Kiedy byłem dzieckiem, moja rodzina regularnie chodziła do kościoła. Służyłem jako ministrant na niezliczonych mszach świętych. W bardzo młodym wieku moją naturą było, tak jak całe moje życie, bycie spostrzegawczym i kontemplacyjnym. Obserwowałem powściągliwe i pełne czci zachowanie ludzi w kościele. Wchodząc, żegnali się „świętą” wodą, kłaniali się, klękali, stawali, klękali i modlili się w pełnym czci posłuszeństwie.
Co ciekawe, zauważyłem również, że wielu z tych samych świętoszkowatych ludzi poza kościołem było często lekceważących, nieczułych, a czasem okrutnych. Instynktownie wyczułem, że coś jest nie tak. Nie znałem jeszcze słowa „hipokryzja”.
Kontynuując obserwację życia, uderzyło mnie, jak niepotrzebnie je komplikujemy. Pomyślałem sobie: „Życie nie jest tak skomplikowane. Dlaczego utrudniamy to, niż jest?” Gdziekolwiek poszedłem, w miarę upływu lat obserwowałem podobne obłudne i szkodliwe wzorce zachowań, które uważałem za niepokojące.
Przeszedłem przez bardzo niezwykłe życie z wieloma bogatymi i różnorodnymi doświadczeniami w różnych karierach. Później studiowałem w dwóch najbardziej znanych na świecie szkołach boskości – Yale i Harvard. Na tym ostatnim uzyskałem tytuł magistra teologii.
Naturalna ewolucja idei religijnych
Chodziłem do tych szkół, aby studiować etykę, zagadnienia związane z globalnymi problemami ekologicznymi i światowymi systemami wierzeń religijnych. Poszedłem kontynuować naukę, na której byłem przez całe życie. Miałem pięćdziesiąt lat w roku, w którym ukończyłem Harvard. Jako starszy uczeń pozostawałem obiektywny w moich badaniach i analizie religii świata.
Studiowałem wszystkie główne religie świata. Chociaż wszystkie są interesujące i bogate w historię i rytuały, okazuje się, że pozostają ludzkimi konstruktami uformowanymi tysiące lat temu w okresie niemowlęctwa naszej inteligencji przez ludzi takich jak ty i ja. Kontekst historyczny i starożytne sposoby myślenia, które stworzyły te systemy wierzeń, są wyraźnie widoczne. Oczywiście wszystkie one są częścią naszych wczesnych wysiłków, aby zrozumieć i poradzić sobie z miażdżącymi i nieubłaganymi wymaganiami życia. Jako takie powinny być traktowane jak wszystkie inne instytucje, które stworzyliśmy. Teraz, starożytne i przestarzałe, te religie powinny być studiowane jako historia, a nie przyjmowane jako systemy wierzeń.
To stwierdzenie nie oznacza lekceważenia ani braku szacunku. Doceniam starania wszystkich, którzy nas poprzedzili honorowo. Nie różnimy się od nich w naszym poszukiwaniu ostatecznych odpowiedzi na życie. Ghandi powiedział to najlepiej, kiedy z wielką szczerością zauważył, że „idee religijne podlegają tym samym prawom ewolucji, które rządzą wszystkim innym we wszechświecie”. Innymi słowy, nadchodzi czas, by odpuścić przestarzałe pomysły i rozwijać się zgodnie z wymaganiami życia, tak jak robimy to w każdej innej dziedzinie dążenia.
Oczyszczanie umysłu z fałszywych religijnych dogmatów
Nauka religii, kosztowna w czasie i kosztach, była wyzwalającym i satysfakcjonującym doświadczeniem. Oczyściło mój umysł z fałszywego religijnego dogmatu, że jako dziecko zostałem zaprogramowany – dosłownie wyprany mózgowi (przez kościół) – by wierzyć, tak jak dzieci są dzisiaj. To zezwolenie było drugą najcenniejszą korzyścią, jaką wyniosłem z mojego szkolnego doświadczenia boskości. Najcenniejszą korzyścią było samodzielne odkrycie tego, czego szukałem. Stało się tak:
Z czystym umysłem porównałem i przeciwstawiłem nasze obecne okoliczności z naszą starożytną przeszłością. Parafrazując socjologa Lestera Milbratha, z biegiem czasu opracowaliśmy zintegrowany i złożony system społeczny, techniczny i ekonomiczny, tak potężny, że możemy dominować i niszczyć siebie nawzajem oraz resztę świata przyrody. Oprócz tego zachowaliśmy system etyczny oparty na bardzo starych ideach.
