Niespokojny i znudzony medytacją?
Image by Engin Akyurt 

Senność może być jedną z najgroźniejszych i najbardziej uporczywych przeszkód na drodze do postępu dla początkujących medytujących.

Na szczęście jednak pokonanie senności jest dość proste:

  • Sprawdź swoją postawę. Upewnij się, że plecy są proste. Niewielki, ale stały wysiłek mięśni potrzebny do utrzymania wyprostowanych pleców to świetny sposób na obronę przed sennością.

  • Spróbuj nieco zmienić kąt patrzenia, jeśli plecy są wyprostowane, ale senność nadal się utrzymuje. Skieruj oczy pod kątem około czterdziestu pięciu stopni. Ciągłe napięcie mięśni niezbędne do utrzymania takiego spojrzenia znacznie złagodzi senność.

  • Zmień porę dnia, w której ćwiczysz. Wybierz porę dnia, kiedy czujesz się szczególnie rozbudzony i czujny. Jeśli senność nadal się utrzymuje, skróć sesje treningowe do minuty lub dwóch. Podczas tej krótkiej sesji postaraj się utrzymać doskonałą i intensywną koncentrację. Kilka bardzo krótkich sesji tego rodzaju w ciągu dnia wytrenuje twój umysł, by kojarzył praktykę koncentracji z wysoce energetyczną świadomością, a nie z ciągłą, oszołomioną walką, by odeprzeć przypadkową drzemkę.

  • Zastanów się ponownie nad swoją motywacją. Czy naprawdę chcesz teraz medytować? Czy to jest coś, w co naprawdę jesteś oddany? Może weź kilka tygodni wolnego i spróbuj ponownie.

Czy naprawdę jesteś gotowy do medytacji?

Jeśli naprawdę jesteś gotowy do medytacji, możesz być pewien, że nie napotkasz żadnej przeszkody, której nie możesz pokonać. Jeśli jednak nie jesteś naprawdę gotowy do medytacji, bez względu na to, ile wysiłku włożysz, wyniki prawdopodobnie będą zniechęcające. Jak każda inna praktyka duchowa, medytacja nie jest dla każdej osoby na każdym etapie jej rozwoju.

Być może w twoim codziennym życiu jest coś bardziej wymagającego twojej uwagi w tej chwili. Nie nadużywaj siebie, jeśli nie jesteś gotowy do medytacji. Paradoksalnie, zanim będziesz gotowy do medytacji, możesz równie dobrze odkryć, że żadne formalne praktyki nie są już dla ciebie konieczne.

Jak wszystko inne na ścieżce, nawet twoje pozorne porażki mogą być wielkim sukcesem. Niezależnie od tego, czy napotkasz uporczywą senność, czy jakąkolwiek inną przeszkodę w medytacji, jeśli nie jesteś gotowy do medytacji w tej chwili, zadaj sobie pytanie: Dlaczego nie? Czy jest coś, czego unikasz w swoim codziennym życiu, jakiś związek, który pozostał nierozwiązany? Jak na ironię, kiedy przyglądasz się temu właśnie pytaniu, nadal praktykujesz formę medytacji.


wewnętrzna grafika subskrypcji


Medytacja pytania o Jaźń

Jedną z najbardziej bezpośrednich form medytacji, którą Ramana Maharishi nazwał pytaniem o Jaźń, jest wielokrotne zadawanie sobie prostego pytania: Kto to jest, kto naprawdę ma te wszystkie problemy z medytacją?

Nie chodzi o to, aby znaleźć „właściwą” odpowiedź, jakąś statyczną etykietę, którą następnie przypisujesz sobie. Celem jest raczej obserwowanie, jak twoje pragnienie medytowania tańczy obok i wewnątrz twoich pozornie sprzecznych pragnień, by nie medytować.

W miarę jak twoje dociekanie idzie coraz głębiej, zaczynasz zdawać sobie sprawę, że żadne z tych pragnień nie jest wyższe od drugiego. Żadne z tych pragnień samo w sobie nie jest prawdziwym tobą. W rzeczywistości jesteś tym samym procesem walki, dynamicznym, ciągłym wydarzeniem pożądania grającym przeciwko pożądaniu. Kiedy zaczynasz to widzieć, jesteś tam. To jest medytacja – po prostu siedzenie i obserwowanie, jak rozwijasz się stopniowo z chwili na chwilę, po prostu bądź sobą z chwili na chwilę.

