Image by Ralf Kunze
Kiedy zaczynamy robić coś znaczącego i ważnego, na przykład medytację, pojawiają się wymówki, które uniemożliwiają nam poświęcenie temu całego serca i uwagi.
Możemy marnować dni i noce na bezmyślnych rozrywkach, ale kiedy przychodzi czas na medytację, nagle pojawiają się wszelkiego rodzaju obowiązki, fałszywe oczekiwania lub wątpliwości. Możemy pomyśleć: „Powinienem być z rodziną”, „Muszę skoncentrować się na zarabianiu pieniędzy” lub „Powinienem wykonywać jakąś pracę społeczną”. Albo wątpimy w medytację: „Nie jestem do tego przygotowany. Może jest lepsza metoda” i tak dalej. Nie ma końca wymówek, które same się łudzą.
Takie przeszkody, zarówno w życiu codziennym, jak i podczas medytacji, mogą zacząć się jako niewinne chochliki, ale jeśli nie będziemy ostrożni, zamienić się w destrukcyjne demony. Kilka lat po przybyciu do Indii jako uchodźca zacząłem uczyć się angielskiego. Za każdym razem, gdy odbierałem mojego angielskiego czytelnika, moją koncentrację zawsze przerywały takie myśli, jak: „Ważniejsze jest modlitwa i medytacja niż nauka angielskiego. Zanim nauczę się angielskiego, mogę już umrzeć. umysł przyniesie mi korzyść." Ale kiedy się modliłem, przychodziły mi do głowy wiadomości, takie jak: „Życie jest długie, życie uchodźców jest trudne, a żeby przetrwać, muszę nauczyć się angielskiego”.
Oddawałem się wszelkiego rodzaju ucztom lenistwa, aby uniknąć tego, co było dla mnie dobre. Zajęło mi dużo czasu i wysiłku, aby przezwyciężyć mój opór i poczuć się komfortowo ucząc się angielskiego, kiedy miałam go uczyć i odmawiając modlitwy, kiedy miałam się modlić.
Przezwyciężenie takich nawykowych tendencji, przeprogramowanie moich nawyków psychicznych było wynikiem długiej i konsekwentnej dyscypliny za pomocą dwóch metod: (I) czujnej uważności i (2) stosowania bicza właściwych wiadomości.
Uważność: oddanie się chwili
Uważność to termin, którego buddyści używają do opisania dawania siebie chwili. Zamiast martwić się o przeszłość lub planować przyszłość, uczymy się czuć jak w domu w teraźniejszości. Jest najwspanialszym strażnikiem naszego dobrego samopoczucia, jeśli tak żyjemy. Tak więc bez względu na to, czy kosimy trawnik, czy medytujemy, powinniśmy się temu całkowicie oddać. Nasze umysły naprawdę czują się jak w domu, żyjąc w pełni w ten sposób, ale zanim nauczymy się być w chwili obecnej, nie goniąc za pragnieniami i zmartwieniami, może to wymagać praktyki.
Jeśli czujemy opór wobec czegoś, jednym podejściem jest po prostu świadomość tego oporu, bez osądzania i poczucia winy. Wtedy możemy powoli przystępować do aktywności, z otwartym sercem, że po prostu oddamy się temu. Zaskakujące jest, jak wiele możemy nauczyć się czerpać radość z tego, co robimy, jeśli jesteśmy cierpliwi i otwarci i żyjemy po prostu teraźniejszością.
Może też pomóc trochę, delikatnie, ale stanowczo popychać się. Potrafimy rozpoznać sztuczki dzikiego i błądzącego umysłu i dać sobie pozytywną wiadomość, aby wrócić na właściwe tory. Kiedy dorastałem w klasztorze, moi mądrzy i dostojni nauczyciele znali wszystkie sztuczki chłopców, którzy potrafili być leniwi i niesforni. Często nauczyciele byli surowi, ale moi nauczyciele zawsze byli kochający. Czasami szkolenie, które dajemy naszym umysłom, jest jak szkolenie, które kochający rodzice dają małym dzieciom, które muszą być prowadzone, aby nie zbłądziły w możliwą krzywdę.