Na przykład starożytne religie zachodnie chciałyby, abyśmy wierzyli, że bóg istnieje jako monarcha, rządzi królestwem, jest oddalony od świata, odnosi się przede wszystkim do ludzi i ratuje cokolwiek wybierze, zwalniając nas w ten sposób z odpowiedzialności za ocalenie siebie i inne żywe istoty. Z drugiej strony nauka wyjaśnia nasz świat fizyczny, ale nie zapewnia moralnych wskazówek dotyczących życia w nim.
Brak zgodności między naszymi głównymi odziedziczonymi religiami a potęgą i żywiołowością naszego współczesnego świata jest poważnym problemem. Jest to rzeczywistość, której większość z nas woli zaprzeczyć lub której nie jesteśmy świadomi, a która jest utrwalana przez kurczowe trzymanie się starożytnych wyobrażeń o tym, co święte.
W błyskotliwym oświadczeniu jakieś dwadzieścia sześćset lat temu Budda powiedział: „Naleganie na duchową praktykę, która służyła nam w przeszłości, to noszenie tratwy na plecach po przekroczeniu rzeki”. Po tym jak sam przekroczyłem rzekę, że tak powiem, nadszedł czas, abym zbadał pojęcie świętości. Nowoczesny system wierzeń musi opierać się na aktualnym zrozumieniu tego, co jest święte. Ale kto może powiedzieć, co jest święte, naukowiec czy kapłan? Gdzie leży prawda?
Prawda znajduje się w życiu, w którym żyjemy
W artykule zatytułowanym „Co to znaczy być religijnym?” Dr Clinton Lee Scott napisałem i zgadzam się, że żadna osoba lub kategoria ludzi nie zna prawdy. Prawdę mogą odkryć „…naukowcy, poeci, prorocy, gospodynie domowe i mechanicy warsztatowi. I zawsze w jeden sposób ludzkiego doświadczenia.
„Prawdy wywodzą się z doświadczenia mężczyzn i kobiet żyjących nie z dala od świata (nie zamkniętego), ale w nim, we wszystkich pokusach, problemach i zakłopotaniach codziennej rundy międzyludzkich relacji. wspólne życie codzienne, które dla wielu z nas musi mieć sens, jeśli w ogóle ma mieć jakiekolwiek znaczenie: nie w formalnych obrzędach, nie w wyznaniach wiary czy doktrynach, jakkolwiek dawno temu głoszonych, ale w życiu, w którym żyjemy, w domu we wspólnocie i w świecie można odnaleźć religijny sposób życia”.
Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Drogi w Hamptonie. ©2001.
www.hamptonroadspub.com
Źródło artykułu
Siedem słów, które mogą zmienić świat: nowe rozumienie świętości
autorstwa Josepha R. Simonetty.
SIEDEM SŁÓW ma moc zmieniania życia, jakie znamy: sposób, w jaki rządzimy. Prawa, które uchwalamy. Sposób, w jaki prowadzimy interesy. Sposób, w jaki traktujemy pracowników, nasze środowisko, siebie nawzajem i siebie. Kiedy podążamy za tymi SIEDMIU SŁÓW, nasze życie się zmienia. Jak zmienia się wiele z naszego życia, zmienia się nasz świat.T
Podążanie za tymi SIEDMIU SŁÓW wymaga wejścia w jasne zrozumienie rzeczywistości, w której istniejemy. Tylko wtedy poprawimy jakość naszego życia, zatrzymamy i odwrócimy nasz destrukcyjny i niezrównoważony pęd, zakończymy nasze niepotrzebne cierpienie, będziemy wspólnie prosperować, znaleźć pokój, podtrzymać ludzkość i rozwijać naszą cywilizację.
Informacje / Zamów tę książkę (2. edycja)
O autorze
Joseph R. Simonetta uzyskał tytuł magistra architektury na Uniwersytecie Kolorado. Posiada tytuł magistra teologii uzyskany w Harvard Divinity School, a także studiował w Yale Divinity School. Posiada licencjat z biznesu na Penn State University.
Był oficerem armii, zawodowym sportowcem, programistą komputerowym, przedsiębiorcą i biznesmenem, projektantem architektury, działaczem ekologicznym, pisarzem, dwukrotnie nominowanym do Kongresu i nominowanym na prezydenta. Ta książka jest oparta na jego serii wykładów „Zadziwiaj świat, mów prostą prawdę”.
Odwiedź stronę Joe pod adresem 7WordsChangeTheWorld.com