Niepokój i małpi umysł

Niepokój może pojawić się, gdy po raz pierwszy siadasz do medytacji i jesteś zaskoczony zjawiskiem „małpiego umysłu”. Im bardziej starasz się skoncentrować swój umysł na jednym punkcie, tym bardziej on biega jak rozwścieczona małpa uwięziona w klatce. Im mniejsza zrobisz klatkę, tym bardziej dzika stanie się małpa.

Być może w przeszłości myślałeś o sobie jako o bardzo spokojnej osobie. Teraz zaczynasz widzieć, że twój umysł zawsze pędzi, nawet w najspokojniejszych chwilach. Ten rodzaj kryzysu tożsamości to nic innego jak ból wzrostu. Pamiętaj, że nie chodzi o to, że twój umysł pędzi w jakimś nowym szaleństwie. Robi to przez cały czas – po prostu nigdy nie uspokoiłeś się na tyle długo, by zauważyć.

Na każdym odcinku granicy pojawią się bóle i bóle. To powiedziawszy, jeśli na początku nie odczuwasz dyskomfortu, prawdopodobnie musisz jeszcze zadać podstawowe pytanie: „Kim naprawdę jestem?”

Mimo to ważne jest, aby ustabilizować swój lęk na tyle, abyś mógł z nim pracować. Jeśli wychodzisz z sesji, czując się bardzo niekomfortowo i poruszony, prawdopodobnie zbudujesz nieświadomy związek między praktyką duchową a nieszczęściem.

  • Spróbuj nieco rozluźnić swoją postawę podczas ćwiczeń.

  • Niech twoje oczy patrzą w kierunku podłogi.

  • Spróbuj trochę rozluźnić koncentrację. Skup się luźno na swoim przedmiocie, ale pozwól swojemu umysłowi trochę błądzić, jeśli chce.

  • Przemyśl praktykę koncentracji jako praktykę relaksacyjną. Jeśli odprężasz się tak bardzo, że trochę przysypiasz, niech tak będzie. Samo uznanie: „Wow, odprężyłem się tak bardzo, że zasnąłem!” jest nadal medytacją.

Kiedy już zbudujesz bardziej pozytywne skojarzenie z sesjami medytacyjnymi, kiedy twój umysł zacznie się nieco uspokajać, możesz wrócić i spróbować bardziej intensywnej koncentracji.

Cienka granica między dyscypliną a samogwałtem

W przypadku niektórych typów osobowości granica między umiejętną dyscypliną a samogwałtem jest bardzo cienka. Pomiędzy sesjami zacznij zadawać sobie pytanie: Dlaczego znowu to robię? Czy robię to głównie z poczucia winy, czy z autentycznego pragnienia zwiększenia zdolności do miłości, radości i zrozumienia w codziennym życiu?

Jeśli czujesz się coraz bardziej spięty w miarę kontynuowania codziennej medytacji, najlepszą medytacją może być po prostu zaprzestanie praktykowania formalnego, ale nadal zadawaj sobie pytanie: O co ten cały niepokój? Co jest tak przerażającego w siedzeniu nieruchomo przez pięć minut i koncentrowaniu się na oddechu?

Spójrz na swoje codzienne życie, a może zauważysz, że otaczasz się hałasem i rozproszeniem. Może wracasz do domu z pracy i włączasz radio i telewizję, wchodzisz do telefonu i jesz w tym samym czasie – jeden bodziec po drugim, jedno rozproszenie za drugim, ale czego dokładnie unikasz? Czego tak się boisz, że poświęcasz tyle czasu i energii, żeby tego nie zauważyć?

Naucz się relaksować

Jeśli ciągle napotykasz niepokój w formalnej lub nieformalnej praktyce, najlepszą praktyką dla Ciebie w tej chwili może być poświęcenie jednej nocy w tygodniu na samotne wyjście na kolację do słabo oświetlonej restauracji. Wypij kieliszek wina do posiłku i po prostu zrelaksuj się. Obserwuj, jak twój umysł próbuje cię poruszyć, wciągnąć w ten czy inny dylemat. Obserwuj, jak to wszystko się dzieje, a potem, bardzo delikatnie, wróć do jedzenia, wina, muzyki w tle.