Musimy nauczyć się zrównoważonego podejścia do naszych umysłów, czasami delikatnie, ale stanowczo naciskać, jeśli umysł jest zbyt leniwy lub błądzący, ale nigdy nie jest zbyt silny lub agresywny. Kiedy medytujemy, łatwo jest zrezygnować przy najmniejszym nieprzyjemnym odczuciu lub oporze. Ponownie, powinniśmy po prostu zdawać sobie sprawę z tych uczuć, a następnie wrócić do medytacji.
Dobre samopoczucie w medytacji
Wielu początkujących medytujących skarżyło mi się: „To nie fair, jeśli medytuję w przyjemnym miejscu i doświadczam spokoju, podczas gdy tak wielu innych walczy”.
Chociaż to piękna myśl, jest też oburzająca. Jeśli szczerze martwimy się, że jesteśmy samolubni, otrzymamy pochwałę za tak cudowną postawę. Jeśli szanujemy i troszczymy się o innych bardziej niż o siebie, to jest sercem buddyjskiej praktyki. Taka postawa w naturalny sposób da nam więcej siły i otwartości, a ci, którzy ją mają, zasługują na pozdrowienie. Ale większość z tych poczucia winy („Powinienem pomagać innym, a nie medytować”) to wymówki, by uniknąć zobowiązania się do czegokolwiek wartościowego. Ci, którzy rozpamiętują potrzebę bycia „bezinteresownym” jako substytut pielęgnowania spokoju umysłu, mogą używać tego jako wymówki, by pozostać bezczynnym.
Takie poczucie winy może być oznaką szoku, reakcją na to, że nasze wewnętrzne rany zadają nam nowe doświadczenia medytacji. Doświadczenie może być tak intensywne i obce, że niektórzy z nas czują się bezpieczniej od niego odchodząc niż je znosić.
Musimy zrozumieć, że aby pomagać innym, musimy doskonalić swój umysł i dać sobie szansę na doświadczenie pokoju. Jeśli nie mamy chleba, jak możemy podzielić się kawałkiem chleba z inną głodną osobą? Jeśli nasze umysły są wypełnione zmartwieniami, nienawiścią i bólem, jak możemy pomóc innym znaleźć pokój i radość?
Jak powiedział chrześcijański kontemplator Thomas à Kempis: „Najpierw utrzymuj pokój, a wtedy będziesz mógł nieść pokój innym”.
Upraszczanie
Czasami potrzebne jest bardzo proste podejście do medytacji, albo z powodu ograniczeń czasowych, albo dlatego, że całkowita prostota odpowiada twojemu temperamentowi i pochodzeniu.
Jedną z najprostszych medytacji jest podążanie za oddechem. Wprowadzanie świadomości do oddechu jest podstawowym aktem kontemplacji. Skupia cię i uspokaja, i chociaż jest absolutnie odpowiedni dla początkujących, może również prowadzić do wyższego urzeczywistnienia. Podczas zajęć dnia możesz w każdej chwili na nowo połączyć się ze swoim oddechem, dotykając wyciszenia i spokoju na wdechu i wydechu. Kiedy jesteś zmartwiony, skupienie się na wydechu może cię uspokoić.
Innym prostym podejściem jest medytowanie nad pierwszym przebudzeniem rano, będąc jeszcze w łóżku. Kiedy ludzie szukają czegoś „łatwego”, ale skutecznego, to jest to praktyka, którą najczęściej polecam. Twoja świadomość jest tak otwarta po pierwszym przebudzeniu, że jest to płodny moment, aby zachęcić twój spokojny umysł. Zamiast gonić za rozproszonymi myślami i zmartwieniami, po prostu odpocznij w otwartym uczuciu przebudzenia. Bądź świadomy ciepła swojego ciała, oddechu lub światła wpadającego przez okno. Odpoczywaj otwarcie w każdym odczuciu, jakie masz. Możesz również myśleć o swoim ciele jako o ciele światła, jak światło nowego dnia.
