W obliczu starzenia się i śmiertelności: odkrywanie darów, które możemy dać przyszłym pokoleniom
Image by Grae’a Dickasona

Ach tak, w naszej opartej na młodości kulturze postępujące widmo starzenia się staje się czymś, czego należy niestrudzenie unikać. Być może dlatego, że jesteśmy o wiele bliżej ostatniego przejścia, strach i zaprzeczenie śmierci powoduje, że próbujemy zachować fasadę młodości w obliczu nieuniknionego i stopniowego zmniejszania się naszych zdolności. To, co zwykle jest pomijane, to ogromny magazyn wiedzy i mądrości, którą zgromadziliśmy, dary, które możemy ofiarować kolejnym pokoleniom.

Przekonania naszego społeczeństwa dotyczące starzenia się nie honorują statusu seniorów naszych seniorów. Te przekonania stają się częścią indoktrynacji danej osoby, więc mogą popaść w poczucie bezsilności i rezygnacji. Zakwestionowanie tych przekonań poprzez pozostanie aktywnym i ciekawym świata, uczynienie nauki i edukacji najwyższym priorytetem oraz pozostawanie zaangażowanym w rodzinę i społeczność może pomóc komuś podejść do tego przejścia i epoki z większym entuzjazmem i akceptacją.

Główne zadania późnej dorosłości

W tym przejściu do późniejszego etapu życia stajemy przed trzema głównymi zadaniami. Są to zarządzanie stratą, odzyskiwanie niewinności i wspieranie generatywności. Sposób, w jaki podchodzimy i radzimy sobie z tymi zadaniami, pomoże określić nasze samopoczucie i witalność.

Zarządzanie stratą -- Gdy wkraczamy w fazę zmierzchu, jednym z głównych zadań, z jakimi musimy się zmierzyć, jest nauka radzenia sobie ze stratą. Niektóre z wyzwań, z którymi musimy się zmierzyć, to wycofanie się z kariery zawodowej, z wynikającą z tego utratą statusu i władzy, a także utrata niemal dożywotniej tożsamości z pracą. Kolejnym wyznacznikiem tej epoki jest osłabienie witalności i wytrzymałości, a dla niektórych także pogorszenie stanu zdrowia i zdolności do powrotu do zdrowia po chorobie. Jest to również czas, kiedy bardziej prawdopodobne jest, że stracimy na śmierć przyjaciół i krewnych.

Dobrą wiadomością jest to, że musimy jakoś rzucić wyzwanie iluzji trwałości, przestać tak silnie identyfikować się ze światem materialnym i dogłębnie zgłębiać tajemnice wieczności, aby znaleźć naszą prawdziwą tożsamość w Duchu. Jest to jeden z kluczy do skutecznego radzenia sobie ze stratą, a także zdobywania mądrości.


wewnętrzna grafika subskrypcji


Odzyskanie niewinności -- Czas na zabawę, czas na naukę, czas na długie spacery po plaży lub po prostu bycie -- po przejściu przez ten etap późnej dorosłości zwykle rezygnuje z wielu obowiązków i zobowiązań i ma więcej możliwości wyboru jak spędzać czas. Teraz jest czas, aby cieszyć się życiem, podróżować, angażować się w twórcze i nowatorskie zajęcia oraz cieszyć się rodziną, a zwłaszcza wnukami. Jak powiedział mi kiedyś starszy przyjaciel: „Będąc starszym, możesz ujść na sucho, po prostu będąc sobą, bez konieczności szukania wymówek”.

Zwłaszcza dla kobiet przechodzenie menopauzy może oznaczać możliwość wystąpienia jako jedna z mądrych babć społeczności. To czas, kiedy kobieta może odzyskać, a może po raz pierwszy, poczucie, że jej życie jest jej własnym. Potrafi naprawdę być sobą, bez konieczności kompromisów, czy też podporządkowania się wymaganiom innych.

