Świadomość: komfort w niewygodnym świecie
Image by zarozumiały 

Skupienie pozwala skupić wzrok na drodze, ale świadomość pozwala cieszyć się scenerią. Prawie cała satysfakcja z siedzenia nie pochodzi z oglądania drogi, ale z tych z ukosa spojrzeń na krajobraz. Fizjologiczne zmiany, cielesny spokój, przyjemność psychicznej wolności są częścią scenerii. Kiedy jesteś skupiony, widzisz tylko oddech.

Ponieważ świadomość jest już częścią każdej medytacji, instrukcje są dla niej unikalne. W medytacji świadomości nie masz żadnego nowego obiektu, na którym mógłbyś się skupić. Chodzi bardziej o przeniesienie nacisku, kiedy medytujesz ze skupienia na obserwowaniu, od świadomości reflektora do świadomości reflektora. Stajesz się widzem.

W większości medytacji skupiasz się wewnętrznie na przedmiocie medytacji. Kiedy praktykujesz świadomość, robisz coś przeciwnego. Nadal masz punkt centralny, którym może być cokolwiek, ale większość twojej uwagi kieruje się na zewnątrz, „tylko obserwując” przemijające myśli i doznania.

Na przykład podczas formalnej medytacji oddechu zauważysz inne myśli i odczucia tylko wtedy, gdy przykują twoją uwagę. Kiedy jednak praktykujesz świadomość, możesz nadal skupiać się na oddechu, ale pozwalasz innym myślom na powierzchnię. Celowo obserwujesz, jak przechodzą przez świadomość.

Starasz się zachować neutralność umysłu. Dążysz do łagodnego, lustrzanego umysłu. Nie myślisz o tym, co się dzieje. Nie ścigasz dobrych rzeczy ani nie opierasz się złym, jak to zwykle bywa. Po prostu zauważasz, co w tej chwili weszło do drzwi i pozwalasz temu wyjść. Jak możesz sobie wyobrazić, nie przychodzi to łatwo. Niektórzy goście są bardzo uwodzicielscy.


wewnętrzna grafika subskrypcji


Typowa medytacja świadomości

Załóżmy, że medytujesz pod koniec pracowitego dnia. Zaczynasz w stanie beta, pogrążony w myślach. Wkrótce zdajesz sobie sprawę, że myślisz o Sally, pracy, pieniądzach i wielu innych rzeczach. Te półświadome podrażnienia nie znikną, jeśli spróbujesz je zignorować. Muszą wyjść przez frontowe drzwi. Kiedy nazywasz każdą rzecz, uwalniasz się nieco i łatwiej jest skupić się na oddechu.

Wtedy zdajesz sobie sprawę, że Sally wróciła. Nazywanie nie wystarczyło, by się jej pozbyć. Nie jest to zaskakujące, ponieważ przez cały dzień cię męczyła. Plątanina irytacji, smutku i oskarżeń stojących za twoimi wewnętrznymi dialogami staje się teraz oczywista. Kiedy już zarejestrujesz swoje uczucia i zobaczysz, że dalsze myślenie nie pomoże, łatwiej jest im odpuścić.

Zauważ, że świadomość nie rozwiązuje zewnętrznego problemu. Po prostu zmienia twoją reakcję na to. Przestajesz walczyć z niedoskonałościami chwili i po prostu pozwalasz, aby coś się wydarzyło. Czujesz ukłucie bólu pleców; przejeżdża motocykl; zauważasz rozdrażnienie (nie możesz nic na to poradzić) i czujesz, że rozdrażnienie zanika; twój oddech jest miękki i piękny; obawiasz się pieniędzy; potem zdajesz sobie sprawę, że myślisz o trzęsieniu ziemi w Peru. I wszystko jest w porządku, jeśli po prostu przepłynie.

Na większą skalę świadomość oznacza komfort w niewygodnym świecie. Możesz mieć tendencję do odczuwania, że ​​nie możesz się zrelaksować, dopóki wszystkie problemy nie zostaną rozwiązane, ale jest to niezdrowe nastawienie. Kwestie związane z relacjami, tożsamością, pieniędzmi i tak dalej będą trwały przez dziesięciolecia. Nie możesz planować relaksu w wieku sześćdziesięciu pięciu lat, ponieważ stres prawdopodobnie najpierw cię zabije.