Kiedy wstaniesz, wstań świadomie, z sercem otwartym na nowy dzień. Następnie zatrzymaj się podczas codziennej rutyny i przywróć uczucie spokoju lub przestronności, którego mogłeś doświadczyć rano. Daj sobie kilka chwil na odpoczynek w otwartości.
Musisz wiedzieć wystarczająco dużo o swoim umyśle, aby wybrać medytację najlepiej dopasowaną do twoich potrzeb. Twoje potrzeby, jako medytującego i uczestnika życia, mogą się zmieniać w zależności od chwili i wymagań nastroju i okoliczności. Mądra rada innych może ci pomóc. Ale ostatecznie jesteś odpowiedzialny za swoje dobre samopoczucie i musisz zwrócić się do swojej wewnętrznej mądrości, aby cię poprowadzić.
Unikanie oczekiwań
Dla uzdrowienia ważne jest, aby mieć inspirację. Pełne nadziei i natchnienia uczucie generuje entuzjazm, zaufanie i otwartość oraz ułatwia nam medytację.
Jednak nie powinniśmy mieć obsesji na punkcie doświadczenia medytacyjnego ani mieć sztywnych oczekiwań co do tego, co powinno się wydarzyć. Chwytanie wyników stanie się tylko opaską uciskową, która ograniczy nasze psychiczne i fizyczne energie.
Nie powinniśmy narzucać mentalnych ograniczeń czasu, jakości lub zakresu, takich jak myśl: „Powinienem zostać uzdrowiony w takim a takim czasie” lub „Muszę skutecznie leczyć mój problem”. Takie nastawienie może ograniczyć nasz postęp.
W naturalny sposób musimy brać każdy oddech i każdy dzień naszego życia, bez względu na to, co przyniesie, jako część procesu uzdrawiania, tak jak ludzie codziennie chodzą do pracy, w deszczu czy w blasku.
Pozostając z nim
Niektórzy przychodzą na moje warsztaty myślą, że wszystkie ich problemy zostaną wyleczone, jak za dotknięciem czarodziejskiej różdżki, podczas jednej sesji. Niestety, to prawie nie działa w ten sposób. W dzisiejszych czasach jesteśmy uwarunkowani, aby chcieć „szybkiej naprawy” i natychmiastowych wyników. Jeśli medytujemy z całą otwartością, może to mieć znaczenie nawet w weekend. Ale musimy iść dalej.
Nie tak dawno wielki buddyjski nauczyciel duchowy wygłosił przemówienie do zachodnich słuchaczy, doradzając im, aby codziennie trochę medytowali. „Na krótką metę może to nie mieć znaczenia”, powiedział, „ale za tygodnie, miesiące, lata, a może dekady poczujesz coś innego”. Ludzie zaczęli się śmiać; chcieli usłyszeć, jak mówi, że wszystkie korzyści zostaną osiągnięte natychmiast. Ale może to zająć trochę czasu, a to wielu z nas zniechęca. Jeśli postanowimy ćwiczyć w tym tygodniu przez dziesięć godzin iw rezultacie nie zmienimy się całkowicie, jesteśmy gotowi się poddać. Myślimy, że to nie działa.
Przez lata większość naszej energii pochłaniała martwienie się o problemy io to, czego chcemy. To jest jak negatywna medytacja. Więc szkolimy się w złym kierunku. Odwrócenie tego zajmuje więcej niż kilka godzin lub dni.
Musimy być cierpliwi i konsekwentni. Codziennie jemy jedzenie. Nie kwestionujemy robienia tego. Ale jeśli chodzi o medytację, jakoś myślimy: „Zrobiłem to raz; nie chcę tego robić ponownie”.
