, dom, wszystko; pełna katastrofa”.
Na swój własny sposób każdy z nas ma własną „pełną katastrofę”. Nasze sytuacje w pracy i życiu są o wiele bardziej złożone, niż nawet Zorba mógł sobie wyobrazić. To powiedziawszy, chociaż czasami możemy czuć się utknąć w naszych osobistych „katastrofach”, często również jesteśmy do nich przywiązani. Jednak zmieniając naszą świadomość i wzorce, możemy nauczyć się doświadczać większej akceptacji, a czasami podziwu i zachwytu w samym środku chaosu i wyzwań naszego życia.
MEDYTACJA TO ŻYCIE Z SZEROKO OTWARTYMI OCZAMI
Gapić się. To sposób na edukowanie naszego oka i nie tylko.
Gapić się. Wtrącać się. Podsłuchiwać. Słuchać.
Umrzeć wiedząc coś. Nie jesteś tu długo.
— WALKERA EVANSA
Kiedy po raz pierwszy przeczytałem ten cytat fotografa Walkera Evansa, zdałem sobie sprawę, że przez całe dorosłe życie praktykowałem wpatrywanie się poprzez medytację. Zostałem wprowadzony do medytacji Zen, gdy miałem dwadzieścia dwa lata, kiedy po raz pierwszy przybyłem do Centrum Zen w San Francisco i doświadczenie to zmieniło moje życie. Od tamtej pory medytacja jest dla mnie podstawową praktyką i podstawową praktyką dla świadomych przywódców.
Chociaż Evans nie wydaje się mówić o medytacji, doskonale to ujmuje. Podczas medytacji my gapić się, podważać, podsłuchiwać, słuchać. Stajemy się świadomi i zwracamy uwagę zarówno wewnętrznie, jak i na zewnątrz, aby się edukować i „wiedzieć coś” wartościowego i pożytecznego. Rzeczywiście, często medytujemy, aby zobaczyć i zrozumieć to, co najważniejsze, z pełną świadomością, że nie jesteśmy tu długo.
Co dziwne, odkryłem, że medytacja i przywództwo mają ze sobą wiele wspólnego. Oba oznaczają życie z szeroko otwartymi oczami. Jako praktyka, medytacja brzmi zwodniczo prosto: po prostu zatrzymaj się, usiądź, przynosząc pełną świadomość ciału, umysłowi i sercu; pozwalanie myślom i emocjom przychodzić i odchodzić; kultywowanie życzliwości i ciekawości; dotykanie cierpień i rozczarowań życia, jego radości i możliwości; kultywowanie uznania dla bycia żywym i dla całego życia, wraz z radykalnym poczuciem przynależności i połączenia. Innym sposobem na opisanie medytacji jest praktyka bycia prawdziwym, autentycznym sobą poprzez porzucenie swoich pomysłów i utożsamienie się z samym sobą.
Medytacja pomaga nam żyć z uznaniem mocy i wartości naszego ludzkiego życia. Praktykę medytacyjną i wszystkie praktyki kontemplacyjne można opisać jako kultywowanie głębi i świętości w naszym codziennym życiu. Oto, co sprawia, że jest uważny: nasza praktyka pomaga nam zobaczyć, co się dzieje, wszystkie nasze luki, wszystkie nasze bóle i możliwości, pełną katastrofę.
Poprzez medytację, kiedy patrzymy, podważamy, słuchamy, uczymy się rozpoznawać nie tylko jak załatwić sprawy, ale także jak wykonać najważniejsze rzeczy przy najmniejszym oporach lub niepotrzebnym wysiłku. Rozpoznajemy, na co możemy wpływać, a na co nie, dzięki czemu działamy skuteczniej. Łączymy się głębiej z innymi i stajemy się lepszymi słuchaczami.
Czasami medytacja oznacza zaciekłą walkę o zmianę, a czasami oznacza praktykowanie radykalnej akceptacji. Medytacja uczy giętkości i zdolności adaptacyjnych, pewności siebie i pokory. Być może najważniejsze jest to, że medytacja pomaga rozjaśnić nasze serca, pomaga nam uwolnić się od cynizmu i otwiera nas na nasz głęboki brak oddzielenia od nas samych, od innych ludzi i wszelkiego życia – które są ważnymi cechami przywództwa i życia.