Wspieranie generatywności -- Psycholog Erik Erickson, który zdefiniował zadania na różnych etapach rozwojowych od urodzenia do starości, sugeruje, że jest to zadanie podstawowe na ten okres życia. Jeśli dana osoba nie jest „generatywna” – nie jest zaangażowana w promowanie czegoś większego niż ona sama, czegoś, co przyniesie korzyści przyszłym pokoleniom – to grozi jej, że wpadnie w poczucie bezradności i rozpaczy.

Czasami jesteśmy tak pod wpływem wydarzeń osobistych, wspólnotowych lub światowych, że skłania nas to do ponownej oceny naszych priorytetów, do obrania kierunku, który pełniej uwzględnia nowe wartości etyczne i duchowe, które sprzyjają generatywności. Tak było w przypadku 62-letniego Geralda Levina, dyrektora generalnego AOL Time Warner. Artykuł w Newsweeku (17 grudnia 2001 r.) opisuje objawienie, którego doświadczył po wizycie w Ground Zero po zniszczeniach z 11 września 2001 r. Artykuł Johnniego L. Robertsa opisuje, w jaki sposób Levin podjął decyzję o przejściu na emeryturę i dążeniu do innego kierunek:

Dyrektor generalny AOL Time Warner, Gerald Levin, wrócił ze swoim zaufanym zastępcą Richardem Parsonsem z wycieczki po Ground Zero, zdruzgotany. Od czasu morderstwa syna w 1997 roku Levin nie wydawał się tak zdruzgotany, jak oglądał wrak we wrześniu tego ranka. „Wydawało się, że prawie płakał, kiedy mówił o 9 września” – mówi Sandi Reisenbach, dyrektor studia Warner Bros.… Ale dewastacja wydawała się również natchnąć Levina nowym poczuciem celu jego imperium medialnego. „Nasze zobowiązanie nie tylko do budowania naszego biznesu, ale do robienia zmian” jest jednym z „unikalnych zasobów” firmy, ogłosił w e-mailu obejmującym całą firmę 11 września. Na początku listopada Levin przemawiał do zgromadzenia inwestorów. że AOL Time Warner wyda dużo na swoją misję „publicznego zaufania”, nawet jeśli obniżyłoby to zyski. „Jestem dyrektorem generalnym i to właśnie zamierzam zrobić” – powiedział podobno również Levin. „Nie obchodzi mnie, co mówią inni”.

Ale prawdziwy szok nastąpił w zeszłym tygodniu, kiedy Levin nagle ogłosił, że w przyszłym roku przejdzie na emeryturę… nagła rezygnacja została zgrabnie wyjaśniona jako punkt kulminacyjny niedawnej duchowej metamorfozy Levina. „Moje prawdziwe DNA” ma służyć „namiętnemu, filozoficznemu, moralistycznemu celowi” – ​​mówi Levin.

Historia Levina – i jego „namiętny, filozoficzny, moralistyczny cel” – oddaje istotę jednego z zadań późniejszej dorosłości.

W obliczu swojej śmiertelności

Ta era wymaga również, abyśmy uczciwie zmierzyli się z własną śmiertelnością. Nie musi to być chorobliwe ani przygnębiające, choć z pewnością wywoła pewne uczucia i stworzy okazję do głębszej introspekcji. Jest taki rodzaj buddyzmu, w którym powszechną praktyką jest medytowanie nad własną śmiercią. Praktycy twierdzą, że robienie tego sprawia, że ​​o wiele pełniej doceniasz życie.

Roberta Fulghuma, w Od początku do końca: rytuały naszego życia, opisuje ceremonię, podczas której w poetycki i elegancki sposób stawił czoła swojej ostatecznej śmierci. Na pierwszej stronie jednego z rozdziałów znajduje się czarno-biała fotografia mężczyzny siedzącego na krześle na cmentarzu, wpatrującego się w niebo. Okazuje się, że to zdjęcie autora, choć początkowo opisuje, co się dzieje w trzeciej osobie, mówiąc:

Siedzi na własnym grobie. Nie dlatego, że jego śmierć jest nieuchronna – właściwie jest w całkiem dobrej formie. I nie dlatego, że był w chorobliwym stanie umysłu – był w dobrym nastroju, kiedy robiono zdjęcie. W rzeczywistości miał jedno z najbardziej pozytywnych popołudni w swoim życiu.