Jeśli się rozproszysz, tym lepiej. To po prostu daje możliwość rozważenia i ponownego rozważenia, Od czego się rozpraszam? Niech to będzie twoja medytacja, dopóki nie nauczysz się nie walczyć ze sobą tak bardzo, nauczysz się, że nie ma nic strasznego w relaksowaniu się we własnej cichej, osobistej przestrzeni. Mogę ci obiecać: bez względu na to, jak bardzo się relaksujesz lub jak bardzo walczysz, nie znajdziesz w swoim umyśle nikogo ani niczego poza sobą.

Łączenie z nudą?

Rób cokolwiek wystarczająco długo – pracuj, medytuj, spędzaj wakacje, śpij – a na pewno się tym znudzisz. David Lee Roth śpiewa: „Muszę trzymać rzeczy w ruchu, dopóki moja osobowość nie zacznie się poprawiać”. Taki jest dokładny mechanizm nudy. Czujemy – z powodu doświadczenia głębokiego braku, niejasnej dziury lub luki w historii Kim Jestem – że musimy stale utrzymywać rzeczy w ruchu, aby nie stanąć łeb w łeb z takim „czegoś brakującym”. "

W medytacji nuda przybiera formę fundamentalnego kwestionowania samej praktyki. "Czy to naprawdę działa?" możesz zapytać. „Może powinienem zająć się tym biznesem medytacyjnym później”, możesz sobie powiedzieć, „kiedy moja osobowość zacznie się poprawiać”. Kiedy naprawdę się temu przyjrzysz, nuda to nic innego jak niepokój w przebraniu. To sposób, w jaki twoje ego mówi: „Lepiej przestań teraz. Trzymaj się tego znacznie dłużej, prawdopodobnie nauczysz się czegoś nieprzyjemnego o sobie”.

Jeśli możesz trzymać się broni tylko trochę dłużej, to nieprzyjemne, niespokojne uczucie znudzenia zwykle otwiera się na coś zupełnie innego. Może to być jakiś głęboki smutek lub bardzo silne mistyczne przeżycie – w każdym razie coś zupełnie innego niż nuda. Możesz myśleć o swoim poczuciu znudzenia jako o poczuciu niezadowolenia. „Te rzeczy do medytacji są w porządku”, możesz pomyśleć podczas sesji, „ale mimo to czegoś brakuje”. Po raz kolejny masz rację. Pewnie brakuje czegoś bardzo ważnego, przynajmniej na jednym poziomie.

Pomijając formalną praktykę medytacyjną, prawdopodobnie możesz zobaczyć ten sam wzór czegoś, czego brakuje, rozgrywający się przez resztę twojego życia. Idziesz na obiad, wracasz do domu, zjadasz lody, oglądasz telewizję... To jedno po drugim, żeby uniknąć tego uczucia nudy. Wiesz, że kolacja nie była idealna i wiesz, że telewizor nie był idealny, ale czy nie tak to działa? Cóż, tak i nie.

Im bardziej jesteś w stanie spojrzeć prosto i głęboko w swoje doświadczenie nudy, tym większą satysfakcję zaczynasz czerpać z najprostszych zadań. Nagle kolacja nie jest idealna, ale się zbliża. Jak każdy aspekt twojego codziennego życia, każde proste, przyziemne doświadczenie, po prostu staje się coraz doskonalszy w swojej niedoskonałości. W miarę jak twój wzrok się poprawia, twoja zdolność do bezpośredniej percepcji staje się coraz bardziej wyrafinowana, zaczynasz konceptualizować te niedoskonałości jako kolorowe wzbogacenia, podobnie jak antyki są uważane za wartościowe nie pomimo, ale z powodu ich pozornych niedoskonałości.

Kiedy zaczynasz zwracać większą uwagę na swój umysł, zaczynasz odkrywać, że w każdej chwili tego, co zwykłeś nazywać nudą, kryje się cała symfonia doświadczeń. Może nadal nie jest to zbyt przyjemne, ale przynajmniej zawsze jest film. Nuda to tylko nazwa, jak się okazuje, przywykłeś do nadawania tej konkretnej funkcji. Przyjemny lub nie, jest to film, który warto obejrzeć. W końcu to twój własny film, więc musi być jakiś ważny powód, dla którego go pokazujesz, prawda?

Mimo to, jeśli nuda utrzymuje się po pewnym momencie, prawdopodobnie jest to znak, że jesteś gotowy, aby przejść dalej, może na wyższy poziom praktyki, może do czegoś zupełnie innego. Spróbuj przez chwilę praktyki, która jest bardziej „ekscytująca”. Poświęć swoje sesje medytacji na wizualizację swoich najbardziej tabu fantazji. Wiesz, czym one są. Jeśli nie, usiądź i poczekaj. Przyjdą.