UNIKANIE JEST NATURALNE, ALE SAMOKRĘCENIA
Czasami wpatrywanie się i skupianie uwagi może być bolesne i zazwyczaj unikamy tego, co jest bolesne; to naturalna reakcja. Ale to unikanie może powstrzymać nas przed osiągnięciem tego, co możliwe, ponieważ wymaga to nazwania i przekształcenia tego, co bolesne. Unikanie jest często jedną z głównych przeszkód na drodze do uważności, świadomego przywództwa i tworzenia wspierającej kultury organizacyjnej.
Musimy wybrać patrzenie, otwieranie oczu i przebudzenie. Kiedy tego nie robimy i kiedy unikanie staje się nawykiem, przestajemy całym sercem angażować się w siebie i życie. Stajemy się odrętwiali, zasypiamy z tym, co jest i przestajemy widzieć wyraźnie.
To więcej niż kwestia przywództwa czy miejsca pracy. To uniwersalny ludzki problem, który jest prawie nieodłączny od tego, kim jesteśmy jako istoty rozwinięte: nie możemy cały czas widzieć wszystkiego, naturalnie odwracamy się od tego, co powoduje ból i nie lubimy zmian. Unikanie może czasem wydawać się samozachowawczym, ale w rzeczywistości jest samodestrukcją. Uczenie się patrzenia bezpośrednio na to, co jest, na ile to możliwe, nawet jeśli nie chcemy, jest potężną umiejętnością, która rzuca nam wyzwanie, zmienia nas i przekształca nasze życie.
Na przykład myślę o sobie, że spałam przez większą część wczesnej części mojego życia. Dorastałem na przedmieściach New Jersey i prowadziłem to, co uważałem za całkiem „normalne” życie. Miałem dobre oceny, uprawiałem sport — kręgle, golfa, piłkę nożną i baseball. Oglądałem wiele godzin w telewizji i pracowałem latem, każąc na polach golfowych, składując artykuły w składzie drewna i pracując w pralni w miejscowym szpitalu. Jedzenie, które jadłem, było głównie pakowane i konserwowane.
To odrętwienie, ignorowanie lub odwracanie się od wszystkiego, co było niewygodne, było częścią mojego porodu – moja matka była bardzo leczona, gdy wchodziłem na ten świat, aby doświadczyła jak najmniejszego bólu – i trwało to w szkole, gdzie odbywały się regularne ćwiczenia z bombą atomową, kaczka i osłona.
Obejmował on moje wizyty w Szpitalu Administracji Weteranów, gdzie mój ojciec był leczony wstrząsowo z powodu choroby afektywnej dwubiegunowej, która, jak teraz podejrzewam, była zespołem stresu pourazowego. Mój ojciec walczył na froncie we Francji i Niemczech w czasie II wojny światowej, ale wraz z moimi uczuciami, aspiracjami i wątpliwościami, należało to do kategorii rzeczy, o których nikt nie mówił.
Nie wiedziałem o tym dorastając, ale byłem między światami: między światem oddzielenia a wyłanianiem się do świata połączenia; od snu i nieświadomości własnego bólu i bólu wokół mnie do świata intensywnych uczuć, łez, żalu, świętowania i radości. Ze świata ignorowania głębi aspiracji mojego serca, udawania, że wszystko jest w porządku, do świata tęsknoty, walki i miłości. Nauczenie się kochać „pełną katastrofę” tego szalonego, pomieszanego świata i walkę o zrozumienie tego wszystkiego.
