Image by Gino Crescoli
Po odbyciu służby w plutonie zwiadowców-snajperów w Mosulu, Tom Voss wrócił do domu niosąc niewidzialne rany wojenne – wspomnienie robienia lub bycia świadkiem rzeczy, które były sprzeczne z jego podstawowymi przekonaniami. To nie był uraz fizyczny, który mógł się wyleczyć za pomocą leków i czasu, ale „uraza moralna” – rana duszy, która ostatecznie skłoniła go do samobójstwa. Zdesperowany, by uwolnić się od bólu i poczucia winy, które go prześladowały, wyruszył w liczącą 2,700 mil podróż przez Amerykę. Pod koniec wędrówki Tom zdaje sobie sprawę, że tak naprawdę dopiero zaczyna się leczyć. Kontynuuje trening medytacyjny i odkrywa techniki świętego oddychania, które niszczą jego rozumienie wojny i samego siebie oraz przenoszą go z rozpaczy do nadziei. Historia Toma Vossa jest inspiracją dla weteranów, ich przyjaciół i rodziny oraz wszelkiego rodzaju ocalałych.
Proszę cieszyć się tym fragmentem książki.
*****
Ostatni dzień warsztatów medytacyjnych rozpoczęłam z dziwną, nieoczekiwaną intencją: wybaczyć sobie i przebaczyć Bogu. Znowu wykonywaliśmy nową technikę oddychania — długie oddechy, po których następowały średnie oddechy, a następnie krótkie oddechy. James i Ken powiedzieli nam, że bez względu na to, co się stanie, powinniśmy mieć zamknięte oczy, oddychać i iść dalej.
Kiedy dajesz grupie weterynarzy takie instrukcje, robimy to w 100 procentach. Byliśmy w tym razem. Czułem się gotów stawić czoła temu, co się pojawiło, niezależnie od tego, czy były to retrospekcje, nieczytelne języki, czy cokolwiek innego.
Później dowiedziałem się o tych punktach energetycznych w naszych ciałach, zwanych czakrami. Punkty te znajdują się w ośrodkach energetycznych w całym ciele, takich jak podstawa kręgosłupa i czubek głowy. Nasze czakry mogą zostać zapchane śmieciami jak trauma. Oddychanie i medytacja mogą pomóc w rozluźnieniu śmieci i przywróceniu ciała do naturalnego stanu.
Po raz ostatni zastosowaliśmy nową technikę oddychania. Tym razem nie doświadczyłem retrospekcji, tylko lekkie mrowienie i drętwienie dłoni i twarzy. Kiedy skończyliśmy, położyliśmy się na odpoczynek. Wtedy przypomniałem sobie zamiar, jaki sobie wyznaczyłem na zajęciach tego dnia.
W głębokim stanie medytacji przypomniałem sobie o. Thomasa, jego esencję. Nie całkiem pamiętałem jego słowa, ale pamiętałem koncepcję przebaczenia. Poczułem to jak znak zapytania. Czy mógłbym sobie wybaczyć to, co zrobiłem, a czego nie zrobiłem w Iraku? Czy mógłbym wybaczyć Bogu rany moralne, które prawie zniszczyły to, co zostało z mojego życia?
Nie zadałem pytania w mojej głowie. Zadałem to pytanie gdzieś z głębi siebie. Nie potrzebowałem słów ani myśli. To pytanie i odpowiedź było między moją duszą a naturą, czyli Bogiem.
U podstawy mojego kręgosłupa nagle pojawiło się mrowienie. Czułem, jakby coś się otwierało i rozwijało z głębi mojego wnętrza. To było fizyczne odczucie, ale nie tylko moje fizyczne ciało się rozpadało. Poczułem, że uczucie porusza się w górę wzdłuż mojego kręgosłupa. Nabrał rozpędu, gdy przesunął się z mojej kości ogonowej na środek pleców, a następnie w górę między łopatkami i do gardła. To uczucie, ckakra, cokolwiek-to-przebiło się przez moje gardło w cichym szlochu i wyszło jak łzy. Tam, leżąc na macie w otoczeniu innych weteranów, płakałem swobodnie i bezgłośnie, bez żalu i żalu.
Gdy płakałem, podniósł się głos z wewnątrz i pochłonął mnie z siłą granatu o napędzie rakietowym:
Wybaczono Ci, powiedziało.
Czułem, że przebaczenie przenika każdą komórkę.
A potem z głębi mojego wnętrza wytrysnęła odpowiedź.
Ci też wybaczam.
Medytacja była naprawdę trudna na początku
Na początku byłem beznadziejny w medytacji. Zrobiłbym to przez jeden dzień, a potem przegapiłbym cały tydzień. Potem robiłbym to przez trzy dni, ale pomijam czwarty dzień. Trwało to miesiące. Medytacja była naprawdę trudna. Trudno było usiedzieć spokojnie. Trudno było oddychać. Ciężko było się zdyscyplinować, żeby to zrobić, kiedy nie miałem na to ochoty. Ale byłem zdeterminowany, aby włączyć go do swojego życia, ponieważ kiedy byłem konsekwentny w praktyce, czułem się jak zupełnie inna osoba.