Nie wszystkie rozpraszacze są równe Equ

Świadomość jest skomplikowana z powodu ogromnej różnorodności rzeczy, które przechodzą przez świadomość. Niektóre mają wysoki ładunek emocjonalny, a inne niski. Łatwo zauważyć ból przy lekkim bólu głowy. Ból gorzkiego rozwodu to inna sprawa. Jeszcze trudniej jest po prostu oglądać rzeczy, które nieświadomie cię gryzą.

Za każdym razem, gdy się rozpraszasz, masz małe wyzwanie. Czy możesz to tolerować bez irytacji? Czy możesz pozostać biernym? Pierwszymi warstwami rozproszenia są zwykle zmysłowe rzeczy, takie jak bóle ciała lub odgłosy na zewnątrz. Wkrótce zdajesz sobie sprawę, że to nie musi być problem. Będąc zmysłowym, możesz tymczasowo skupić się na nich bez przerywania medytacji. Jeśli łaskotanie w gardle lub przelatujący samolot jest najbardziej oczywistą rzeczą w umyśle, dlaczego nie skoncentrować się na tym, gdy tam jest?

Nie możesz jednak w ten sposób skupiać się na myślach. Możesz bezpiecznie wejść w sprawy zmysłowe, ale musisz wycofać się z myśli. Jednocześnie nie możesz ich blokować ani ignorować. Przekazują ważne wiadomości i wymagają przynajmniej chwili uwagi. Zwykle do czasu, gdy je oznaczysz, umysł już ocenił ich znaczenie i czy możesz sobie pozwolić na ich porzucenie, czy nie.

Możliwość nazwania swoich myśli – „Stephen, telewizja, praca, Paryż” – rozbroi większość, ale nie wszystkie z nich. Często myśl nie pozwoli ci odejść, dopóki nie zmierzysz się z kryjącymi się za nią uczuciami. Jeśli przewlekle się przejadasz, „jedzenie” może być zbyt powierzchownym słowem, aby określić, co się dzieje. Albo jeśli martwisz się o córkę uzależnioną od narkotyków, powiedzenie „Angela” nie obejmuje sprawy.

Jeśli nazwanie treści myśli niewiele daje, spróbuj nazwać uczucie, które się za nią kryje – na przykład rozpacz, pożądanie, nieszczęście lub pogarda. To da pełniejszy obraz. Często nie możesz wymyślić żadnego pasującego słowa. Jednak samo pozwolenie uczuciu zarejestrowanemu w świadomości zwykle je wycisza.

Zauważ, że nazwanie myśli lub uczucia wcale nie jest skomplikowane. To tylko naklejanie jednowyrazowych etykiet na dramaty. Ponadto nie unikasz ich, jak to robisz, gdy próbujesz skupić się na przedmiocie. Ponieważ nazywanie myśli jest znacznie czystsze niż niekończące się opowiadanie wokół niej, oszczędza energię, a ciało odpręża się.

Od skupienia do świadomości

Po przełamaniu dominacji myśli świadomość staje się dość łatwa i naturalna. W strefie alfa możesz zrównoważyć skupienie i świadomość. Możesz być z oddechem przez połowę czasu, a resztę oglądać strumień.

Nadal musisz być czujny, ale gdy ciało się uspokoi, zyskujesz jeszcze więcej swobody. Staje się możliwe oglądanie spektaklu jako widz. W ten sposób skupienie, które na początku jest tak ważne, stopniowo ustępuje miejsca tolerancyjnej i wszechstronnej świadomości.

Obserwując to, co płynie z prądem, z biegiem czasu poznajesz jego ogromną różnorodność i sposób, w jaki się zmienia, gdy się odpoczywasz. To jest właściwie „ty”. To struktura i zawartość twojego umysłu.

Stajesz się w stanie obserwować każdą ostatnią myśl, doznanie, uczucie i obraz, tak jak jest, nie ulegając tym oczarowaniu. Widzisz także, jak łączy się to przyczynowo: jak myśl prowadzi do uczucia, które prowadzi do reakcji w ciele, a często także do działania. Oto niektóre z owoców świadomości, które sprawiają, że warto ją pielęgnować.