Podobna narracja rozgrywa się dzisiaj. Jesteśmy między światami, a potrzeba uważności i świadomego przywództwa nigdy nie była większa. Wyobrażam sobie, że to zawsze prawda, ale stawka i intensywność wydają się szczególnie głębokie w tym momencie: zmiany klimatyczne, broń jądrowa, nierówności i terroryzm znajdują się na szczycie listy. Poważne zmiany w światowej gospodarce, polityce, opiece zdrowotnej oraz w naszych systemach żywnościowych i wodnych załamują się i odradzają w tym samym czasie. Wszystkie są katalizowane i przekształcane tą samą mocą – mocą przejścia od autopilota i odmowy do większej uwagi, świadomości i przebudzonej świadomości; moc uznania naszego bólu i możliwość przekształcenia tego bólu poprzez wpatrywanie się, podważanie, nie odwracanie się.
Zaczynamy się budzić do tego, co jest i co jest możliwe. To nie jest łatwe. Ta świadomość — miłości, luk, wzruszenia upływającego czasu, tego, że nie jesteśmy tu długo — może zmiażdżyć moje serce. Równocześnie samo doświadczenie życia, ból i możliwość tego ludzkiego życia w jego całości, mnie pokrzepia. Docenianie swojego życia – widzenie, akceptowanie i cieszenie się życiem w pełni, w tym wszystkimi jego bolączkami i możliwościami – jest tym, o czym jest ta książka i siedem praktyk.
SIEDEM PRAKTYK UWAŻNEGO PRZYWÓDZTWA
W 1995 roku przełomowa książka Daniela Golemana Inteligencja emocjonalna był katalizatorem, który zainspirował firmy i kadrę kierowniczą do zrozumienia znaczenia umiejętności i kompetencji emocjonalnych. Praca Golemana wywołała rewolucję w zainteresowaniu inteligencją emocjonalną, która została szybko przyjęta przez korporacje na całym świecie i wykorzystywana w szkoleniach przywódczych.
Łatwo zrozumieć, dlaczego. Pomimo tego, że trudno jest określić ilościowo lub zmierzyć „inteligencję emocjonalną”, wiemy, że jest ona niezbędna i rozpoznajemy ją, gdy ją widzimy.
Istnieje pięć kluczowych obszarów lub kompetencji, które składają się na inteligencję emocjonalną, i istnieje duża zgodność co do (i badań potwierdzających) korzyści, jakie uzyskujemy, gdy pielęgnujemy te obszary:
- SAMEGO SIEBIE-ŚWIADOMOŚĆ: znając nasze stany wewnętrzne, preferencje, zasoby i intuicje.
- SAMEGO SIEBIE-ZARZĄDZANIE: przekształcenie przymusu w wybór; zarządzanie naszymi impulsami, zasobami i intuicją.
- MOTYWACJA: wiedząc, co jest dla nas ważne, dostosowując się do naszych wartości i wiedząc, kiedy nie jesteśmy w zgodzie z naszymi wartościami; kultywowanie odporności.
- EMPATIA: świadomość uczuć innych; pielęgnowanie więzi i zaufania.
- UMIEJĘTNOŚCI SPOŁECZNE: kultywowanie naszych umiejętności komunikacyjnych, zwłaszcza słuchania, umiejętnego angażowania się w konflikty i prowadzenia ze współczuciem.
Wszystko to brzmi znakomicie. Maluje atrakcyjny portret idealnego lidera biznesowego, a wielu przewidywało, że szkolenie w zakresie inteligencji emocjonalnej doprowadzi do rewolucji w miejscu pracy, tworząc właśnie taki rodzaj pozytywnej kultury korporacyjnej, jak według Petera Druckera i innych ekspertów, którego potrzebujemy.
Interesujące jest jednak to, że pomimo powszechnego przyjęcia programów inteligencji emocjonalnej w Stanach Zjednoczonych i na świecie, ta rewolucja nigdy nie nadeszła. Przywództwo, środowisko pracy i dobrostan pracowników nie uległy zmianie.
Dziesięć lat po publikacji Inteligencja emocjonalna, Goleman opublikował kolejną książkę, Praca z inteligencją emocjonalną. W rozdziale „Błąd miliarda dolarów” Goleman opisuje, co poszło nie tak. Firmy próbowały szkolić liderów w zakresie inteligencji emocjonalnej jak każdy inny przedmiot, głównie poprzez wykłady i czytanie. Uczyli pojęć, a jednak bardzo niewiele z tych treningów kiedykolwiek praktykowało lub ucieleśniało te koncepcje. .