Siedząc całe popołudnie na własnym grobie, przeżył jedno z tych potężnych doświadczeń, kiedy wielki schemat jego życia został niespodziewanie zweryfikowany: przeszłość, narodziny, dzieciństwo, młodość, małżeństwo, kariera, teraźniejszość i przyszłość. Zmierzył się ze skończonością – granicami życia. Fakt jego własnej śmierci leży przed nim i pod nim, stawiając pytania o to, kiedy, gdzie i jak. Co zrobi ze swoim życiem od teraz do tego czasu?

Fulghum opisał dalej, jak przedyskutował rozważania z rodziną, spisał testament, wyszczególnił instrukcje pogrzebowe i wypełnił wszelkie niezbędne formularze. Odkryłem, że tego rodzaju konfrontacja ze śmiertelnością jest odważnym i być może nawet koniecznym spotkaniem, gdy człowiek wchodzi w ten późniejszy etap dorosłości.

Alternatywną ceremonią dla inspirowanego dzieła Fulghum byłoby stworzenie świętej przestrzeni, najlepiej gdzieś na zewnątrz, z dala od znajomego środowiska. Proponuję robić to na zewnątrz, ponieważ to tam twoje szczątki zostaną ostatecznie poddane recyklingowi. Jeśli chcesz, postępuj zgodnie z modelem Fulghum, robiąc to w pobliżu miejsca pochowania twojego ciała lub rozsypania prochów, ale nie jest to konieczne.

Weź ze sobą wszelkie święte przedmioty, które wydają się odpowiednie, a także długopis i trochę papieru, a następnie szadź teren, jeśli to możliwe. Zmów modlitwę, aby poświęcić przestrzeń, prosząc o błogosławieństwo za to, co masz zamiar zrobić.

Ustaw swój ołtarz, nawet jeśli to tylko kilka przedmiotów leżących na skale. Usiądź i poświęć kilka minut, aby spokojnie medytować nad swoim życiem. Następnie, korzystając z dziennika, napisz recenzję swojego życia. Nie spiesz się. W rzeczywistości, jeśli nie skończysz podczas samej ceremonii, wkrótce po tym uzupełnij swoją recenzję. To ważne. Jakie były ważne wydarzenia, które ukształtowały twoje życie? Kim byli najbardziej wpływowi ludzie? Kogo kochałeś? Jak zmieniłeś się na przestrzeni czasu? Jakieś żale? Czy są jacyś ludzie, z którymi wciąż nosisz urazę? Zapisz odpowiedzi na te i inne pytania, aż wyczerpiesz wszystko, co musisz zgłosić.

Następnie odłóż to i poświęć trochę czasu, aby to, co napisałeś, zadomowiło się. Kiedy uznasz, że jest to kompletne, napisz szczegółowe instrukcje dotyczące pogrzebu i upamiętnienia, w tym to, co chcesz, aby powiedział napis na nagrobku. Pozwól swoim uczuciom przejść przez ciebie, kiedy piszesz. Łzy zapewniają dobre „oczyszczenie duszy”, więc jeśli tak się stanie, nie powstrzymuj się.

Ponownie, po wykonaniu tego zadania, pozwól swoim uczuciom się uspokoić. Dla wielu jest to jedno z najpotężniejszych ćwiczeń, jakie możesz wykonać. I wreszcie, załóżmy, że pozostało ci co najmniej 20 lub 30 lat. Zapisz w swoim dzienniku, co chcesz zrobić z resztą swojego życia. Jaka jest twoja misja? Czy jest usługa, którą chcesz świadczyć, czy taka, którą wykonujesz, a którą chcesz kontynuować? Jaki wkład chcesz wnieść, zwłaszcza taki, który przyniesie korzyści przyszłym pokoleniom? Podobnie jak Gerald Levin, być może będziesz chciał służyć z „namiętnym, filozoficznym, moralistycznym celem”. Jeśli tak, jak by to było?