Teraz jest to ekscytująca praktyka, bez względu na to, jak na to patrzysz. Kochaj to, nienawidź – tak czy inaczej nie będziesz się nudzić. Ale obserwuj, jak twój umysł próbuje cię oszukać. Zaczynasz mówić do siebie: „Cóż, w końcu to nie jest tak naprawdę medytacja. To tylko marzenia. Może powinienem wrócić do rzeczywistości, do rzeczy, od których zacząłem”. Więc idziesz, poruszasz się i ruszasz, czekając, aż twoja osobowość zrobi coś interesującego.

Najlepszą rzeczą, jaką mogę powiedzieć o nudzie, jest to: nie ma czegoś takiego. To wabik, czerwony śledź, mówiący: „On poszedł tą drogą!” Naciskaj tylko trochę mocniej, trzymaj się jeszcze trochę, a zaczniesz przejrzeć nudę. Możesz być pewien, że to, co znajduje się po drugiej stronie, nigdy nie jest tak przerażające ani nudne, jak myślałeś, że może być.

Rozproszenie bólu

Wybieraj - ból pleców, ból szyi, skurcze nóg, pieczenie oczu - nie potrwa długo, zanim natkniesz się na jakąś formę bólu fizycznego. Ból to nic innego jak kolejne rozproszenie, kolejny strach na wróble strzegący pól głębszej świadomości. To znowu ta szalona małpa, waląca kostkami w pręty, żująca własny ogon – wszystko, by nie siedzieć nieruchomo w tej cholernej klatce. Trzymaj się przedmiotu skupienia z wystarczającą intensywnością, a te fizyczne rozproszenia znikną. Jeśli nie, zmień przedmiot skupienia na samym bólu.

Zanurz się głęboko, głęboko w to. Idź w drogę za bólem i co znajdujesz? Jeśli ma być ranny, musi być ktoś, kto będzie cierpiał, prawda? Wzmocnij koncentrację, stań się samym bólem, rozpuść się w samym bólu. Kiedy robisz to z wystarczającą intensywnością, odkrywasz dość dziwny, pilnie strzeżony sekret: ból to nic innego jak ty sam. Co nie znaczy, że jesteś taką złą istotą, tą negatywną istotą, która pragnie bólu i zranienia świata. Wręcz przeciwnie.

Załóżmy, że bardzo szybko tracisz pamięć, więc każdego dnia starasz się zostawiać w domu notatki przypominające ci, kim jesteś i co masz robić tego dnia. Zbyt często, zanim znajdziesz te notatki, zapomniałeś już, że to ty je napisałeś, więc po prostu je wyrzucasz i chodzisz zdezorientowany przez cały dzień. Czegoś brakuje, niejasno zdajesz sobie sprawę, ale czego?

Cóż, tym właśnie jest ból: rodzajem przypomnienia, które twoje wyższe ja zostawiło dla ciebie. W tym kontekście ból fizyczny jest sposobem na powiedzenie: „Hej! Pamiętaj o mnie!” Przejrzyj ten mały strach na wróble zwany bólem fizycznym, abyś pamiętał, kto zostawił ci tę notatkę w pierwszej kolejności. Ty to zrobiłeś. Jaźń zrobiła.

Jakkolwiek może się zdarzyć, że myślisz o różnych doświadczeniach, które możesz napotkać w praktyce koncentracji, jesteś tym, który sprawia, że ​​wszystkie te rzeczy się zdarzają - po prostu niekoniecznie pamiętasz, dlaczego doświadczasz tych rzeczy właśnie teraz. Właściwie rozumiany ból fizyczny jest niczym więcej niż wskaźnikiem, migającym czerwonym światłem, które ma wskazywać na inny rodzaj duchowego lub emocjonalnego dyskomfortu. Im bardziej możesz się zrelaksować w bólu, zaakceptować ból, zamiast się przed nim chronić, im mniej bólu, tym mniej się rozpraszasz.