Medytacja: świadomość lub „tylko obserwacja”

Nazywanie jest podstawową techniką, kiedy ćwiczysz świadomość, ale robisz to oszczędnie. Nie próbuj nazywać wszystkiego. To by cię bardzo zajęło. Nie szukaj niczego. Po prostu nazwij to, co oczywiste, i zauważ resztę, nie nazywając tego.

Niemniej jednak nazewnictwo nie jest konieczne. To tylko urządzenie, które pomoże ci obserwować rzeczy z dystansem, co jest prawdziwym celem tej medytacji. Jeśli oglądasz beznamiętnie, nie musisz wymieniać. Wiele rzeczy jest zbyt skomplikowanych i subtelnych, by je nazwać.

Początkowo nie lubiłem nazywania i rzadko to robiłem. Wydawało się to niepotrzebnym nałożeniem. Dopiero w ostatnich latach odkryłem, jak przydatne jest precyzyjne identyfikowanie tego, co się dzieje. Umiejętność nazwania tego, co jest w strumieniu, nawet jeśli rzadko to werbalizujesz, może znacznie udoskonalić twoją świadomość.

INSTRUKCJA

1. Zrelaksuj się i skup się na dowolnym przedmiocie medytacji.

2. Nawiąż z nim dobry kontakt. To miejsce, z którego oglądasz strumień.

3. Co kilka sekund wymieniaj w umyśle najbardziej oczywistą rzecz, bez względu na to, czy jest to ważne, czy nie: „obolałe kolano… głodny… telewizja… pieniądze… korki…”.

4. Nie trać kontaktu ze swoim podstawowym obiektem medytacji. Spędź z nim co najmniej połowę czasu i sprawdź, czy rzeczywiście się odprężasz. W rzeczywistości wejdź tak głęboko w obiekt, jak tylko możesz, nie ignorując myśli i doznań peryferyjnych.

5. Zwróć uwagę, jak sceneria zmienia się, im głębiej się odprężasz.

6. Zauważ, że kiedy czekasz na myśli, często nie przychodzą!

7. Ciesz się nijaką, bezosobową cechą czystego umysłu.

Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Ulissesa Press. © 2001, 2007. http://ulyssespress.com

Źródło artykułu

Naucz się medytować w dziesięciu prostych lekcjach: odkryj relaks i jasność umysłu w zaledwie kilka minut dziennie
przez Erica Harrisona.

okładka książki: Naucz się medytować w dziesięciu prostych lekcjach: Odkryj relaks i jasność umysłu w zaledwie kilka minut dziennie Erica Harrisona.Ta książka, idealna dla początkujących uczniów, prowadzi czytelnika przez serię łatwych do naśladowania podstawowych medytacji, które autor uznał za najbardziej skuteczne. Wyjaśnia, czym jest medytacja, dlaczego działa i jak skutecznie ją wykonywać. Dołączone są również praktyczne i przyjemne medytacje punktowe, które wymagają tylko kilku minut dziennie.

Jeśli chcesz zainwestować 15 minut dziennie, Naucz się medytować w 10 prostych lekcjach może pomóc Ci rozwinąć umiejętności na całe życie, które poprawią Twoje zdrowie, szczęście i spokój ducha. Kurs opisany w tej książce nie wymaga przestrzegania złożonego zestawu zasad; raczej uczy podstawowych praktyk, w tym: • Oddychania • Postawy • Mantr • Świadomości ciała • Wizualizacji • Nieprzywiązywania się

Informacje / Zamów tę książkę (Druga edycja). Dostępny również jako audiobook. 

O autorze

zdjęcie Erica HarrisonaWykształcony w buddyjskich tradycjach Birmy i Tybetu, Eric Harrison praktykuje medytację od ponad trzydziestu lat. Po jednym szczególnie intensywnym odosobnieniu został zachęcony przez mnichów do rozpoczęcia nauczania innych medytacji „na swój własny sposób”. Przez lata wypracował metodę zaadaptowaną do kultury zachodniej, unikającą mistycyzmu, kładącą nacisk na praktyczne efekty medytacji.

Jako dyrektor Perth Meditation Centre Harrison ściśle współpracował z lokalnymi lekarzami i pacjentami w celu opracowania odpowiednich programów medytacyjnych dla określonych dolegliwości. Obecnie jest na emeryturze. Odwiedź jego stronę internetową perthmedicationcentre.com.au.

Więcej książek tego autora