Zakończ ceremonię bębnieniem, grzechotaniem i/lub śpiewaniem, a następnie modlitwą wdzięczności za to, co masz w swoim życiu. Zrób kopie podsumowania swojego życia dla swoich potomnych, aby otrzymać je po śmierci. Idź po to. Wiedz, że to będzie bardzo uzdrawiająca ceremonia.

Inną opcją pozostawienia spuścizny, którą można przedstawić podczas ceremonii, jest zrobienie przeglądu swojego życia na taśmie wideo. Możesz poprosić kogoś o pomoc, na przykład przyjaciela, który będzie przeprowadzał rozmowę kwalifikacyjną. Gdy to zrobisz, możesz zmienić to na jednogodzinną „specjalną”. Podobnie jak w przypadku pisemnego fragmentu podsumowania swojego życia, możesz przekazać go swoim dzieciom lub poczynić przygotowania, aby zostawić je im po ostatnim fragmencie.

Istnieje wiele sposobów na stworzenie ceremonii dla tego fragmentu i może się zdarzyć, że będziesz wykonywał ceremonie z przerwami, aby uhonorować to przejście.

Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Hay House Inc. © 2002. www.hayhouse.com

Źródło artykułu:

Święta Ceremonia: Jak tworzyć ceremonie uzdrowienia, przejścia i uroczystości Celebration
autorstwa Stevena D. Farmera, Ph.D.

okładka książki: Sacred Ceremony: How to Create Ceremonies for Healing, Transitions and Celebrations autorstwa Stevena D. Farmera, Ph.D.Teraz możesz tworzyć i prowadzić własne znaczące ceremonie! Święta Ceremonia daje jasne i proste wskazówki dotyczące projektowania i przeprowadzania ceremonii w dowolnym celu — od leczenia ran emocjonalnych lub fizycznych po uhonorowanie ważnych fragmentów życia i świętowanie cykli sezonowych. Dr Steven D. Farmer daje Ci bogactwo pomysłów i inspiracji do stworzenia własnej, wyjątkowej ceremonii w każdej sytuacji, niezależnie od Twojego duchowego pochodzenia lub doświadczenia z ceremoniami.

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji i / lub zamówić tę książkę. Dostępny również w wersji Kindle.

Więcej książek tego autora

O autorze

zdjęcie: dr Steven Farmer, psychoterapeuta i uzdrowiciel szamański, autor kilku najlepiej sprzedających się książek i kart wyroczni

Dr Steven Farmer jest psychoterapeutą i uzdrowicielem szamańskim, autorem kilku najlepiej sprzedających się książek i kart wyroczni, w tym Przewodników Duchów Zwierząt, Magii Ziemi®, Kart Wyroczni Magii Ziemi® i Kart Zwierząt Duchów Dzieci, Uzdrawiania Karmy przodków i niedawno wydali Shaman's Path Cards i Spirit Animals jako nauczyciele, przewodnicy i uzdrowiciele. Oprócz warsztatów na temat Przewodników Duchów Zwierząt, Integratywnego Oddychania, Uzdrawiania Karmy Przodków i szamanizmu. Dr Farmer oferuje sesje Integrative Healing osobiście lub zdalnie przez telefon, Zoom lub Skype, a także zindywidualizowany program duchowego mentoringu. Oferuje również program certyfikacji, szkolenie Earth Magic® Practitioner.

Więcej informacji o sesjach prywatnych, wydarzeniach specjalnych i warsztatach można znaleźć na jego stronie internetowej: www.StevenDFarmer.com.