Jak na ironię, napinanie, zarówno psychiczne, jak i fizyczne, w celu uniknięcia lub zmniejszenia bólu, jest samą przyczyną bólu. Kiedy postrzegany jest bezpośrednio, podczas spokojnego oglądania z zewnątrz nawykowej mentalnej klatki, w której wszyscy się gubimy, zauważasz, że ból fizyczny boli do tego stopnia, że ​​dzieli całość, dzieli cię na dwie części: krzywdzącego i zranionego. W konsekwencji, kiedy łączysz te dwa, rozpuszczasz pozornie oddzielnego doświadczającego bólu w samym doświadczaniu bólu, ból ustaje.

Pamiętaj, że wszystko to wymaga zachowania równowagi. Wielu z nas jest bardzo żądnych krwi, jeśli chodzi o ulepszanie siebie lub przypominanie sobie całej naszej organicznej natury. Możemy odczuwać pokusę, by przynosić sobie tak wiele bólu fizycznego, że nie jest to już pomocne narzędzie, ale kolejny sposób zadawania winy i nieszczęścia.

Jeśli nie jesteś pewien, jakiego rodzaju bólu doświadczasz – adaptacyjnego czy patologicznego (nie, żeby tak naprawdę nie było różnicy) – spójrz na to i zobacz. Jeśli próbujesz i próbujesz, ale nie potrafisz przejrzeć bólu, nie zdołasz się z nim połączyć, po prostu się poddaj. Przez chwilę po prostu staraj się nie ranić – jest to niezwykle przydatna medytacja sama w sobie. Wez aspiryne. Idź na masaż. Zrób sobie dzień wolny od pracy. Zrób to wszystko, ale uważaj. Mogę wam obiecać, że to, co przede wszystkim powodowało fizyczny ból, nadal tam będzie – po prostu zmieniło formy.

Jedną z lekcji, których uczy nas medytacja, jest to, że ciało i umysł są jednym... nie może być bólu fizycznego bez bólu psychicznego i na odwrót. Mimo to, jeśli czujesz się bardziej komfortowo, rozpoznając siebie w niefizycznym dyskomforcie – na przykład stres związany z płaceniem rachunków – niż odczuwasz dyskomfort fizyczny, taki jak ból głowy lub ból pleców powstający podczas praktyki koncentracji, to śmiało, zrób to unikanie. fizycznego bólu twoim przedmiotem skupienia.

Rozpoznaj siebie - pamiętaj o jednej jaźni

Najważniejszą rzeczą, bez względu na twoje indywidualne znaczenie, jest po prostu rozpoznanie siebie, zapamiętanie Jednej Jaźni, która przebywa w twoim duchowym centrum. Odnajduj się tam wystarczająco dużo razy, rozpoznawaj swoje odbicia w różnych problemach, które przynosi do domu twoje codzienne życie, a możesz zacząć odczuwać ulgę, gdy po prostu usiądziesz i będziesz obserwować swój oddech. W końcu ty też jesteś. Jesteś swoim własnym, prostym, codziennym procesem oddychania, ale przynajmniej wiesz, kto co robi w tym scenariuszu.

Pojawią się rany, zarówno fizyczne, jak i psychiczne, tylko teraz nie ma winnych szefów, małżonków, sąsiadów. Na dobre lub na złe, to wszystko ty tam, obserwując siebie, obserwując siebie, raz po raz popadając w te same stare wzorce napięcia i unikania, wielokrotnie utykając w głęboko zakorzenionych wzorcach samogwałtu. Choć takie doświadczenia mogą być nieprzyjemne, mogą być bardzo przydatnymi narzędziami – bardzo skutecznymi notatkami przypominającymi – tylko tym razem pamiętasz, kto do kogo pisze notatkę.

Oznaki postępu

Początkujący medytujący mogą chcieć ćwiczyć przez kilka tygodni, zanim przeczytają poniższą listę oznak postępu. W przeciwnym razie prawdopodobnie rozproszysz się w swojej praktyce, wydając zbyt dużo energii na uzyskanie tych konkretnych rezultatów, w przeciwieństwie do zwykłego trzymania się przedmiotu skupienia.

Pamiętaj: Poniższe znaki nie są celem samym w sobie. Są po prostu przypomnieniem, że jesteś na dobrej drodze, owocem swojej pracy. Najgłębszą oznaką pozytywnych wyników jest zawsze poprawa ogólnej jakości Twojego codziennego życia.

Czy czujesz się bardziej spokojny i swobodny? Czy twoje życie ma więcej sensu? Czy jesteś w stanie bardziej się zrelaksować i dobrze się bawić? Czy łączysz się z innymi wokół siebie głębiej? To są prawdziwe cele każdej praktyki duchowej. Zawsze strzelaj do tych, a inne znaki pojawią się same, gdy nadejdzie czas, aby przejść do innej praktyki.

