Image by 95C

 I rzekł Bóg: Uczyńmy człowieka na nasz obraz,
na nasze podobieństwo. A Pan Bóg ukształtował człowieka
prochu ziemi i tchnął w jego nozdrza,
oddech życia; a człowiek stał się żywą duszą. _i

Urodziłem się w 1960 roku i moje młode lata spędziłem martwiąc się wojną w Wietnamie, zamieszkami rasowymi i zagrożeniem nuklearnym. Zbyt młody, by pamiętać inwazję w Zatoce Świń czy kryzys kubański, moje najwcześniejsze wspomnienie to zabójstwo Johna F. Kennedy'ego. Moja siostra i ja wyciągaliśmy nasze klocki z szafy, kiedy nasze dziecięce przedstawienie zostało przerwane wiadomością o śmierci prezydenta. Pocieszaliśmy moją matkę, gdy płakała, nie rozumiejąc ogromu straty dla narodu, ale czując ból, smutek i zakłopotanie z powodu naszej niezdolności do poprawy jej samopoczucia.

W ciągu następnych 10 lat – kiedy miałem zaledwie trzynaście lat – Malcolm X, Martin Luther King Jr. i Robert F. Kennedy zostali zamordowani; Konwencja Demokratów z 1968 r. w Chicago i Watts, Detroit i innych miastach wybuchła zamieszkami; cztery osoby zginęły w masakrze w Kent; 58,000 XNUMX amerykańskich żołnierzy i XNUMX miliony Wietnamczyków zginęło w Wietnamie; a ponad milion ludzi zginęło w Biafrze z głodu i wojny.

Wtedy wieczorne wiadomości nie chroniły nas przed rzeczywistością. W rezultacie miałem obrazy nagiej Wietnamki biegnącej ulicą po ataku napalmem, zdjęcie przerażonej młodej kobiety klęczącej przy jednym z zabitych protestujących w masakrze w stanie Kent oraz wygłodzone biafrańskie dzieci z rozdętymi brzuchami a zapadnięte oczy wbiły się w moją świadomość na wieczność.

Niestety, moja córka była mniej więcej w tym samym wieku 11 września 2001 roku co ja w dniu śmierci JFK. Czy jej pierwszymi świadomymi wspomnieniami będą samoloty rozbijające się o World Trade Center, ludzie decydujący się skoczyć na śmierć, zamiast tkwić w ogromnych piekłach, rozpadające się budynki i heroiczne próby ratowania? Czy będzie prześladowana przez ciągłą pętlę zagłady i zniszczenia w technikolorze, która pojawiała się na naszych ekranach telewizyjnych przez, jak się wydawało, miesiące po wydarzeniu?

Jak potraktuje fakt, że w wyniku naszego rozdzierającego serca wściekłości na utratę życia Amerykanów 9 września, 11 cywilów zginęło w bombardowaniu Afganistanu, a dziesięć tysięcy i wliczając niewinnych ludzi zginęło w „Operacji Iraqi Freedom” ? Czy zdefiniują ją oskarżenia o zbrodnie wojenne popełnione przez amerykańskie wojsko w więzieniu Abu Ghraib, Guantanamo Bay i innych tajnych miejscach na całym świecie, makabryczne relacje o „Konwoju Śmierci” w Afganistanie oraz naganne wady wrodzone wynikające ze zubożonego uranu dzieciństwo jak masakra w My Lai, agent Orange, miny lądowe i napalm zdefiniowały moje?

Staliśmy się trybami w maszynie śmierci Death

Jako gatunek zamanifestowaliśmy to, na czym skoncentrowaliśmy naszą energię; otrzymaliśmy to, o co prosiliśmy. Kiedy badamy rzeź, która jest historią ludzkości do chwili obecnej, staje się oczywiste, że staliśmy się trybikami w maszynie śmierci. Od czasu zamordowania ponad 200,000 XNUMX kobiet i dzieci, głównie kobiet i dzieci w Hiroszimie i Nagasaki, wiemy, że mamy możliwość całkowitego zniszczenia siebie, co oddziela nasze obecne horrory od masakr, ludobójstw i inkwizycji z przeszłości, które były odrażające, ale zlokalizowane i nie zagrażające do całkowitej populacji planety.

Zrzucenie bomby atomowej w 1945 roku było naszą próbą generalną przed apokalipsą. Albo robimy ostatnie kilka kroków w kierunku całkowitego unicestwienia, albo próbujemy inną drogą. To takie proste.

Religia hinduska – najstarsza w ludzkości – ma trzech bogów, którzy reprezentują aspekty Najwyższej Rzeczywistości: Brahmę, stwórcę, Shivę niszczyciela i Wisznu, który chroni. Czy możemy rozpoznać nasze mistrzostwo w roli Śiwy bez wymuszania ostatecznego aktu? Jeśli tylko możemy, ścieżki jako stwórcy i opiekunowie – dawniej przemierzane jedynie przez bodhisattwów, mędrców i świętych – zachęcają do zbadania. Ale zanim będziemy mogli iść naprzód jako twórcy i opiekunowie, musimy zacząć postrzegać siebie inaczej, nie jako istoty ludzkie połączone razem w marszu śmierci, ale jako wieczne istoty duchowe, jako żywe dusze.

