Dlaczego medytacja pomaga nam dbać o umysł? Po pierwsze, medytacja to jedyny sposób, w jaki umysł może odpocząć. Cały dzień myślimy, emotujemy i reagujemy. Całą noc śnimy. To najpiękniejsze i najcenniejsze ze wszystkich narzędzi, nasz własny umysł, nigdy nie odpoczywa. Jedynym sposobem, w jaki może odpocząć, jest siadanie i koncentracja na temacie medytacji.

Po drugie, głównym sposobem oczyszczenia jest medytacja. Jedna chwila koncentracji to jedna chwila oczyszczenia. Stres zawsze będzie obecny, szczególnie w dużym mieście, ale oczyszczony umysł nie musi już na niego reagować. W dużym mieście wszyscy pędzą z miejsca na miejsce. . . nawet oglądanie go jest stresujące. Stres będzie zawsze obecny, ale nie musimy na niego cierpieć.

Codziennie myjemy i oczyszczamy nasze ciało, a jednak to wszystko, co myjemy. Musimy także oczyścić umysł i dać mu odpocząć. Kiedy widzimy, jak podczas medytacji pojawiają się nasze myśli i emocje, w końcu możemy po prostu patrzeć, jak powstają i znikają, i nie musimy na nie reagować.

Nauka zastępowania reakcji pozytywnych naszymi reakcjami negatywnymi

W codziennym życiu, kiedy nasz umysł mówi: „To straszne, to stresujące. Muszę coś z tym zrobić. Zmienię pracę” lub „Sprzedam samochód” lub „Muszę przeprowadzić się do kraju”, wiemy, że po prostu reagujemy. Zdajemy sobie sprawę, że stres tkwi w reakcjach naszego własnego umysłu.

Kiedy siedzimy i medytujemy, wybieramy czas, kiedy wszystko jest ciche i oczekujemy, że nikt nam nie będzie przeszkadzał. Siedzimy cicho, ale nie możemy się skoncentrować. Każdy, kto tego próbował, wie. Dlaczego nie możemy skupić się na oddechu? Co robi umysł? Obserwując to, zobaczymy, że umysł ma tendencję do myślenia, reagowania, emoowania i fantazjowania. Robi wszystko pod słońcem z wyjątkiem koncentracji.

Stajemy się tego bardzo świadomi w medytacji i musimy to zmienić, inaczej nie możemy medytować. Zastępujemy więc wszystko, co dzieje się w umyśle, uwagą na oddech, raz za razem. Uczymy się zastępować nasze negatywne reakcje pozytywnymi reakcjami.

Co lub kto sprawia, że ​​nasze życie jest nieszczęśliwe?

Bez względu na to, co uważamy za naszą największą trudność, zdajemy sobie sprawę, że to nasza niechęć do tego sprawia, że ​​cierpimy. Sprawiamy, że nasze życie staje się nieszczęśliwe, będąc nieszczęśliwymi, dlaczego więc nie zrobić dokładnie odwrotnie i nie uczynić naszego życia szczęśliwym, radosnym i harmonijnym, będąc szczęśliwym, radosnym i harmonijnym?

Tworzymy własne życie, a jednak myślimy, że robi to coś innego. Wszystko, co musimy zrobić, to zmienić nasze reakcje psychiczne w przeciwnym kierunku. A sposobem na to jest medytacja, inaczej nie będziemy mieli siły umysłu, aby to zrobić.

Umysł, który potrafi medytować, to umysł skupiony w jednym punkcie. A umysł, który jest jednopunktowy, powiedział Budda, jest jak zaostrzony topór. Ma ostrą krawędź, która może przeciąć wszystko.

Jeśli chcesz usunąć stres i napięcie...

Jeśli chcemy pozbyć się stresu i napięcia oraz mieć inną jakość życia, mamy wszelkie możliwości. Musimy wzmocnić nasz umysł do tego stopnia, by nie cierpiał z powodu rzeczy, które istnieją na świecie.

Czego chcemy? Chcemy, aby wszystko wyglądało tak, jak myślimy, że powinno być, ale jest pięć miliardów innych, którzy myślą dokładnie w ten sam sposób, więc to nie działa, prawda?

W końcu zaczynamy praktykować duchową ścieżkę i żyć duchowym życiem. Ścieżka duchowa i życie duchowe są bezpośrednio sprzeczne z życiem światowym i życiem materialistycznym, ale tylko wewnętrznie. Możemy nadal nosić te same ubrania, mieszkać w tym samym miejscu, mieć tę samą pracę i tę samą rodzinę wokół nas.

Ścieżka światowa i ścieżka duchowa: stres i brak stresu Stre

Różnica nie tkwi w zewnętrznych pułapkach. Różnica polega na jednym zasadniczym fakcie. Na światowej ścieżce chcemy uzyskać to, czego szukamy, bez względu na to, czy jest to pokój, harmonia, miłość, wsparcie, uznanie, pieniądze, sukces czy cokolwiek innego. I tak długo, jak czegoś chcemy – czegokolwiek – będziemy mieć stres.