Kiedy zaczniesz regularnie widzieć niektóre z poniższych znaków, prawdopodobnie jesteś gotowy, aby przejść do następnego etapu.

  • Możesz konsekwentnie siedzieć przez 20 minut lub dłużej w intensywnej koncentracji.

  • Twój oddech staje się bardzo lekki, naga strużka.

  • Twoje ciało jest bardzo zrelaksowane i przesiąknięte ciepłym, elektrycznym mrowieniem.

  • Zaczynasz się trząść, prawie tak, jakbyś wibrował lekkim prądem elektrycznym. Jest to wynikiem zwiększonej kundalini, czyli energii życiowej, która zaczyna się wznosić w twoim kręgosłupie.

  • Czujesz się prawie sparaliżowany pod koniec sesji, mając trudności z oderwaniem koncentracji od przedmiotu skupienia.

  • Zaczynasz budzić się w swoich snach w nocy (proces znany jako świadome śnienie) lub masz sny, w których medytujesz.

  • Czujesz lekkość w swojej głowie. Możesz poczuć zawroty głowy lub zamglenie między oczami i nieco nad oczami lub na czubku głowy.

  • Twoje spojrzenie "zamyka się" na twoim obiekcie, dzięki czemu nie musisz już mrugać ani przełykać.

  • Masz nagłe wybuchy intensywnych emocji. Możesz płakać, krzyczeć lub tańczyć z radości.

  • Chcesz ćwiczyć coraz więcej.

  • Przypadkowo wpadasz w medytację o różnych porach dnia

  • Możesz włączyć stan koncentracji niemal automatycznie.

Różne systemy medytacyjne mają wiele obiektywnych standardów, które pozwalają uczniowi i nauczycielowi mierzyć postęp ucznia. Jednak po prostu nie ma niezawodnych sposobów oceny postępu duchowego za pomocą jakichkolwiek obiektywnych miar.

Jedynym naprawdę wiarygodnym wskaźnikiem postępu jest twoje własne rosnące poczucie pewności siebie. Przejdź do następnego etapu, gdy będziesz gotowy, aby przejść dalej. To prawdopodobnie znacznie prostsze niż myślisz.

Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Nicholas-Hays, Inc. ©2003.

http://www.redwheelweiser.com

Źródło artykułu

Zbuduj lepszego Buddę: Przewodnik po przekształceniu się dokładnie tak, jak jesteś
przez Jamesa Robbinsa.

okładka książki: Build A Better Buddha: The Guide to Remaking Yourself Exactly As You James Jamesa Robbinsa.W dzisiejszych czasach poszukiwanie samorealizacji i wyzwolenia może być dość przytłaczające. Przy tak wielu dostępnych systemach duchowych i naukach wielu z nas czuje się zdezorientowanych i zastraszonych. Chcemy znaleźć odpowiedni system lub nauczyciela — ale jak? W tej książce James Robbins prowadzi cię poza pozorną złożoność i dziwactwa różnych wierzeń i tradycji, kierując cię w stronę kilku prostych prawd wspólnych dla wszystkich ścieżek urzeczywistnienia. Robiąc to, Robbins pomaga ci rozpoznać i wydestylować podstawowe nauki zarówno tradycyjnych, jak i nietradycyjnych ścieżek na twój własny, unikalny sposób. Dzięki tej książce dowiesz się, że masz już wszystko, czego potrzebujesz, aby poszerzyć swoją świadomą świadomość, rozpoznać, gdzie jesteś na swojej ścieżce iw pełni doświadczyć głębokiego piękna życia i świata, w którym żyjemy – właśnie tutaj, w tej chwili.

Informacje / Zamów tę książkę.

O autorze

zdjęcie JAMESA ROBBINSJAMES ROBBINS – wraz z żoną, psychologiem klinicznym dr Heather Robbins – współzałożycielem Dallas Mindfulness Practice, organizacja oferująca instrukcje w ramach kilku tradycyjnych ścieżek medytacyjnych i tradycji mądrości Wschodu.

Czytelnicy mogą skontaktować się z Jamesem lub dowiedzieć się więcej na różne tematy duchowe za pośrednictwem jego strony internetowej www.dallasmindfulness.com i https://dallaswholelife.com/