Kluczem jest uczynienie medytacji częścią naszego życia, jak tkanie nici w tkaninie gobelinu. Wprowadzanie do naszej medytacji nastawienia radości jest niezwykle pomocne. Pomaga nam również wprowadzić spokojne uczucie medytacji do naszych codziennych zajęć. W ten sposób możemy zacząć degustować owoce naszych wysiłków.
Kiedy uzdrowienie umysłu staje się nawykiem, nasze umysły stają się jak wielka rzeka. Chociaż rzeka nie zawsze wydaje się być w ruchu, jeśli przyjrzymy się wystarczająco uważnie, zobaczymy, jak woda płynie powoli, powoli torując sobie drogę do morza.
Radość w toku
Zawsze ważne jest, aby zobaczyć i rozpoznać postęp, który poczyniłeś w wyniku swojej medytacji, nawet jeśli jest on niewielki. Zwróć uwagę na wszelkie pozytywne zmiany w sposobie myślenia, odczuwania lub działania. Daj sobie możliwość cieszenia się dobrym samopoczuciem tak długo i tak długo, jak tylko możesz. Świętuj i raduj się wszelkimi postępami. Kiedy się potykasz, ciesz się również z tego, ponieważ walka może być owocną częścią rozwoju, jeśli myślisz o tym w ten sposób.
Nawet jeśli zrobiłeś dobry postęp, zmniejszysz go myśląc: „Och, mój medytacyjny postęp jest tak nieistotny” lub „Co może zrobić małe doświadczenie medytacyjne w odniesieniu do gór problemów, z którymi się borykam?” Wtedy pozytywna energia, którą wytworzyłeś przez medytację, zniknie, a twoje negatywne energie będą miały szansę odzyskać swój punkt oparcia.
Jeśli medytujesz przez pięć minut, nie mów: „Szkoda, że nie mogłem medytować przez pół godziny”. Zamiast tego powiedz sobie: „Zrobiłem pięć minut. Cudownie!” Czasami jesteśmy leniwi, szaleni lub dzicy; wtedy być może będziemy musieli zepchnąć się z powrotem na ścieżkę. Ale uważaj, aby zawsze negatywnie wpływać na to, co robisz. Zamiast tego zauważ pozytywy, rozwiń uczucie i utrzymuj przepływ uzdrawiającej energii.
Kiedy cieszysz się z medytacji, którą wykonałeś, to nawet jeśli twoja medytacja i jej rezultaty są nieistotne, generowana przez nie uzdrawiająca moc zostanie zwiększona. Uzdrowienie twojego udręczonego umysłu może trwać dzień i noc dzięki mocy radości. To tak, jakby zainwestować trochę kapitału w niezwykle gorące akcje na dynamicznie rozwijającym się rynku.
Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Szambala. ©2000. www.szambala.com
Źródło artykułu
Uzdrawianie bez granic: Ćwiczenia medytacyjne oświecające umysł i uzdrawiające ciało
przez Tulku Thondup.
Ta książka oferuje proste techniki medytacji, które budzą uzdrawiające energie w ciele i umyśle. Wykorzystując buddyjskie zasady jako podstawę, Tulku Thondup stworzył uniwersalny przewodnik, z którego może skorzystać każdy. Przyniesie korzyści zarówno tym, którzy chcą zachować dobre zdrowie, jak i tym, którzy potrzebują pocieszenia i ulgi w chorobie lub stresie psychicznym.
Informacje / Zamów tę książkę
O autorze
Tulku Thondup urodził się w Tybecie i studiował na Mistrzostwach Dodrupczen. W 1958 uciekł do Indii, gdzie przez wiele lat nauczał. W 1980 roku przeniósł się do Stanów Zjednoczonych jako wizytujący stypendysta na Uniwersytecie Harvarda. Jego wiele książek o buddyzmie tybetańskim to Uzdrawiająca moc umysłu, Mistrzowie cudów medytacyjnych, Oświecona podróż i Praktyka dzogczen.