I chciałem podzielić się tym uczuciem z innymi weteranami. Rozpocząłem wolontariat w organizacji, która wyprodukowała warsztaty w Aspen. Współpracowałem z Kenem, Jamesem i Kathy, aby zorganizować warsztaty medytacyjne dla weterynarzy w Milwaukee.
Na warsztatach uczyliśmy tych samych technik oddychania, których nauczyłem się w Aspen. Słuchaliśmy tej samej taśmy, której słuchałem. Wykonywalibyśmy technikę oddychania wzorcowego — oddychanie powoli, potem średnio, potem szybko. I obserwowałem, jak inni weterynarze dokonują tych niesamowitych przełomów, tak jak ja. Poczuliby się, jakby podniesiono ciężar, tak jak ja. Opuściliby kurs z nową nadzieją, tak jak ja. Niektórzy z nich zaczęli nawet regularnie medytować.
Nawet gdy dzieliłem pracę z oddechem z coraz większą liczbą osób, proces ten pozostawał tajemnicą. Jak coś tak prostego jak oddychanie może być tak potężne? W jaki sposób oddychanie według określonego schematu może tak szybko uwolnić traumę i tak bezpośrednio zająć się urazami moralnymi? Jak to możliwe, że medytacja, która była bezpłatna i dostępna dla wszystkich, była odpowiedzią, której wszyscy szukaliśmy?
Medytacja: uczynienie jej częścią codziennego życia
Pewnego dnia zadzwonili do mnie James i Kathy z pytaniem, czy chcę dołączyć do organizacji w pełnym wymiarze godzin. Nie jako wolontariusz, ale jako pełnoetatowy pracownik. Moim zadaniem byłoby podróżowanie po kraju, organizowanie warsztatów medytacyjnych dla weteranów.
Jesienią 2015 roku znalazłem się w Waszyngtonie, pracując na pełen etat dla organizacji, mieszkając w ośrodku medytacyjnym i spędzając wiele godzin dziennie na medytacji. Zanim zacząłem medytować, spędziłem prawie dziesięć lat, próbując bezskutecznie wyleczyć uraz moralny wszelkimi dostępnymi mi sposobami – psychoterapią, lekami, alkoholem, lekami na receptę, terapią EMDR i 2,700-kilometrowym spacerem przez cały kraj.
Kiedy medytacja stała się częścią mojego codziennego życia, zajęło mi tylko osiemnaście miesięcy osiągnięcie punktu, o którym nigdy nie marzyłem: nie tylko nie miałem skłonności do samobójstwa ani depresji, ale nie potrzebowałem już alkoholu, by uśmierzyć ból zranienia moralnego. Mogłabym siedzieć i spędzać ze sobą wiele godzin. Mogłam nawet siedzieć i myśleć o przeszłości bez popadania w smutek.
Między mną a moją przeszłością był teraz dystans. Bufor. Medytacja nie sprawiła, że przeszłość zniknęła. To pozwoliło mi wrócić do wspomnień bez całkowitego ich wciągnięcia. Przeszłość pozostała w przeszłości, a ja zostałem w teraźniejszości.
Podróżowałem po całym kraju, a czasem za granicę, aby wykonywać niesamowicie satysfakcjonującą pracę.
Byłem czymś więcej niż to, co widziałem i robiłem.
Byłem kimś więcej niż moje rany.
Przyszłość wyglądała na pewną i świetlaną. Ale chwila obecna, z którą uczyłam się nawiązywać przyjaźnie, wyglądała jeszcze jaśniej.
Fragment z książki Gdzie kończy się wojna.
© 2019 by Tom Voss i Rebecca Anne Nguyen.
Przedrukowano za zgodą NowaBibliotekaŚwiat.pl
Źródło artykułu
Gdzie kończy się wojna: 2,700-milowa podróż weterana bojowego do uzdrowienia? Wyzdrowienie z PTSD i szkody moralnej poprzez medytację
autorzy Tom Voss i Rebecca Anne Nguyen
Intrygująca podróż weterana wojny w Iraku od samobójczej rozpaczy do nadziei. Historia Toma Vossa będzie inspiracją dla weteranów, ich przyjaciół i rodziny oraz wszelkiego rodzaju ocalałych. (Dostępny również jako wydanie Kindle i jako audiobook.)
Powiązane książki
O autorze
Tom Voss służył jako zwiadowca piechoty w plutonie zwiadowczo-snajperskim 3 batalionu 21 pułku piechoty. Podczas pobytu w Mosulu w Iraku brał udział w setkach misji bojowych i humanitarnych. Rebecca Anne Nguyen, siostra i współautorka Vossa, jest pisarką mieszkającą w Charlotte w Północnej Karolinie. TheMeditatingVet.com