Programy inteligencji emocjonalnej wiele wyjaśniały, a niewiele robiły. Ludzie nie ćwiczyli podstawowych kompetencji, których musieli się nauczyć, aby faktycznie zmienić inteligencję emocjonalną — takich jak skupianie uwagi, badanie tego, jak jednostki konstruują rzeczywistość i aktywne praktykowanie bezinteresowności i współczucia. Wszystkie te rzeczy są podstawowymi częściami praktyki uważności, ale w tamtym czasie nie były uwzględniane w treningu inteligencji emocjonalnej. Tak więc bez elementu praktyki rewolucja okazała się porażką.
MOC PRAKTYKI
Zawsze podobał mi się banalny żart o gościu spoza miasta, który przyjeżdża do Nowego Jorku, który pyta nieznajomego: „Jak dostać się do Carnegie Hall?” Bez wahania nieznajomy odpowiada: „Ćwicz, ćwicz, ćwicz”.
Kiedy ludzie pytają mnie: „Jak mogę wypełnić lukę między tym, gdzie jestem, a tym, gdzie chcę być?” Zawsze mam ochotę dać tę samą odpowiedź: „Praktykuj!” To zabawne, ale prawdziwe.
Praktyka ma kilka znaczeń, w zależności od kontekstu. Jak sugeruje żart, nie odniesiesz sukcesu w niczym bez praktyki lub uczenia się umiejętności, których potrzebujesz, odkrywając je w kółko. Niezależnie od tego, czy grasz na pianinie, czy grasz w tenisa, przygotowujesz się do występu lub piszesz raport, poprawiasz się tylko poprzez powtarzanie. Wykonując.
Przez lata mieszkałem (i praktykowałem) w Centrum Zen w San Francisco, słowo praktyka odnosiło się do sposobu życia — odnosiło się do praktyki medytacji, a także do wyrażania naszych najgłębszych i najbardziej pierwotnych intencji. Aspiracją było zintegrowanie praktyki medytacji i uważności z naszymi związkami, pracą i codziennymi zajęciami. W tym sensie nasza „praktyka” była naszą perspektywą. Nasza praktyka dążyła do zintegrowania wszystkich naszych działań z naszymi wartościami i intencjami.
Z tych wszystkich powodów zdecydowałem się nazwać siedem kompetencji w tej książce „praktykami”. Mają być ćwiczone w celu budowania umiejętności i wspierania integracji. Opisują podejście, sposób życia i wyraz naszych najgłębszych intencji. Poprzez praktykę w każdym z tych siedmiu obszarów możemy przekształcić ból w możliwość.
Praktyki to wartości i intencje wyrażone w działaniu. Praktyki są jak nawyki, ponieważ z czasem budują pamięć mięśniową. Ale to coś więcej niż dobre nawyki. Praktyki wyrażają naszą intencję przekształcenia naszego życia w kierunku naszych najwyższych aspiracji, realizacji naszego pełnego potencjału i pomocy innym.
SIEDEM PRAKTYK: UWAŻNOŚĆ W DZIAŁANIU
Uważność można (i była) scharakteryzować na wiele różnych sposobów. Jednak w celu szkolenia uważnych liderów wyodrębniłem siedem praktyk uważności:
- Kocham pracę
- Wykonaj pracę
- Nie bądź ekspertem
- Połącz się ze swoim bólem
- Połącz się z bólem innych
- Polegaj na innych
- Uprość to dalej
To nie są typowe instrukcje uważności. Dla mnie uważność jest o wiele głębsza i szersza – o wiele głębsza, bardziej chaotyczna i tajemnicza – niż się to zwykle przedstawia. Dla mnie celem uważności nie jest odniesienie sukcesu w medytacji, zrozumienie pewnych pojęć lub stworzenie wewnętrznego spokoju poprzez powstrzymanie zajętego świata. Celem praktyki uważności jest raczej kultywowanie bardziej żywego, reagującego, efektywnego i serdecznego sposobu bycia w świecie, który już istnieje, oraz w życiu, które już prowadzisz.