Zniekształcenie nauk religijnych

Trudno objąć Boga i życie duchowe, kiedy wypaczenie nauk religijnych było albo bezpośrednią przyczyną, albo służyło podsycaniu płomieni nienawiści, separacji i zniszczenia od początku czasu. Ale beznadzieja i rozpacz, bez względu na to, jak racjonalna jest reakcja na ludzką kondycję, tylko karmi ciemność, tylko zachęca do większej śmierci.

Impuls duchowy jest na stałe wpisany w nasz charakter jako istot ludzkich. Kiedy kierujemy ją w głąb siebie, łączymy się z naszą duszą – niefizycznym, wewnętrznym aspektem naszej natury, gdzie nasze uczucia i sumienie istnieją obok siebie, wiecznym tajemnym sanktuarium, które przecina się ze wszystkimi i wszystkim, punktem, w którym żyje Boskość każdy z nas.

Wszystkie religie to palce wskazujące na księżyc, a nie na sam księżyc. Judaizm i islam są ściśle monoteistyczne, chrześcijaństwo i hinduizm używają trójcy do wyrażania różnych aspektów boskości, a buddyzm nawet nie uznaje istnienia tradycyjnego Boga. Jednak niezależnie od zewnętrznej formy, w każdej religii zagnieżdżona jest ogromna symboliczna, ezoteryczna treść, która skupia się na wewnętrznym życiu duszy, ukrytej „jedności” doświadczenia i wzajemnych powiązaniach wszystkich rzeczy. Aldous Huxley nazwał to „odwieczną filozofią”, inni nazywają ją „Zasadą Jednego Życia”.

Jak pokazuje historia, dualizm religii egzoterycznej – jesteśmy my i Bóg, my jesteśmy muzułmanami, a oni żydami, mój Jezus jest lepszy niż wasz Jezus – prowadzi do przewagi, wojny i stanu wiecznego cierpienie. Ale świadomość jedności rodzi twórców i opiekunów poprzez promowanie i manifestowanie współczucia, zrozumienia, miłości i szacunku. Jeśli wszyscy jesteśmy częściami jednej całości, to nie ma absolutnie nic, co nie jest święte lub integralne z życiem – nikt, kto jest niegodny, zły lub zbędny.

Stawianie za tym, co łączy nas jako dusze

Na tym etapie historii ludzkości konieczne jest, abyśmy skupili się na tym, co jednoczy nas jako dusze, zamiast wzmacniać to, co nas dzieli. Podstawą Zasady Jednego Życia jest niepodzielność stwórcy i stworzenia, refleksyjny związek między przyczyną a skutkiem, nieodłączny potencjał wszystkich dzieci Bożych do przyjęcia prawdziwej natury Życia jako bezwarunkowej miłości i urzeczywistnienia własnej boskości.

Jeśli istnieje tylko Jeden, to Bóg jest wszechobecny i wszystkie dusze są częścią cudu stworzenia, niezależnie od ich systemu wierzeń, pochodzenia kulturowego, płci, wieku, rasy czy pozycji społeczno-ekonomicznej. Jeśli jest tylko Jeden, to Bóg jest wszechwiedzący i wszystkie dusze mają równy i nieograniczony dostęp do wiedzy i mądrości. Jeśli jest tylko Jeden, to Bóg jest wszechmocny i wszystkie dusze mają wrodzoną moc, by wejść do duchowego królestwa wewnątrz i stworzyć raj na zewnątrz.

Nie musimy wyrzekać się naszych indywidualnych religii, aby uświadomić sobie wspólność duchowego doświadczenia. Kiedy otwieramy się na prawdę podzielaną przez wszystkie religie, dostosowujemy się do Jedynego Życia stojącego za całym stworzeniem. Łączymy się z mędrcami i świętymi i stajemy się żywymi duszami poprzez:

Trzymając się słów Buddy: „Każdy drży przed batem; każdy lubi życie. Uważając innych za siebie, nie zabijaj ani nie promuj zabijania”. (Dhammapada, 130) (ii)

Patrząc na Martina Luthera Kinga Jr., Gandhiego, Thich Nhat Hanha, Khana Abdula Ghaffara Khana i wszystkich odważnych mężczyzn i kobiety z Izraela, którzy pracują na rzecz pokoju, w tym rabina Arika Aschermana z Rabbis for Human Rights i Ruth Hiller z Nowy profil, dla inspiracji.