Różnica w byciu na ścieżce duchowej polega na tym, że rezygnujemy z pragnienia. Jeśli możemy zrezygnować z pragnienia, nie może być stresu. Jeśli widzimy tę różnicę, jeśli widzimy, że bez „ja chcę”, nie może być stresu, wtedy możemy kontynuować ścieżkę.

Oczywiście nie możemy od razu zrezygnować ze wszystkich naszych pragnień; będą etapy. Ale możemy zrezygnować z prób zmiany warunków zewnętrznych i zamiast tego zacząć zmieniać te wewnętrzne. To nie jest takie trudne, ale potrzebujemy medytacji.

Czego nie lubię w swoim życiu?

Jedyne, co możemy zrobić, to pomyśleć przez chwilę: „Czego nie lubię w swoim życiu?” Cokolwiek przychodzi na myśl, odrzucamy to. Na chwilę odrzucamy niechęć drugiej osoby lub sytuację, która przyszła nam do głowy. Możemy go podnieść w następnej chwili i odzyskać całą niechęć, jeśli chcemy, ale po prostu odrzuć go na chwilę i zobacz ulgę.

Jeśli potrafimy to robić w kółko, zdajemy sobie sprawę, że nasze życie jest skutkami przyczyn, które sami wprowadziliśmy w ruch, przykładem karmy i jej skutków. Zdajemy sobie sprawę, że każda przedstawiona nam sytuacja jest sytuacją nauki na ścieżce duchowej.

Czasami sytuacje są bardzo nieprzyjemne, ale im bardziej są nieprzyjemne, tym więcej możemy się z nich nauczyć. Nie musimy lubić rzeczy takimi, jakie są, ale możemy lubić sposób, w jaki nas czegoś uczą. Możemy być wdzięczni za każde nauczanie i wtedy nie będziemy się stresować. Czujemy się prężnie i wszystko staje się o wiele łatwiejsze. Medytacja jest środkiem do tego celu.

Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Publikacje Śnieżnego Lwa. http://www.snowlionpub.com
© 1995, 2010 Karma Lekshe Tsomo.

Źródło artykułu

Buddyzm oczami amerykańskich kobiet
(zbiór esejów różnych autorów)
pod redakcją Karmy Lekshe Tsomo.

Trzynaście kobiet wnosi mnóstwo prowokujących do myślenia materiałów na takie tematy, jak wprowadzanie Dharmy do związków, radzenie sobie ze stresem, buddyzm i Dwanaście Kroków, macierzyństwo i medytacja, doświadczenia monastyczne i wykuwanie dobrego serca w epoce wyobcowania.

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić tę książkę na Amazon.

O autorze tego fragmentu (rozdział 7)

Bhikshuni Ayya Khema (1923-1997) był nauczycielem medytacji w tradycji buddyjskiej Therawady i autorem liczne książki o buddyzmie, w tym Bycie nikim, Iść donikąd i Kiedy leci Żelazny Orzeł: Buddyzm dla Zachodu. Odegrała kluczową rolę w założeniu Wat Buddhadharma w Australii, Wyspy Zakonnic Parappuduwa na Sri Lance i Buddha-Haus w Niemczech. W 1987 roku koordynowała pierwszą w historii buddyzmu międzynarodową konferencję mniszek buddyjskich, w wyniku której powołano Sakjadhita, ogólnoświatowa buddyjska organizacja kobieca. W maju 1987 roku, jako zaproszony wykładowca, była pierwszą w historii mniszką buddyjską, która przemawiała w ONZ w Nowym Jorku na temat buddyzmu i pokoju na świecie.

O redaktorze książki

Karma Lekshe Tsomo jest profesorem nadzwyczajnym teologii i religioznawstwa na Uniwersytecie w San Diego, gdzie prowadzi zajęcia z buddyzmu, religii świata, etyki porównawczej i różnorodności religijnej w Indiach. Studiowała buddyzm w Dharamsali przez 15 lat i ukończyła doktorat z filozofii na Uniwersytecie Hawajskim, badając śmierć i tożsamość w Chinach i Tybecie. Specjalizuje się w buddyjskich systemach filozoficznych, tematach porównawczych w religii, buddyzmie i płci oraz buddyzmie i bioetyce. Amerykańska mniszka buddyjska praktykująca w tradycji tybetańskiej, dr Tsomo była założycielką Międzynarodowego Stowarzyszenia Kobiet Buddyjskich Sakyadhita (www.sakyadhita.org.). Jest dyrektorem Fundacji Jamyang (www.jamyang.org), inicjatywa mająca na celu zapewnienie możliwości edukacyjnych kobietom w krajach rozwijających się, obejmująca dwanaście projektów w indyjskich Himalajach i trzy w Bangladeszu.