To, co sprawia, że uważność jest nieco trudna do wyjaśnienia i zrozumienia, to fakt, że wiąże się ona z pewną dozą paradoksu. Na przykład sławny nauczyciel Zen Shunryu Suzuki powiedział kiedyś: „Jesteś doskonały taki, jaki jesteś i możesz skorzystać z niewielkiej poprawy”.
Tak więc praktyka uważności widzi i obejmuje jednocześnie dwa światy: uniwersalny i względny, czyli Wielki Umysł i Mały Umysł. Z jednej strony celem jest radykalna akceptacja siebie i swojego doświadczenia. Jesteś doskonały, tak jak jesteś w wielkim, uniwersalnym schemacie rzeczy. Jednak różni się to od świata względnego i tylko tutaj potrzebujesz poprawy.
Z perspektywy absolutnej naprawdę jesteś doskonały, włączając w to swoje zmagania, bóle, pragnienia i awersje. Jednak podstawową częścią praktyki uważności jest poznanie swoich indywidualnych wzorców i tendencji, lęków i niezadowolenia oraz angażowanie się w nie, aby przekształcić codzienne problemy życia zamiast ignorować je lub odpychać.
Oto krótki opis tego, o co chodzi w tych siedmiu praktykach.
ZBADAĆ
- KOCHAJ PRACĘ: Zacznij od inspiracji, od tego, co najważniejsze. Uznaj i pielęgnuj aspiracje — swoje najgłębsze, najszczersze intencje.
- WYKONAJ PRACĘ: Regularnie ćwicz medytację i uważność. Naucz się odpowiednio reagować w pracy i we wszystkich aspektach swojego życia.
- NIE BĄDŹ EKSPERTEM: Odpuść sobie myślenie, że masz rację. Wkrocz do większego zdumienia, otwartości i wrażliwości.
- PODŁĄCZ SIĘ DO SWOJEGO BÓLU: Nie unikaj bólu związanego z byciem człowiekiem. Przekształć ból w naukę i okazję.
CONNECT
- POŁĄCZ SIĘ Z BÓLU INNYCH: Nie unikaj bólu innych. Wciel się w głęboki związek z całą ludzkością i życiem.
- ZALEŻNIE OD INNYCH: Pozbądź się fałszywego poczucia niezależności. Obaj wzmacniają innych i są upoważnieni przez innych, aby wspierać zdrową dynamikę grupy.
ZINTEGROWAĆ
- CZYNIJ TO PROSTSZE: Pozbądź się myślenia o niedostatku. Kultywuj podziw i zachwyt. Zintegruj praktykę uważności i wyniki.
Copyright ©2019 by Marc Lesser. Wszelkie prawa zastrzeżone.
Wydrukowano za zgodą New World Library
www.newworldlibrary.com
Źródło artykułu
Siedem praktyk uważnego przywódcy: lekcje od Google i kuchnia klasztoru Zen
autorstwa Marca Lessera
Zasady zawarte w tej książce można zastosować do przywództwa na każdym poziomie, zapewniając czytelnikom narzędzia, których potrzebują do zmiany świadomości, poprawy komunikacji, budowania zaufania, eliminowania strachu i zwątpienia oraz minimalizowania niepotrzebnych dramatów w miejscu pracy. Samo przyjęcie jednej z siedmiu praktyk może zmienić życie. Używane razem wspierają ścieżkę dobrego samopoczucia, produktywności i pozytywnego wpływu.
O autorze
marc małopolskie jest CEO, nauczycielem Zen i autorem, który oferuje szkolenia i prelekcje na całym świecie. Prowadził programy uważności i inteligencji emocjonalnej w wielu wiodących światowych firmach i organizacjach, w tym w Google, SAP, Genentech i Twitterze. Możesz dowiedzieć się więcej o Marcu i jego pracy na www.marclesser.net i www.siyli.org.