Praktykowanie cedaki, hebrajskiego słowa oznaczającego dobroczynność, i przyjmowanie Księgi Przysłów 11:24-2 (iii) jako naszego credo: „Niektórzy dają darmo, a jednak stają się bogatsi; inni wstrzymują to, co należy, a cierpią tylko niedostatek. bądź ubogacony, a kto daje wodę, dostanie wodę.

Uhonorowanie i naśladowanie dobroci naszego Stwórcy oraz wzięcie sobie do serca słów Mahometa: „Oddaj zło dobrem, a ten, który jest twoim wrogiem, będzie twoim najdroższym przyjacielem”. (Koran 41:34) (iv)

Uświadamiając sobie moc celu w naszym codziennym życiu i pamiętając słowa Jezusa: „Proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; pukajcie, a otworzą wam się drzwi”. (Mateusza 7:7) (v)

Przyjmując to, ponieważ wszyscy jesteśmy częścią Jednego Życia, w rzeczywistości nie ma śmierci. Rozważamy słowa Kryszny skierowane do Ardżuny w Bhagavad-gicie (15:6-7), (vi)

„Moja siedziba nie jest oświetlona ani słońcem, ani księżycem,
A kiedy tam pojedzie, jeden od czasu jest odporny,
Wszystkie istoty są Moimi wiecznymi, fragmentarycznymi częściami;
Zawsze istnieją we Mnie, a Ja w ich sercach”.

Shiva, Bóg zniszczenia, pełni pozytywną funkcję, gdy jest równoważony przez Brahmę, Stwórcę i Wisznu, Obrońcę. Wykorzystujemy moc Brahmy i Wisznu, gdy działamy jako żywe dusze, które szanują i zachęcają wszystkie istoty do dążenia do poznania siebie jako stworzeń Bożych. Ale ścieżka na tym się nie kończy.

Urzeczywistnianie i aktualizowanie naszej prawdziwej natury jako istot duchowych

Po uświadomieniu sobie i urzeczywistnieniu naszej prawdziwej natury jako istot duchowych, z miłością otrzymujemy dostęp do pełnej mocy Śiwy, nie po to, aby zabijać, ale niszczyć mury, które oddzielają jedną duszę od drugiej lub jakąkolwiek duszę od jej Stwórcy. W ten sposób bierzemy udział w Tikkun Olam, co po hebrajsku oznacza naprawę świata. A ponieważ świat jest naszym wspólnym tworem, nieustannie się naprawiamy.

Dostosowując się do naszych najwyższych aspiracji, a nie do najniższego wspólnego mianownika, do naszego największego potencjału, nie do naszych niepowodzeń, z miłością, a nie z nienawiścią, pomagamy stworzyć raj na ziemi, nasze przyrodzone prawo jako żywe dusze. Ścigajmy życie, a nie śmierć.

Referencje:
i Biblia Króla Jakuba (Amerykańskie Towarzystwo Biblijne, 1999).
ii Thomas Cleary, tłumacz, Dhammapada: The Sayings of Buddha (Bantam Books, 1994), s. 47.
iii The New Revised Standard Version (Wydział Edukacji Chrześcijańskiej Narodowej Rady Kościołów Chrystusowych w Stanach Zjednoczonych Ameryki, 1989).
iv Bonnie Loiuse Kuchler, redaktor One Heart: Wisdom from the World's Pism (Jeden Duch, 2003), s. 41.
v Nowa poprawiona wersja standardu.
vi Swami Bhaktipada, Tłumacz, Serce Gity: Zawsze myśl o mnie (Palace Publishing, 1990), 193.

© 2004/Tami Coyne/Wszelkie prawa zastrzeżone

Artykuł napisany przez autora:

Duchowe laski kwestionują wszystko: Naucz się ryzykować, uwalniać i szybować
autorstwa Tami Coyne i Karen Weissman.

Duchowe laski kwestionują wszystko chodzi o obalenie tego, co powstrzymuje nas przed życiem, jakim chcemy żyć. Mity o tym, jak być duchowym, obfitują, a większość z nas kupiła przynajmniej kilka z nich, nawet jeśli nie jesteśmy tego świadomi. Tami Coyne i Karen Weissman pomagają pozbyć się woo-woo, zakazów i głupich zasad. Z oburzającym i ostrym spojrzeniem na wyzwania, przed którymi stoją we własnym życiu, Duchowe Pisklęta dzielą nieograniczoną misję poznania, odczuwania i stosowania uniwersalnej dobroci i autentyczności w życiu.

Informacje/Zamów książkę

O autorze

Tami Coyne jest wyświęconą pastorem międzywyznaniowym i duchowo zorientowanym trenerem kariery i życia. Jest współautorką Duchowe pisklęta kwestionują wszystko: naucz się ryzykować, uwalniać i szybować i autor Praca twojego życia: przewodnik po tworzeniu duchowego i udanego życia zawodowego. Współprowadzi popularną stronę internetową www.SpiritualChicks.com.