Monastycyzm rozwinął się po części dlatego, że ludzie szukali ciszy. Mario Mifsuda Kim

W naszym współczesnym świecie zanieczyszczenie hałasem osiągnęło niebezpieczny poziom.

Połączenia Światowa Organizacja Zdrowia twierdzi, że „nadmierny hałas” stanowi poważne zagrożenie dla zdrowia ludzkiego. Badania naukowe wykazałem to nadmierna ekspozycja do hałas nie tylko powoduje utratę słuchu, ale także prowadzi do chorób serca, złego snu i nadciśnienia.

W niektórych częściach świata tajemnicza „brzęczący dźwięk”, podobny do „silnika wysokoprężnego na biegu jałowym w pobliżu” został opisany jako „tortura” dla niewielkiego procenta populacji, który go słyszy.

Jestem uczonym wczesnego chrześcijaństwa i moim Badania naukowe pokazuje, że monastycyzm rozwinął się po części dlatego, że ludzie szukali ukojenia w cichych miejscach.

Ale dla nich, tak jak dla nas, była to walka.

Starożytni filozofowie o hałasie

Rzymski filozof stoicki Seneka. Peter Paul Rubens

Starożytni filozofowie greccy i rzymscy często uważali hałas za coś poważnego roztargnienie, który podważał ich zdolność koncentracji.

Podam tylko jeden przykład: filozof stoicki Seneca szczegółowo opisał odgłosy dochodzące z łaźni znajdującej się tuż pod pomieszczeniem, w którym pisał, wyrażając irytację z powodu rozpraszającego „dziecko” wokół niego. Pod koniec listu mówi, że postanowił wycofać się do kraju dla spokoju.

Hałas i chrześcijański monastycyzm

Było wiele powodów, dla których Christian monastycyzm rozwinięty.

Starożytni pisarze chrześcijańscy, tacy jak Jan Kasjan, twierdził, że początki monastycyzmu tkwią w przykładach, jakie dali apostołowie Jezusa, którzy porzucili wszystko, by pójść za nim.

Niektórzy współcześni uczeni twierdzą, że monastycyzm był naturalnym zjawiskiem po wczesnej historii prześladowanie chrześcijan, który ukształtował pogląd na cierpienie jako na kluczowy sposób ukazania oddania się wierze.

Chociaż początki monastycyzmu nie są do końca jasne, uczeni wiedzą, że mnisi chrześcijańscy czerpali z filozoficznych poglądów na temat hałasu i rozproszenia, aw niektórych przypadkach zdecydowali się porzucić kakofonię miejskiego życia na rzecz dzikiej przyrody. Nawet gdy przebywali w miastach lub wsiach, pisma z tego okresu pokazują, że szukali życia wolnego od rozproszeń i ciężarów społeczeństwa.

Weźmy na przykład historię Paweł, młody chrześcijanin w Egipcie w III wieku, zidentyfikowany przez swojego biografa, Jerome, jako „pierwszy pustelnik”.

Hieronim mówi, że Paweł „wśród grzmotów prześladowań udał się do domu w znacznej odległości i w bardziej odosobnionym miejscu”.

Historia Antoniego, współczesnego Pawłowi, została napisana przez biskupa aleksandryjskiego Atanazy, kto opisuje jak Antony został obciążony opieką nad siostrą po śmierci rodziców. Rozproszony przez tłumy sąsiadów domagających się dostępu do majątku i majątku rodziców, zdecydował się opuścić wioskę i rozpocząć życie jako pustelnik.

Hałas na pustyni

Hałas przybierał różne formy. W "Życie Antoniego”, na przykład demony grzmią, trzaskają i syczą. Chociaż opisy takich dźwięków mogą się wydawać: halucynacje słuchoweteksty uznają je za realne, a nie fikcyjne.

Klasztorny reguły i przysłowia pouczaj mnichów o niebezpieczeństwach ludzkiej mowy, śmiechu, a nawet hałasu dzieci w klasztorach.

Teksty te podkreślają znaczenie ciszy w dwóch formach: cichego otoczenia, w którym mnisi mogą się skoncentrować, a także powstrzymywać się od zbytniego mówienia. Wiele powiedzeń zachęca mnichów do: "bądź cicho."

Szukam ciszy

Ale nawet jeśli te historie sugerują, że chrześcijańscy mnisi wybierali samotność, udając się na pustynię, te same historie pokazują, że ciszy nie można było znaleźć nawet w najodleglejszych pustkowiach pustyni.

Jak reputacja Antony a inni mnisi z Egiptu rozprzestrzenili się po Morzu Śródziemnym, opowieści Antoniusza narzekają, że „pustynia stała się miastem”.

Wydaje się, że zbyt wielu ludzi szukało mądrości pustelników i tworzyło rozrywkę podobną do życia w mieście, odbywając pielgrzymki, aby ich zobaczyć.

Poszukiwanie milczenia trwa wiecznie. Briana Ambrożego, CC BY-ND

Wyzwania związane z hałasem i rozproszeniem były w rzeczywistości zawsze częścią życia monastycznego.

I tak pozostało do dziś. Jednym ze sposobów, w jaki mnisi i mniszki radzą sobie z tym wyzwaniem, jest pielęgnowanie poczucia wewnętrznego cisza i wewnętrzny spokój poprzez praktyki takie jak medytacja, modlitwa i siedzenie w samotności.

W języku greckim, języku najwcześniejszych chrześcijańskich tekstów monastycznych, słowo „hezychia” jest używany do opisania „wewnętrznej ciszy … która wydobywa wszystkie cnoty” i z czasem staje się głównym celem chrześcijańskiego monastycyzmu.

Być może starożytne poszukiwanie ciszy może nas nauczyć, jak odpowiadać na wyzwania naszego coraz głośniejszego świata i znaleźć własną ciszę.

O autorze

Kim Haines-Eitzen, profesor wczesnego chrześcijaństwa, Cornell University

Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.

Zalecana książka:

Miłość bez powodu: 7 kroków do stworzenia życia w bezwarunkowej miłości
przez Marci Shimoff.

Przełomowe podejście do doświadczania trwałego stanu bezwarunkowej miłości — rodzaju miłości, która nie zależy od innej osoby, sytuacji lub partnera uczuciowego i do której możesz uzyskać dostęp w dowolnym momencie i w każdych okolicznościach. To jest klucz do trwałej radości i spełnienia w życiu. Miłość bez powodu zapewnia rewolucyjny 7-etapowy program, który otworzy Twoje serce, sprawi, że staniesz się magnesem dla miłości i zmieni Twoje życie.

Aby uzyskać więcej informacji lub zamówić tę książkę.